文藝可以怎樣研究

《當代中國的文化想象和社會重構》

張慧瑜 著

中山大學出版社

2014年9月版

大家應該都知道《廬山戀》這部電影，直到今天，廬山上還有座電影院在不停地循環播映，據說早就申請吉尼斯世界紀錄了。

拍攝于1980年的《廬山戀》講的是一對青年男女的戀愛故事，愛情題材不稀奇，限于當時的各種束縛，影片對愛情故事的表現也沒什么稀奇。可就是這個不稀奇的、貌似只在電影史上有些意義的片子，今天看來卻有令人驚悚之處，因為它不但暗示了中國社會的發展方向，連如今文藝界時髦的一些議題，它也早就提出來了。

當今文藝界的主要議題都有哪些？這就要看張慧瑜的這本書了。通過對近年來文藝界各種癥狀的梳理，作者歸納了若干突出的主題，比如對改寫歷史、企圖縫合歷史的創口、構建以公民（中產階層）為主體的新社會所需的意識形態、消費屌絲文化等等。當然書中所論述的主題遠不止這些，而且本書引用廣泛、分析縝密，加上幾乎所有議題都與我們的日常生活貼近，所以讀起來非常親切、順暢。

作者在書中沒有談論《廬山戀》，這部電影太久遠了，不在此書討論的時間范疇之內。但我認為有意思的是，書中總結出來的一些議題《廬山戀》都直接或間接地觸碰到了。比如男主人公的父親是共產黨將軍，女主人公的父親是國民黨將軍，二人還是黃埔軍校的同學。從這二位的身上，不是已經有了李云龍和楚云飛關系的雛形了嗎？本是同窗，卻同室操戈，最終結為兒女親家，這仗算是白打了。這不就是如今流行的抽離國共內戰的階級屬性，把內戰說成是中國人打中國人、是權力斗爭的觀念的先聲嗎？男女主人公不就是高富帥/官二代和白富美/富二代的結合嗎？他們不恰好就是今日中國的“中堅力量”嗎？《廬山戀》沒有談及屌絲的問題，因為那時還沒分化出屌絲的對應物，可是高富帥與白富美的組合一出江湖，屌絲們成為屌絲的命運不就被注定了嗎？

這讓人感到迷惑，文藝到底是社會生活的反映，還是社會發展的指南？是文藝反映社會現實，還是現實按照文藝指明的方向走？

提出這個問題，表面上看起來與這本書沒什么關系。其實我想說的是，研究文藝、評論文藝到底該怎么研究怎么評論。我相信當年也有人寫過文章談論《廬山戀》的編劇、表演、拍攝技法什么的，但都煙消云散了。如果當初有人把催生影片的社會意識跟社會變遷聯系起來分析（無論是唯物主義的還是唯心主義的）并做出大概靠譜的預測，文章一定會不朽的。

這也是今天研究和評論文藝的可取的方法。借此視角，在肯定本書的同時也提出些批評意見：作者過于注重梳理文藝界表面的變遷，描述了大眾文化是怎么一窩蜂地往東然后再一窩蜂地往西的過程，但在把文藝界的亂象與真實的社會生活聯系起來分析方面做得不夠。

就我所知，并非作者缺乏這樣的分析視野或者分析工具，大概是因為本書主要是以近年來作者為大眾媒體所寫的文章為基礎改寫而成，受了“原材料”的局限吧。大家都知道，媒體是淺薄的，并不需要太深刻的分析。

哦，對了，媒體也是作者剖析和批判的對象。

《國家治理》

王紹光 著

中國人民大學出版社

2014年10月版

本書運用馬克思主義的立場、觀點、方法，從中國政治實踐出發，通過中式政道思維與西式政體思維的異同分析，作者探討了當代中國政治發展中一些最前沿的問題，提出了“代表型民主”與“代議型民主”等創新的學術觀點。作者是清華大學公共管理學院長江講座教授。

《金融的解釋：王福重金融學二十九講》

王福重 著

中信出版社

2014年11月版

現代社會是經濟社會，而金融又是經濟的中心，金融帶給你的除了財富，還可以幫你洞悉人心和人性、理解當下的社會和人生。作者曾任北京航空航天大學國際貿易系主任，主要研究領域為經濟學和金融學基礎理論、國際經濟，電視節目《財經郎眼》郎咸平最佳拍檔、常任嘉賓。

《我見：馬克·呂布紀實經典》

【法】馬克·呂布（Marc

Riboud） 著 孟 蕤 譯

世界圖書公司·后浪出版公司

2014年12月版

馬克·呂布是上世紀50年代首位獲準進入中國拍攝的西方攝影師，以對東方世界的廣泛報道而廣為人知，他被稱為“瑪格南傳奇三杰”之一。本書全面梳理了馬克·呂布的經典作品，精選其中165張。照片地域跨越大半個地球，很多經典瞬間已成為20世紀的時代縮影。