地理說(shuō)：東方的落后與崛起

《西方將主宰多久：東方為什么會(huì)落后，西方為什么會(huì)崛起》

【美】伊恩·莫里斯 著 錢峰 譯

中信出版社

2014年4月版

一般而言，科學(xué)家總是習(xí)慣以與“史”不同的方式去勾勒全新的未來(lái)，歷史學(xué)家則總是努力從過(guò)去的歷程中梳理人類發(fā)展的普遍軌跡。或基于這樣的職業(yè)習(xí)慣，本書(shū)中，身為著名歷史學(xué)家、斯坦福大學(xué)歷史學(xué)和古典文學(xué)教授的伊恩·莫里斯試圖從歷史中解答兩大命題：為什么西方得以統(tǒng)治世界？未來(lái)將發(fā)生什么？

一開(kāi)始，莫里斯便“庖丁解牛”式地將世界分割為“東方”、“西方”兩大陣營(yíng)，站在長(zhǎng)達(dá)5萬(wàn)年的人類發(fā)展史上，指出西方的長(zhǎng)久統(tǒng)治地位既非長(zhǎng)期注定，也非短期偶然，他同時(shí)堅(jiān)決反對(duì)基因決定論，認(rèn)為東西方的這種歷史性差別，本質(zhì)上是地理因素決定了世界各國(guó)社會(huì)發(fā)展的腳步，社會(huì)發(fā)展又反過(guò)來(lái)改變了地理的意義。

莫里斯的“東方”對(duì)象相對(duì)固定即以中國(guó)為中心，包括日本等少數(shù)東亞國(guó)家，而“西方”概念則過(guò)于寬泛，囊括古羅馬、古希臘、伊斯蘭世界等一切區(qū)別于“東方”的西半球各種文明。為佐證自己提出的“地理決定發(fā)展”的觀點(diǎn)，莫里斯綜合能量獲取、社會(huì)組織、戰(zhàn)爭(zhēng)能力和信息技術(shù)四大因素設(shè)置了社會(huì)發(fā)展指數(shù)，并列表證明，“西方”之所以能夠長(zhǎng)期領(lǐng)先或統(tǒng)治全球，關(guān)鍵就在于西方擁有獨(dú)特的地理環(huán)境。因?yàn)橛辛说刂泻＃浴拔鞣健钡乃腺Q(mào)易成本更低也更為方便。莫里斯認(rèn)為，雖然明朝帝國(guó)的鄭和曾7次下西洋，遠(yuǎn)至萬(wàn)里之外的非洲，但太平洋有大西洋兩個(gè)那么寬，限于技術(shù)實(shí)力，當(dāng)時(shí)的“東方”人不可能遠(yuǎn)渡太平洋率先發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。也正因發(fā)現(xiàn)了美洲，所以才會(huì)有“西方”而不是“東方”的“工業(yè)革命”。

作者學(xué)識(shí)淵博，對(duì)許多趣味橫生的世界歷史細(xì)節(jié)信手拈來(lái)。但對(duì)歷史的理解似乎暗合一個(gè)宿命式命題——自打人類文明誕生以來(lái)，基于地球地理環(huán)境沒(méi)有發(fā)生根本性變化的客觀事實(shí)，那是否意味人類發(fā)展軌跡早就“命中注定”呢？如此，今天的人類是否只是走在某條早就被地理因素決定的發(fā)展道路上呢？如此，科學(xué)的意義又是什么呢……

對(duì)于世界未來(lái)的發(fā)展，莫里斯作出了較為樂(lè)觀的展望，認(rèn)為在國(guó)際交流合作愈加密切的作用下，21世紀(jì)，“財(cái)富和力量將不可避免地從西方轉(zhuǎn)到東方”，“幾乎可以肯定是在2040年前——中國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值將會(huì)超過(guò)美國(guó)”。而在更遠(yuǎn)的未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)“東西交匯”。有趣的是，在這里，“地理決定論”又悄然讓位于 “東方”的后發(fā)優(yōu)勢(shì)。顯而易見(jiàn)，“地理決定論”也許可以解釋“西方”長(zhǎng)久的領(lǐng)先，但未必可以成為“東方”崛起的合理注腳。

歷史的發(fā)展真的只受像地理這樣的個(gè)別主要因素所左右嗎？同樣是討論興衰，保羅·肯尼迪在《大國(guó)的興衰》一書(shū)中指出，大國(guó)往往“衰于國(guó)際生產(chǎn)力重心轉(zhuǎn)移，過(guò)度侵略擴(kuò)張并造成經(jīng)濟(jì)和科技相對(duì)衰退落后”。又如提出“文明沖突論”的塞繆爾·亨廷頓就沒(méi)有莫里斯這么樂(lè)觀，他認(rèn)為不同的文明可能成為未來(lái)矛盾沖突的“沃土”。近年來(lái)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)與反恐戰(zhàn)爭(zhēng)，事實(shí)上以槍炮和鮮血進(jìn)一步驗(yàn)證了亨廷頓的忠告。

在人類文明發(fā)展史上，地理因素肯定是一個(gè)極其重要的因素，甚至在一些關(guān)鍵的歷史時(shí)期有過(guò)極其重要的影響，但歷史的發(fā)展更像是社會(huì)各種因素綜合作用的總和。瑪雅文明一度成為時(shí)代文明翹楚，如果不是遭遇連年干旱，瑪雅人沒(méi)準(zhǔn)會(huì)改寫(xiě)世界歷史敘事。歷史真正的唯一性在于沒(méi)有太多的如果，具有不可逆性。歷史當(dāng)然可以成為未來(lái)發(fā)展的有力鏡鑒，但這種經(jīng)驗(yàn)支撐似不足以佐證宿命式發(fā)展理論。

快訊

《文明史：人類五千年文明的傳承與交流》

【法】費(fèi)爾南·布羅代爾 著 常紹民 馮棠 張文英 王明毅 譯

中信出版社

2014年5月版

法國(guó)著名史學(xué)家布羅代爾獨(dú)力撰寫(xiě)的一部簡(jiǎn)明世界通史。以《地中海史》等鴻篇巨制蜚聲世界的布羅代爾力圖借這部“最短”的作品，讓年輕人對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生興趣，讓他們“在理解歷史的同時(shí)，直面他們即將生活于其中的世界”。

《野火集：30周年紀(jì)念版》

龍應(yīng)臺(tái) 著

廣西師范大學(xué)出版社

2014年5月版

從1984年開(kāi)始，龍應(yīng)臺(tái)以一篇《中國(guó)人，你為什么不生氣》開(kāi)始，文字以燎原之勢(shì)，迅速波及臺(tái)灣、香港、 大陸乃至整個(gè)華人世界。“野火”所燒的，“不但是戒嚴(yán)體制下各種管制的辦法和心態(tài)，更是每個(gè)人在具體生活中對(duì)自己的無(wú)能”。

《蕭紅全集》

蕭紅 著 章海寧 主編

北京燕山版社

2014年4月版

蕭紅 （1911～1942），中國(guó)現(xiàn)代著名女作家。生于黑龍江呼蘭河畔，去世于香港。她留下近70萬(wàn)字的創(chuàng)作，包括受到魯迅激賞的成名作《生死場(chǎng)》與晚期杰作《呼蘭河傳》，被夏志清稱為“20世紀(jì)中國(guó)最優(yōu)秀的作家之一”。