清代的奇葩邪教

請(qǐng)問(wèn)諸君，什么叫邪教？

清代的雍正皇帝回答：“所謂邪教者，非指世俗尋常僧道之流而言”，“大抵妄立名號(hào)，誑誘愚民，或作幻術(shù)，夜聚曉散。此等之人，黨類繁多，蹤跡詭秘。”

雍正回答得很好，邪教是與正教相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念，釋、道等正統(tǒng)宗教一般是“勸人向善”，“輔翼王化”，而邪教是“假神道設(shè)教”，打著宗教的旗號(hào)干著非宗教或扭曲宗教的事。有趣的是，雍正這一回答竟成中國(guó)歷史上關(guān)于邪教最早的定義。

不過(guò)依我看，剝掉邪教花哨的外套，其本質(zhì)是“三搞教”：搞錢教，搞色教，搞權(quán)教；有時(shí)是“三搞合一”，既搞錢，又搞色，還搞權(quán)。一般人實(shí)現(xiàn)“三搞”是通過(guò)生產(chǎn)、交易、賣命等，邪教主是靠“洗腦”（傳教），通過(guò)“洗腦”，讓教徒心甘情愿、不惜拋妻棄子地向教主奉獻(xiàn)錢財(cái)、美色，為其拼命搶權(quán)力。

立邪教、傳邪教既然是發(fā)家致富的好“職業(yè)”，難怪總有那么多人孜孜以求地以此為發(fā)跡變泰的手段。為了讓人信教，先要自我造神，編造創(chuàng)教教主的神化故事；然后施舍信徒些小恩小惠，如行醫(yī)看病、困難救助、消災(zāi)納福等；再許諾信徒大恩大惠，如末日得救、死后成仙、來(lái)世得優(yōu)待等。這幾招“洗”下去，信徒被“洗”成白面團(tuán)，任由教主搓揉，剩下的就是教主如何開(kāi)展“三搞活動(dòng)”。以清代為例，邪教的“三搞活動(dòng)”花樣百出，邪乎其邪，甚至到了匪夷所思的地步。

“搞錢教”

先看“搞錢教”如何弄錢。

幾乎所有的邪教，最初都“不過(guò)假經(jīng)咒以斂財(cái)”，借用某種宗教教義、邪門咒語(yǔ)，胡謅成可以祛病除邪、消災(zāi)納福、健身益壽的法寶，而民眾對(duì)疾病、災(zāi)禍、死亡皆有恐懼心理，愿意花錢消災(zāi)祈福延壽，傳教者稍加廣告，就將巨大的“市場(chǎng)需求”激發(fā)出來(lái)，坐等收錢。

道光二年，“震卦教”的山東曹縣人盧照常，與籍隸單縣、寄居河南虞縣的邪教世家廉方成，密謀豎旗興立“敬添會(huì)”，準(zhǔn)備憑此大賺一把。道光三年二月十五日，河南巡撫程祖洛在奏折里寫道：“廉方成平日語(yǔ)言虛妄，自稱神仙轉(zhuǎn)世，畫符念咒，能遣動(dòng)紙人。無(wú)知之徒，往往被其誘惑。”這是典型的裝神弄鬼。

然后廉方成開(kāi)始施舍小恩小惠，說(shuō)是教徒邵東明的兒子誤食砒霜，“經(jīng)廉方成呵氣治痊，同教人更加信服。十月間，盧照常藉此起意捏造妖言，欲制旗創(chuàng)立敬添會(huì)，惑眾斂錢”。

接下來(lái)就是許諾大恩大惠，盧照常詭稱“廉方成能知劫數(shù)，不久天地皆暗，七日七夜不分明，無(wú)來(lái)歷人均要悶死，惟有出錢入會(huì)拜旗，方可避劫。如肯多出錢文，不但可以避劫，至天地復(fù)明之后，悶死人多，財(cái)物地土無(wú)人收管，同會(huì)之人并可掠取錢財(cái)糧食，分得地畝。”

在此，盧照常給民眾勾畫了一幅美好的發(fā)財(cái)圖景：未來(lái)某時(shí)會(huì)有一場(chǎng)七天七夜昏天黑地的劫數(shù)，不入“敬添會(huì)”的人都將被悶死。想想看，劫數(shù)過(guò)后，被悶死的人留下大量無(wú)人收管的財(cái)產(chǎn)，不正好讓活下來(lái)的“敬添會(huì)”教徒分配享受么？但要想有權(quán)分配財(cái)產(chǎn)，必須入會(huì)時(shí)“肯多出錢文”。有了避免劫難和飛來(lái)橫財(cái)?shù)恼T惑，還不趕緊交錢入會(huì)！“敬添會(huì)”如此不擇手段地坑蒙拐騙，被清朝地方當(dāng)局破獲拿下，真是應(yīng)了一句話：自作孽不可活。

“搞色教”

次看“搞色教”如何漁色。

邪教借傳教為名，引誘、強(qiáng)奸婦女乃常有之事，且理由是大言不慚的，謊稱為修煉成功的必要。如《破邪詳辯》引稱：“男取陰神者，即成菩薩之果；女采陽(yáng)氣者，即成佛果之身。”混元教《立天卷》則宣稱：“男女雙修成正果，才是萬(wàn)匯總收元。”

有了“理論依據(jù)”，邪教教主漁獵女色有恃不恐，女教徒被教主睡了，非但不覺(jué)得是被誘奸、強(qiáng)奸，還認(rèn)為是得了福分。乾隆十八年七月二十六日，河南巡撫將蔣炳在奏折中說(shuō)，“混元教”教主王會(huì)，教授信徒劉郭氏練采清氣換濁氣之法，要和劉郭氏睡覺(jué)，說(shuō)是“有錢出布施，無(wú)錢出身子，總是一樣功”，并許諾“修成大功封大宮院，修得小功得小宮院，看你修。”劉郭氏信以為真，不但自己和王會(huì)“修”起功來(lái)，還將自己的妹子馮郭氏等介紹給王會(huì)“修功”，“說(shuō)親近了他，自有福分”。

王會(huì)這形狀跟街頭雜耍多么相似：各位父老鄉(xiāng)親，在家靠兄弟，出門靠朋友，有錢的捧個(gè)錢場(chǎng)（王會(huì)按教徒交錢多少封王封侯），沒(méi)錢的捧個(gè)身子，歡迎大家多多獻(xiàn)身支持。

王會(huì)奸淫婦女，竟把奸淫行為說(shuō)成是“修功”，正應(yīng)了一句話，“就怕流氓有文化”。不過(guò)，“悄悄會(huì)”會(huì)首石慈把奸淫婦女說(shuō)得更讓人詫目。嘉慶十年五月五日，陜西巡撫兼陜甘總督印務(wù)方維甸奏折說(shuō)，石慈“以傳丹為名，奸淫婦女。每于夜深念經(jīng)完畢，令婦女滅燈同宿。石慈上炕翻滾，名為滾丹；與婦女行奸，名為傳丹；既奸之后，名為得丹。其不甘被污者，謂之無(wú)緣”。宗教是一種精神信仰，重視終極關(guān)懷，通過(guò)下半身來(lái)傳教的，能有什么好教？

“搞權(quán)教”

再看“搞權(quán)教”如何獵權(quán)。

并非所有邪教一開(kāi)始就有權(quán)力企圖，蕭一山《清代通史》說(shuō)，“其始也，不過(guò)假經(jīng)咒以斂財(cái)，及聲勢(shì)漸大，乃蓄異志。”史上很多走向揭竿而起的邪教，基本上都是這個(gè)路子。

這里不能不提“天理教”以區(qū)區(qū)兩百余人攻入大清紫禁城的“癸酉之變”。說(shuō)的是嘉慶十六年九月十五日，在京郊一帶發(fā)展勢(shì)力的天理教“天皇”林清發(fā)動(dòng)教徒造反，他造反不像別人那樣找個(gè)險(xiǎn)要的山頭積蓄力量，進(jìn)行南征北戰(zhàn)，最后兵臨皇城，將皇帝趕下臺(tái)，而是直搗皇帝的老巢，殺進(jìn)戒備森嚴(yán)的紫禁城！

林清起事，提前買通皇宮太監(jiān)數(shù)人，準(zhǔn)備數(shù)百人全力殺進(jìn)皇城，攻到金鑾殿，來(lái)個(gè)黃袍加身。可是太監(jiān)們認(rèn)為宮內(nèi)狹小，容不下太多人，又天真地相信教徒們有“法力”，能以少勝多；林清也認(rèn)為太監(jiān)們熟門熟路，可以輕而易舉拿下紫禁城，同意削減敢死隊(duì)員，最后確定分東西兩路，共二百余人，偽裝成向?qū)m內(nèi)送東西的商販挑夫混入宮內(nèi)。

東路由太監(jiān)劉得財(cái)領(lǐng)路，因入東華門時(shí)與送煤者爭(zhēng)道，推搡時(shí)露出藏掖的刀劍，被守門軍士看見(jiàn)，急忙關(guān)閉城門，但為時(shí)已晚，十?dāng)?shù)名教徒?jīng)_了進(jìn)去。

西路由太監(jiān)楊進(jìn)忠領(lǐng)路，全部進(jìn)入西華門，殺向大內(nèi)。皇次子旻寧（后來(lái)的道光皇帝）當(dāng)時(shí)正在上書房，聞變從容布置，傳令四門戒嚴(yán)，調(diào)集官兵圍捕，并用鳥(niǎo)槍打下兩名準(zhǔn)備越墻準(zhǔn)備進(jìn)入的教徒。經(jīng)歷兩天一夜的戰(zhàn)斗，除犧牲者外，天理教徒被俘者二十四人，皆被凌遲處死。

天理教徒攻打紫禁城時(shí)，嘉慶皇帝正在由承德避暑山莊返回北京的途中，聽(tīng)聞匯報(bào)，簡(jiǎn)直晴天霹靂，紫禁城自建城以來(lái)四百年從未有過(guò)此等事，自己的老婆孩子差點(diǎn)成刀下鬼，著實(shí)令他沉痛不已，事后便寫了一份《遇變罪己詔》，又要求大臣們“切勿尸祿保位，益增朕罪”，要大臣們忠誠(chéng)職守，不要再增加我的罪孽了，否則你們就滾回家種紅薯去，足見(jiàn)這場(chǎng)事變?cè)诩螒c皇帝內(nèi)心留下難以抹去的陰影。