風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃

摘要：廬山風(fēng)景名勝區(qū)的聞名，得益于其自然風(fēng)貌與人文風(fēng)貌的相得益彰。本文通過對廬山的兩種風(fēng)貌進(jìn)行了以下分析：自然風(fēng)貌包括地理位置、地形地貌、地質(zhì)條件、氣候資源；人文風(fēng)貌包括宗教、中國古代文人與文化教育、近代史跡。廬山自然與人文高度統(tǒng)一的特有資源使之成為當(dāng)之無愧的風(fēng)景名勝區(qū)。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景名勝區(qū)；廬山風(fēng)景名勝區(qū)；自然風(fēng)貌；人文風(fēng)貌

廬山位于中國中部江西省九江市南，占地約302平方公里，平均海拔1200～1300米。廬山是世界文化景觀遺產(chǎn)，世界地質(zhì)公園，國家AAAAA級旅游景區(qū)，也是世界著名的避暑勝地。廬山為何成為世界級風(fēng)景名勝區(qū)，可以從其風(fēng)貌特征一窺究竟。

一、自然風(fēng)貌

廬山之所以成為世界著名風(fēng)景名勝區(qū)，得益它于的自然風(fēng)貌。其地理位置、地形地貌、地質(zhì)特征、氣候等，使其擁有具有美學(xué)價值和科研價值的自然景觀，滿足了人類在不同發(fā)展階段對大自然精神文化和科教活動的需求。

（一）優(yōu)越的地理位置

廬山位于幕阜山的東端余脈。廬山是幕阜山在鄱陽湖口的伸延，廬山山體總面積約282平方公里，山體絕對海拔約在1400米左右，廬山高度在國內(nèi)名山中并不拔尖（詳見表1），但由于廬山與其他大山不相連屬，深入湖口的獨特地理位置，同長江兩岸和鄱陽湖地區(qū)的平原相比較，顯得孤峰突起，故有“一山飛峙大江邊”之說，尤其是它的最高峰——大漢陽峰，海拔為1474米，顯得更加挺拔高峻，明代旅行家徐霞客登漢陽峰時就有這樣的描寫：“南瞰鄱湖，水天浩蕩，東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃……”

（二）復(fù)雜多樣的地形地貌

宋代大文豪蘇軾游歷廬山時，對廬山變化多端的景色驚異不已，他曾說：“仆初入廬山，山谷奇秀，平生所未見，殆應(yīng)接不暇……”。游歷過天下大川的蘇軾也為之所迷惑，可知廬山自然景觀的秀麗多姿。廬山由于冰川運動，使廬山風(fēng)光以“奇、秀、險、雄”聞名于世，并獲得了“匡廬奇秀甲天下”的美譽(yù)。

“上盡諸峰地轉(zhuǎn)平”正是廬山地形的特異之處。在廬山的造山運動中，使廬山的整個地形是山頂上相對起伏不大（詳見表2），在峰嶺之間的谷地相對寬展，如廬山北端海拔1165的牯牛嶺，它兩側(cè)的“東谷”、“西谷”都擁有幾千平方米的寬闊平坦的地面，并且在山頂形成了不少大小湖池，如蘆林湖、大小天池等。這種山頂平臺的地形地貌，為廬山提供了風(fēng)景優(yōu)美的大面積觀景場地，供游人休憩游覽。

（三）得天獨厚的地質(zhì)條件

廬山作為地壘式斷塊山，受新構(gòu)造運動作用及冰川運動的影響，形成了層次豐富、變化多端的自然風(fēng)貌。又因斷層地質(zhì)和冰川剝蝕，構(gòu)成瀑床，形成數(shù)量眾多景觀壯美的瀑布，最有名的當(dāng)屬廬山三疊泉瀑布，海拔1391米，飛流直下，長達(dá)300米的瀑布，贏得的了唐代詩人李白“疑似銀河落九天”的贊美。

廬山變質(zhì)核雜巖構(gòu)造十分出眾，迄今為止，在廬山已發(fā)現(xiàn)100余處重要冰川地質(zhì)遺跡，形成了廬山特有的自然景觀——地學(xué)景觀，因此在2004年2月被列入全球首批世界地質(zhì)公園。

（四）優(yōu)越的氣候資源

廬山氣候宜人，全年平均為11.4℃，更為優(yōu)越的是，廬山有充沛的雨水，使夏季山上山下溫差較大，夏季的鄱陽湖盆地，最高氣溫可達(dá)39℃以上，廬山山上夏季平均氣溫只有22.6℃左右，成為中外知名避暑勝地。

由于廬山地形封閉，容易形成漫山云霧，據(jù)不完全統(tǒng)計廬山一年云霧日多達(dá)190天，形成了廬山特有的云霧景觀，使得古今文人墨客競相贊嘆。清人吳闡思對廬山云霧寫出這樣的贊美：“曉起，推窗四望，煙霧彌漫，如舟行大海中，四面波濤，不復(fù)知有世界。微風(fēng)東來，云氣舒卷，忽而一峰乍現(xiàn)，忽而絕壁半開，忽而千巒中斷，忽而萬壑合冥……山城半角，或隱或見，又如天孫織錦，五色眩目，匡廬幽賞，無過于斯，觀止矣。”

二、人文風(fēng)貌

有所謂“山不在高，有仙則靈”，名山大岳均因人而聞名。正因為擁有獨特的自然風(fēng)景，引來文人墨客、宗教先哲游駐山上，書寫出瑰麗的文化篇章。

（一）三教同山的宗教文化

廬山名稱的見諸筆端，始于司馬遷在《史記》的記錄：“余南登廬山，觀禹疏九江。”廬山的出名標(biāo)志著廬山文化的開始，廬山仙風(fēng)道骨的自然風(fēng)貌，引得古人入山尋仙問道。時至魏晉時期，廬山已成為當(dāng)時的佛教圣地，是南方佛教與北方佛教抗衡的中心，在佛學(xué)史有著重要的地位。

而在佛教昌盛發(fā)展的同時，南朝時期道教也開始扎根廬山，在廬山東南麓修建了許多道觀，在唐宋年間道徒一度多至數(shù)千人。

時至1886年，廬山的景色和氣候吸引不少外籍人士在廬山修建避暑別墅，1933年，在廬山召開了舉世矚目的“在華外國基督教傳教士大會”，當(dāng)時廬山上僅基督教新教的教堂就有13座，在整個南方基督教界，具有不小影響。像這樣以基督教作為名山宗教文化支撐的，也唯有廬山了。

由此可見，廬山以其優(yōu)美的自然風(fēng)貌、宜居的自然環(huán)境，成為宗教開創(chuàng)思想、弘揚教義的理想場所。

（二）中國古代文人與文化教育對廬山的文化影響

在儒家文化思想下，中國古代文人游歷山水、隱居山林，成為文化傳承。廬山也成為古代名人雅士游駐的勝地。著名的隱士有《桃花源記》的作者陶淵明及大詩人李白、白居易等；游歷廬山的名士有，歐陽修、王安石、黃庭堅、蘇軾、蘇轍等。

廬山地區(qū)多文人隱士，由此形成了文化聚集。至宋代，在廬山建立了濂溪書院與白鹿洞書院，均在中國古代教育史上占有重要地位。宋代教育家周敦頤游覽廬山，有登廬山詩云：“三月山方暖，林花互照明，路盤層頂上，人在半空行。”表達(dá)出他對廬山的喜愛，后隱居廬山興建濂溪書院。而作為官學(xué)的白鹿洞書院，在宋代教育家朱熹的經(jīng)營下，成為當(dāng)時國內(nèi)四大書院之一。

（三）近代史跡

1885年，英國傳教士李德立以詐騙手法購買廬山牯牛嶺土地，修建避暑別墅。所謂“匹夫無罪，懷璧其罪”，廬山的宜居環(huán)境成為廬山被外來侵略者占為己有丑惡行徑的導(dǎo)火索。但是，也正是因為這段經(jīng)歷，給廬山留下了富有異國風(fēng)情的山中城市。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)廬山還余留英、美、德、法等18個國家建筑風(fēng)格的別墅600余棟，在中國的名山中，也唯有廬山有這樣大規(guī)模的“世界村”。

外來勢力帶來了較為先進(jìn)的文明，在山中建立了包括交通、醫(yī)療等配套設(shè)施基本完善的“山中城市”，解放前廬山成為蔣家王朝的“夏都”，國民政府要員，多在山上擁有別墅，使廬山在當(dāng)時成為政府的第二個政治中心。

解放后，廬山依然得到當(dāng)局的重視，除加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外，廬山也成為黨和國家的重要政治活動場地，中共中央曾在廬山召集過三次極具影響力的國家級會議，這在國內(nèi)名山大岳中也是罕見的殊榮。

三、結(jié)語

廬山鬼斧神工的自然景觀滿足了文人雅士獨特的情操和意趣，對自然美的渴求，提供了孕育文明的理想場所，而文人雅士們的精神成果也為廬山的自然風(fēng)貌披上了文化的外袍，給風(fēng)景賦予了靈魂。自然風(fēng)貌與人文風(fēng)貌交相輝映，風(fēng)景造就了名勝，名勝成就了風(fēng)景，使廬山成為當(dāng)之無愧的風(fēng)景名勝景區(qū)。

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（作者單位：中鐵房地產(chǎn)集團(tuán)四川有限公司）