聯(lián)結(jié)六問：讀出文本結(jié)構(gòu)密碼

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中如何去發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，將各種激活點(diǎn)相聯(lián)結(jié)，將各屬性聯(lián)系成整體，從而主動獲得意義聯(lián)結(jié)呢？不妨以“聯(lián)結(jié)六問”打開學(xué)生進(jìn)行聯(lián)結(jié)性語文學(xué)習(xí)的通道，從而使學(xué)生獲得語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。

一問：本來是怎樣的？關(guān)鍵詞：相似中的差異藝術(shù)形象

文本，大多塑造了一個個美的藝術(shù)形象。學(xué)生與美不期而遇，卻不知如何欣賞。“這個語句形象生動地表現(xiàn)了……”，如此概念式的套話，簡單化了對美的理解，膚淺化了對藝術(shù)形象的認(rèn)識。孫紹振認(rèn)為，藝術(shù)之所以稱之為藝術(shù)，就是因?yàn)樗坏韧谏睿亲髡叩那楦刑卣髋c對象特征猝然遇合。因此，現(xiàn)象原來的模樣與藝術(shù)化了的形象之間雖相似，但實(shí)有差異。發(fā)現(xiàn)差異，揭示矛盾，方能認(rèn)識形象，理解藝術(shù)。

蘇教版四年級下冊《天鵝的故事》中有這樣一段話：“突然，一只個兒特別大的老天鵝騰空而起，可是它并沒有飛走，而是利用下落的沖力，像石頭似的讓自己的翅膀和胸脯重重地?fù)浯蛟诒嫔稀！弊髡甙牙咸禊Z比喻成石頭。此情此景中的老天鵝，與石頭一樣，具有強(qiáng)大的下落沖力。兩者之間的特征是統(tǒng)一的，卻不具有情感色彩，老天鵝這一藝術(shù)形象難以勾連起讀者內(nèi)心的震動。然而，老天鵝原來是怎樣的？它是一只天鵝，是一個活生生的物體。它利用下落的沖力撲打冰面時(shí)，需要忍受劇烈的疼痛，需要付出無比堅(jiān)決的勇氣。每一次的撞擊，都是一次生命的考驗(yàn)。老天鵝原生狀態(tài)的“還原”，揭示了原來的形態(tài)與作者筆下的藝術(shù)形象之間統(tǒng)一之外還存在著差異，原本存在于物理狀態(tài)的特征就變成了情感特征：老天鵝這一生靈似乎把自己當(dāng)成沒有生命的石頭，去贏得生命希望的歡呼，表達(dá)了作者對生命的敬畏。可見，學(xué)生如果以“本來是怎樣的”為切入口，就能自主發(fā)現(xiàn)相似中的差異與矛盾，從而真正認(rèn)識藝術(shù)形象。

二問：與預(yù)期有何不同？關(guān)鍵詞：熟知中的真知本質(zhì)意義

在皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元。圖式一旦形成，具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。固定的心理圖式在一定意義上決定著人對新事物的認(rèn)知。預(yù)期沒有的，新事物中明明存在，卻硬是看不見。學(xué)生的閱讀心理圖式一旦呈現(xiàn)靜止、封閉狀態(tài)，學(xué)生與文本之間便會出現(xiàn)不可逾越的溝壑，文本的本質(zhì)意義就會缺失。因此，開放心理圖式極其重要。

蘇教版六年級上冊《愛之鏈》一文刻畫了一個樂于助人的形象：喬依。基于學(xué)生主體圖式中的當(dāng)代生活經(jīng)驗(yàn)，樂于助人的形象對學(xué)生來說并不陌生。喬依做了什么事？在老婦人遇到困難的時(shí)候幫助了她，而且不要老婦人的錢。這就是樂于助人。閱讀止于此，喬依就是外國的“雷鋒”，但是，喬依就是喬依，他不是概念化的“雷鋒”。喬依的助人為樂與預(yù)期的有什么不一樣？喬依失業(yè)了，妻子即將生產(chǎn)，家庭經(jīng)濟(jì)窘迫。在如此凄涼的境遇中，喬依幫助了老婦人。他不肯拿老婦人的錢，因?yàn)樗X得幫助人是天經(jīng)地義的事情，他以前在困難的時(shí)候也經(jīng)常得到別人的幫助。喬依助人，不是純粹意義的好人好事，而是詮釋了愛之鏈的前不見頭后不見尾。愛的傳遞無極限。

停留于模式化的閱讀，就如在冰面上滑行，看不到作家所看到的，讀不到作家所寫到的。人的心理功能比較奇特，在心理預(yù)期以內(nèi)的就開放，在心理預(yù)期以外的就封閉。與預(yù)期的有什么不一樣？在疑問中，學(xué)生嘗試打開心理預(yù)期，排除原有心理圖式中的生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)、閱讀認(rèn)知等封閉性的壓制，就能真正觸摸到文本的意義。

三問：相似在哪里？關(guān)鍵詞：變化中的不變內(nèi)在結(jié)構(gòu)

相似論認(rèn)為，倘若我們能從該事物所顯現(xiàn)的各種現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)在自己的大腦中已經(jīng)貯存了與之相似的豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且還能夠從這些現(xiàn)象后面把握其中某種本質(zhì)的相對不變的相似關(guān)系的話，我們的認(rèn)識已經(jīng)進(jìn)入到對該事物某種規(guī)律的認(rèn)識階段了。作家行文，一般總追求變化。變化，使文章讀來富有情趣，包含韻味。

季羨林的每篇散文，都是一個獨(dú)特的世界，但是，把這些散文放在一起，就會發(fā)現(xiàn)季先生的文字如此富有情趣的原因所在。“夾竹桃雖然不是名貴的花，也不是最美麗的花，但是對我來說，卻是最值得留戀最值得回憶的花。”“然而，在一墻之隔的大門內(nèi)，夾竹桃卻在那里……”“但是夾竹桃的妙處還不止于此。”……不經(jīng)意的一轉(zhuǎn)折，一遞進(jìn)，作者的情感就流露于文字間。獨(dú)特的行文方式，就成為季先生作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。

學(xué)生閱讀課文，學(xué)習(xí)從變化中尋找不變，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)，并貯存于大腦中的“相似塊”。“相似塊”大量積累后，在面對新的語境時(shí)，學(xué)生能用“相似塊”的信息，去對照、分析那些比較復(fù)雜的言語現(xiàn)象之間的共同點(diǎn)，從而達(dá)到對言語現(xiàn)象本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識，達(dá)到“以類行雜，以一行萬”的閱讀效果。

四問：這符合科學(xué)嗎？關(guān)鍵詞：無理中的奇妙非理性邏輯

余光中在《剪掉散文的辮子》中，強(qiáng)調(diào)散文的“獨(dú)創(chuàng)的句法和新穎的詞匯”，認(rèn)為“對于文字敏感的作家，必然有他專用的詞匯，他的衣服是定做的，不是現(xiàn)成的”。一個人來到桂林漓江，如果他用“桂林的水真靜啊，靜得……”抒發(fā)情感，那么，他表達(dá)的只是別人的感受，借用的是別人的語言。個人獨(dú)特的感受，往往隱藏于“私人定制”的語言符號。因?yàn)楠?dú)創(chuàng)，因?yàn)樾路f，許多語詞陌生化了，甚至讀來不太精確，不太符合一般邏輯。

蘇教版五年級上冊《陽光啟蒙》中有這樣一句話：“黃河留給家鄉(xiāng)的故道不長五谷，卻長歌謠。”這符合科學(xué)嗎？顯然不符合。歌謠能創(chuàng)作，能流傳，但它不是五谷，怎么能長呢？歌謠與“長”字搭配，是一種陌生的搭配，寫出了那個地方歌謠的蓬勃生機(jī)與活力。不長五谷的地方，生活是貧窮的，但是一個“長”字，卻讓人感受到那塊土地上祖祖輩輩的人對待生活的堅(jiān)強(qiáng)與樂觀。

這類語詞，在教材里并不鮮見。清代詩話家吳喬把這樣的語言現(xiàn)象稱為“無理而妙”。

超越常規(guī)，顛覆詞語，違背理性邏輯是外在，作者含蓄而豐富的情感卻內(nèi)隱在情感邏輯之中。學(xué)生在閱讀的時(shí)候產(chǎn)生疑問，循著作者似乎歪曲與變異的感覺，作為挖掘作者深層情感的索引，還原作者的情感邏輯，讀懂作者的“私人定制”。學(xué)生的叩問，是對陌生語詞的敏銳捕捉，更是聯(lián)結(jié)作者心靈突破的重要路徑。領(lǐng)略無理中的奇妙，是文學(xué)性欣賞必須具備的語文學(xué)習(xí)眼光。

五問：為什么不那樣寫？關(guān)鍵詞：不該中的應(yīng)該言語形式

魯迅曾經(jīng)說：“凡是已經(jīng)定評的大作家，他的作品，全部就說明著‘應(yīng)該怎樣寫’。只是讀者很不容易看出，也就不能領(lǐng)悟。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)者一方面，是必須知道了‘不應(yīng)該那么寫’，這才會明白原來‘應(yīng)該這么寫’的。”

蘇教版六年級下冊《天游峰的掃路人》一文中，出現(xiàn)了兩段外貌描寫。寫人的文章，一般集中一段寫外貌，這篇文章為什么不那樣寫？第一次外貌描寫，是作者尋聲識人，不帶特別的感情，看在眼里的只是一個普通的掃路人。第二次卻帶著敬意去打量，看到的是一位令人敬佩的天游峰的掃路人形象。認(rèn)識的不同，看到的人物形象自然也就不一樣了。

為什么這樣寫，而不是那樣寫？可以用替換的方式去尋求對比。一般是怎樣寫的，把一般與特殊進(jìn)行對比。相同內(nèi)容的文章是怎樣寫的，選擇相同題材、不同形式的文章加以比較。通過比較，找出其中的差異，從而探索到言語藝術(shù)的魅力，準(zhǔn)確把握作者的心弦，理解作者的內(nèi)心。學(xué)生自我問答，自我發(fā)現(xiàn)，在獨(dú)特的言語形式中蘊(yùn)含的東西，比在言語內(nèi)容中表達(dá)出來的東西更真實(shí)、更豐富。既知道文本表面的語言現(xiàn)象，也知道這一語言現(xiàn)象背后的奧秘，這使學(xué)生可能浮于淺表的理解走向深刻。

六問：它們之間有聯(lián)系嗎？關(guān)鍵詞：零散中的關(guān)聯(lián)語境整體

從微觀上，作品內(nèi)的上下文構(gòu)成了一個個完整的語境。它包括句段篇、作品內(nèi)的言語形式、寫說者的“題旨”、語體風(fēng)格等。漢民族整體思維的方式牽制著漢語，使語境內(nèi)的段落呈環(huán)狀或者螺旋形，即段落以反復(fù)而又發(fā)展的形式對一個主題加以展開，講究起、承、轉(zhuǎn)、合，追求整體效果。一個字，一個詞，一句話，甚至一段話的存在都與整體語境相聯(lián)結(jié)。同時(shí)，語境內(nèi)各個語言現(xiàn)象之間也密切相連。

語文S版四年級上冊課文《樹葉都是綠色的嗎》中，可以提煉出下面兩組詞語：

第一組詞語：婦產(chǎn)科醫(yī)生，女學(xué)部委員，醫(yī)療實(shí)踐，醫(yī)療第一線工作，值班醫(yī)生，第一手材料，治療經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造奇跡。

第二組詞語：著名的婦產(chǎn)科醫(yī)生，第一位女學(xué)部委員，非常重視醫(yī)療實(shí)踐，始終堅(jiān)持在醫(yī)療第一線工作，做一輩子值班醫(yī)生，大量的第一手材料，可貴的治療經(jīng)驗(yàn)，一再創(chuàng)造奇跡。

散狀的詞語之間有聯(lián)系嗎？有。一旦發(fā)現(xiàn)了其中的聯(lián)系，詞語就不再是單純意義的語言符號，而是語境內(nèi)不可或缺的言語現(xiàn)象。第一組詞語聯(lián)系成為一個整體，人物的職業(yè)特征就清晰呈現(xiàn)。第二組詞語相互勾連，則充分表現(xiàn)了人物的形象：林巧稚是一位熱愛工作的、著名的、優(yōu)秀的婦產(chǎn)科醫(yī)生。聯(lián)系歸類，詞語之間形成了內(nèi)在的結(jié)構(gòu)：詞語組合，形成了類別；修飾詞的運(yùn)用，勾勒了人物的形象。

“聯(lián)結(jié)六問”力求打開學(xué)生聯(lián)結(jié)性學(xué)習(xí)的通道，以整體的視角準(zhǔn)確考量詞語之間的聯(lián)系、結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系、人物形象之間的聯(lián)系等，細(xì)致剖析各元素對表達(dá)主題的作用，深入辨析最為核心的元素，合理構(gòu)建元素融合的學(xué)習(xí)內(nèi)容結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生具有了自主構(gòu)建言語結(jié)構(gòu)的能力，遇到新的學(xué)習(xí)情境，就能自覺將新的組塊信息與自身記憶中的信息組塊建立聯(lián)結(jié)，能獲得話語的語境意義并實(shí)現(xiàn)言語智能的自主建構(gòu)。