圍觀離批斗只有一步之遙

沉寂多時的趙本山又成了焦點人物。“北京文藝座談會”之后，趙本山召集員工開會，說自己激動得睡不著覺，說如果老百姓想看，愿意倒在春晚舞臺。清華教授肖鷹振衣而起，單方面宣布趙本山的時代結束了。

人們開始變得亢奮，趙本山顯而易見的憂慮，給圍觀者帶來了歡樂。有人把生活過成了段子，趙本山把生活過成了小品，有人預言趙本山從此“拐了”。還有人甚至頗具前瞻性地推論出二人轉也要倒霉了。

圍觀是人們迷戀的生活方式，尤其看到大人物在舞臺上狼狽不堪，左支右絀，更能收獲非同一般的愉悅。但奇怪的是，人們甚至無法準確說出趙本山哪里倒了霉，只是憑自以為敏感的政治嗅覺，某種心照不宣的文化心理，看《百家講壇》得來的歷史經驗，來推斷誰要發達、誰要倒霉。

普通百姓是飯桌上的政治家，將其作為談資正常。學者赤膊上陣，當街耍起少林棍法，瞅冷子還扔把飛刀，其心頗為不善。公共媒體捕風捉影，職業精神也真是醉了。但三人成虎的道理誰都明白，當關注變成圍觀，人們會在集體圍觀中得到快意，容易忘記圍觀的法律邊界，從而將圍觀升級成一場批斗。

趙本山起點之低，令人唏噓，成就之高，令人仰止。他的成功，主要源于自己的藝術天分和汗水，也得益于趕上了時代，還有一個原因就是長袖善舞，交游廣闊，善于利用資源。他與某些人物的交往，被人們看在眼里，也記在心頭。

一個有成就的藝術家，同時是一個成功的商人，還在春晚稱雄十幾年，趙本山把自己整成了混合體制。在現實情境下，做好一項已經不易，還要陸海空三棲，其難度系數、危險指數可想而知。本山之失，在于遠離了本分。

但從另外的角度看，在當下中國，成功者能謹守本分，秉持初心的又有幾個？前首富王健林講“親近政府，遠離政治”，現首富馬云講“和政府談戀愛但不結婚”，說的是和權力保持距離。距離是一種美，但近之則不遜，遠之則怨，你不關心政治，政治會來關心你。我也曾看到一些氣魄不凡的人物，在別人面前脅肩諂笑，令人難過。余豈好此哉，余不得已也。

懷有同情的理解和溫情的敬意，是我們看歷史的本分，也是對待人物的恰當態度。一些“莫須有”的說法，一些“不見得”的理由，不可以成為給人定罪的借口。沒有證據表明趙本山犯了法，那他當然是一個清白的人，一位杰出的藝術家，一位給人們帶來那么多歡樂的喜劇演員。那些對趙本山的嘲笑和奚落，并不能證明圍觀者就站在了道德制高點。圍觀和批斗只有一步之遙，而批斗的時代早已一去不復返了。

至于跳出來說二人轉低俗，并將大棒砸向趙本山的人，要么是火中取栗，要么不懂二人轉的歷史。二人轉俗稱小秧歌、雙玩藝，屬于漢族走唱類曲藝，闖關東時從關內傳到東北，和東北大秧歌、河北蓮花落是一家子，是正宗的漢族民間藝術。

二人轉里有“俗色酸”的內容不假，但首先這不是二人轉的主要內容，其次，作為在鄉間農村流傳的民間藝術，有俗的內容，有無傷大雅的酸笑話正常不過，豈能簡單地斥為“低俗”？不光二人轉，陜北的信天游、青海甘肅的花兒、曹乃謙筆下的山西民謠，哪個沒有酸和色的內容？

我小的時候，晚上常在村里聽河南墜子，墜子書藝人是傳統道德的傳播者，他們在講忠孝節義的檔口，也常夾雜著說些酸笑話，引來鄉親會心一樂，解除辛苦生活的勞累疲乏。你能說這些民間藝術都是低俗嗎？陽春白雪和下里巴人，只有藝術形式的不同，并無高尚和卑下之分，非我族類，其心必“俗”，這也太霸道了。

更別忘了，趙本山是第一個提出“綠色二人轉”的，還有人因此批評趙本山毀了二人轉，現在你又說二人轉低俗而批趙本山，你倒要人家怎樣才好呢？