還原：讓真義重現(xiàn)

“書讀百遍，其義自見。”這句話有個基本前提，那就是文本具有無限的敞開性。而事實上，每個文本都有其自身的局限和約束，“語言一旦形成，它就被規(guī)定了”。更要緊的是，不是每個文本都一望便知，即使再望三望乃至百望也未可盡知的也不在少數。文本有其隱喻性，創(chuàng)作有其獨特的時代背景和個人寫作的內在秘密，各種復雜的因素往往會遮蔽文本的深層含意和真正意圖。教師的作用，當在于通過種種還原行為，帶領學生走進文本的堂奧。現(xiàn)以《呼蘭河傳》（節(jié)選）為例進行闡述。

還原一：特殊的長篇節(jié)選

《呼蘭河傳》（節(jié)選）不是一篇獨立的文章，而是長篇節(jié)選。但是偏偏有人對此視而不見，似乎閱讀長篇節(jié)選與閱讀獨立文本是一回事。如果，學習《三調芭蕉扇》卻對《西游記》中其他相關的情節(jié)惘然不知，學習《林黛玉進賈府》卻對事件的前因后果沒有必要的了解，那么“如墜云霧之中”“只見樹木不見森林”的迷茫與淺陋也就絲毫不奇怪了。“一切以文本為中心”，“緊扣文本”，“不要游離文本”，固然是一種觀念；“真正的學習資源不僅來自文本，也來自文本之外”，“教師是文本資源的發(fā)現(xiàn)者和建設者”，“要用大語文觀教學”，這也是一種觀念。到底哪種觀念正確，關鍵在于它與文本本身的特點是否適切。有些文本是獨立的、自足的，緊扣文本即可；有些文本是節(jié)選的、非自足的，則當給它一個合適的位置，把它放入到整部作品中去閱讀分析。

如果不聯(lián)系長篇，我們甚至以為，《呼蘭河傳》（節(jié)選）是一篇溫情散文，它回憶童年，感恩祖父，懷念家鄉(xiāng)，字里行間流溢的是一種溫情的美。殊不知，它只是整個呼蘭小城渾渾噩噩卑微麻木生活背景下的一抹亮色。在整部小說表達對舊中國扭曲人性、損害人格的社會現(xiàn)實的否定的大主題下，能說蕭紅寫下這段文字僅僅是“回憶美好的童年，充滿對美好童年生活的眷戀”嗎？那分明是混沌之下僅存的一點清純，是灰暗之下所余的一抹亮色，是死氣沉沉的社會中尚存的幾幅有些生機活力的生命圖景而已。

還原二：特定的歷史背景

一個偉大的作家，或者說一部偉大的作品，往往是與歷史命運緊密相連的。出生在1911年的蕭紅，她所處的時代正是舊中國經歷巨大陣痛和深刻變化的時代。在那個風雨如磐、悲壯斗爭的大時代里，蕭紅個人的命運幾乎與時代同步，隨著社會的動蕩而起伏顛簸。15歲時，“五卅慘案”發(fā)生，蕭紅被裹進時代的潮流參加了聲援上海工人的學生運動。20歲時，“九一八”事變震驚全國，日本侵占東北三省，家鄉(xiāng)淪陷，蕭紅開始了長達十多年的漂泊流浪、居無定所的生活，在饑餓、寒冷、病痛中顛沛流離，先后輾轉流亡到哈爾濱、青島、上海、日本、北京、重慶、香港等地，生活一直處在極端苦難和貧困之中。

在這樣的歷史背景下，蕭紅與所有的國民一樣，最深切的痛苦和悲哀，莫過于不自由。國土淪陷，輾轉流亡，不自由；習俗所迫，不能讀書，不自由；連身體發(fā)膚，受之父母，也不能由自己決定，不自由；更遑論愛情、理想、幸福，統(tǒng)統(tǒng)被埋葬在歷史的車輪之下，不自由。不管是外在還是內在，無論是身體還是心靈，蕭紅都感到自己戴著沉重的枷鎖，過著“奴隸般”的日子，后來她與蕭軍等人成立了“奴隸社”，出版《奴隸叢書》，就是這種不自由的苦悶與訴求的外現(xiàn)。

然而可喜的是，在蕭紅的童年生活里，卻有這么一段自由快樂的日子，“要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣”。與那個不自由的時代比較起來，這一段時光顯得多么難能可貴。這樣看來，蕭紅提筆寫下這篇文字，它豈止是一般意義上的對童年時光的懷念？豈止是緬懷那園子曾帶給她的那無限的快樂和趣味？那園子分明是自由的樂園，是掙脫一切束縛的天地，是她可望而不可即的理想，是她在成年之后再也回不去的地方，是她一直仰望的那“又高又遠的藍悠悠的天空”。

還原三：獨特的身世遭遇

作家獨特的身世遭遇必然會或多或少、或明或暗地投射到他的作品中去，了解作家的身世遭遇，往往也是打開文學秘道的一把鑰匙。

這里所講的身世遭遇，除了社會動蕩帶給蕭紅的流離失所之外，還有兩重重要的因素：一是她的家庭，二是她的愛情。蕭紅出生在幸且不幸的家庭。說她不幸，因為在她九歲的時候生母就病故，父親專制保守，繼母又很冷漠；說她有幸，是因為她寄居在祖父家里，祖父還能給她一點溫暖。影響蕭紅的當然還有愛情。1930年，蕭紅不滿包辦婚姻，逃出家庭，從此再未回呼蘭老家，后與蕭軍認識，感情逐漸升溫，正當蕭紅和蕭軍在上海的生活逐漸安定下來，進行文學創(chuàng)作比較順利的時候，二人在感情上卻出現(xiàn)了裂痕。這給蕭紅帶來了很大的痛苦與煩惱。為了求得解脫，蕭紅決定用暫時的離別來彌補裂痕，只身離開上海，東渡日本。蕭紅的愛情之路，與她的人生之路一樣，荊棘遍生，獨自咽下苦痛不說，她甚至還要忍受旁人的誤會和白眼，其中的辛酸和委屈恐怕只有她自己品嘗得出。

而在這灰色的背景下，唯一給其安慰的，就是她的祖父。祖父似乎是蕭紅童年時期唯一的溫暖的記憶，是她童年時期所有的情感依戀。也許蕭紅一直把這些放在記憶的最深處，不敢用文字去觸碰。當決定提起筆來回憶祖父以及這園子時，需要多大的勇氣啊！回憶時，她還能笑得如童年時那樣燦爛嗎？她是不是也會眼含著熱淚，無法繼續(xù)寫下去呢？所以，蕭紅筆下的這段寫祖父及其園子的文字，豈止是寫“親近自然萬物，親近小生命的幸福與快樂”，那分明是對祖父的感恩，對親情的呼喚，是內心深處珍藏已久的感動的燦然綻放啊！

還原四：具體的寫作現(xiàn)場

毫無疑問，具體的寫作現(xiàn)場對于作品的影響是最直接最顯性的。讓我們回到蕭紅當時的寫作境遇，回到那個歷史與生命的現(xiàn)場，看看蕭紅到底是在什么樣的情境下寫出《呼蘭河傳》的。

1941年是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的階段，遠在香港的蕭紅，孤苦伶仃，無依無靠，甚至身邊連一個朋友都沒有，獨自忍受著疾病和孤寂的煎熬。孤立無援的不只是物質，還有精神。貧病交加中，故鄉(xiāng)、童年，成了她最深的懷念。于是，一部《呼蘭河傳》在窗外的炮火聲中、在窗內的病床上誕生了。

通過上述種種還原行為，《呼蘭河傳》（節(jié)選）不同尋常的深意才可能“顯山露水”。如果沒有還原，沒有幫助學生了解到文本之外的那許多隱藏著重要秘密的信息，那么無論怎么“緊扣文本”，怎么“反復閱讀”，“星星還是那個星星，月亮也還是那個月亮”，進入文本的秘密通道就不會豁然洞開，而文本真正的內涵和品格也就不會昭然自現(xiàn)了。

作者簡介：江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星海實驗中學語文教師。