探訪私塾

| 策劃人小語 |

“分、分、分，學生的命根；考、考、考，老師的法寶。”這句話被學生們傳誦多年，即使是在倡導素質教育、為學生減負的今天。無論教育體制如何改革，高考目前仍然是高懸在孩子們頭頂的達摩克利斯之劍。因為對現行教育體制不滿，有的家長在家教孩子讀書，有的家長送孩子出國，有的家長讓孩子讀國際學校……還有很多家長選擇了另一種教育方式—讀私塾。開辦私塾的初衷是為了傳承國學文化的精粹，開啟孩子的心智，讓他們學會做人。那么，在實踐中，私塾有什么利與弊？它能否和初、高中教學銜接好？又適合什么樣的孩子？近日，本刊記者走訪了深圳梧桐山，敲開私塾學堂的大門，一探究竟。

01

現代私塾不是古代私塾的復制品

文 | 付洋

在現代私塾出現之前，國內的孩子接受教育主要有兩種選擇：一種是接受九年義務教育，讀高中，考大學；另一種是接受西式教育，讀西式幼兒園（如華德福、蒙臺梭利）、上國際學校、出國深造。然而，一些老師和家長對這兩種選擇都不滿意，認為前者側重填鴨式的應試教育，抑制孩子的個性發展；后者的教育內容全盤西化，割裂了中國傳統文化的傳承。為了滿足本土化和個性化的教育需求，他們開始了大膽的探索與嘗試。

在這一背景下，倡導傳統文化和因材施教的現代私塾應運而生。2002年，全國第一家全日制私塾孟母堂在上海市松江區創建，標志現代私塾的誕生。從那以后，上海、北京、深圳、海口、重慶、濟南、貴陽、沈陽等地都開辦了私塾，全國刮起了私塾風。

從現代私塾誕生伊始，國內媒體對它的觀點就褒貶不一。有的呼吁 “對私塾加強監管”；有的認為現代私塾“是一種逆行”；還有的則認為“現代教育方式要多元化”……教育專家們則多認為現代私塾是古代私塾的復辟，是教育的退步。而現代私塾的無資質辦學，也是備受詬病的地方。雖然私塾炒得很熱，但送孩子上私塾的家長目前還是少數。

現代私塾的創辦者們也叫屈，他們并沒有照搬古代私塾的模式。現代私塾與古代私塾一致的地方是，主要招收6至13歲的孩子，教授《蒙學》《四書》《五經》，傳播傳統文化。不同的是，首先，現代私塾倡導的是臺灣王財貴教授的“兒童讀經教育”的理念，不僅讀國學經典，也讀莎士比亞等西方經典；其次，現代私塾沒有考試，老師一般不會體罰學生。

2006年，“孟母堂”因違法辦學被叫停。2007年，多家私塾聚集于深圳梧桐山，形成“讀經村”。7年過去了，梧桐山私塾發展到10多家，最大的一家全日制私塾鹿鳴學堂，已經有120多個孩子。每家私塾都供奉孔子像，給學生訂制漢服。入學標準和課程安排，各有特色。

盡管如此，梧桐山私塾依然面臨著很多困境。首先是辦學資質，他們沒有取得合法辦學的資質，大都以文化公司的名義注冊；其次是師資，熱愛國學、安于僻遠的老師很難招；最后，是媒體的批判。明誠學堂的創辦者華春艷無奈地說：“我們太需要正面的聲音了。”

我們希望以梧桐山私塾為切入點，探討私塾的利與弊。看看我們能夠從現代私塾中學到什么，進而思考我們的孩子真正需要的，到底是什么樣的教育。

02

什么人會舍棄都市繁華，跑到僻靜的梧桐山辦私塾呢？他們是怎么想的？本刊記者采訪了3位私塾創辦者，我們來聽聽他們的故事。

蔡孟曹：私塾教育是為每個孩子的長大做準備

文 | 田祥玉

在私塾云集的深圳梧桐山，還不到40歲的蔡孟曹已然是“元老”級人物。他的“梧桐書院”創辦于2004年初。原為中學老師的蔡孟曹，越來越覺得能給予孩子的實在太少。2003年，一直在反省的蔡孟曹接受了兒童讀經教育的理念。2004年初，蔡孟曹從學校辭職，創辦了“梧桐書院”。

蔡孟曹認為，身為教育工作者，應該思考百年大計，而不是去想期末考試，教育應該為長大做準備。現在體制內的教育是，學生苦學、老師苦教、家長苦熬，而結果大多也是苦的。而私塾教育，卻是按照13歲之前是孩子記憶力強而理解力弱的成長規律，像海綿一樣地吸收、儲存和記憶經典，等進入成熟期以后再慢慢發酵，而這時的孩子早已滿腹經綸，思想力得到極大開發，學習數學等結構性的知識也就變得非常容易。

梧桐書院主要招收3至13歲的孩子。蔡孟曹從不輕易接收學生，也從不為生源發愁：“來我這里的孩子，除了要看孩子的年齡、資質外，父母必須對中外經典理解并認同，目光長遠，他們的孩子才有可能進書院。”

“梧桐書院”的教材不僅僅限于國學經典，還有《莎翁十四行詩》《仲夏夜之夢》等多部英文經典名著。除此之外，還有德文、法文和日文經典，中醫、書法、體育、音樂、美術和數理經典。

蔡孟曹說，讀經不是現代產物，而是中西方古往今來的主要教育模式。他認為，猶太人之所以聰明，是因為他們都會背誦9萬字的《舊約》。“一個腦子里裝了近10萬字的人，當然會比腦袋空空的人更聰明。”

然而，面對能否與體制內教育接軌的問題，蔡孟曹還沒有成功的案例，他說：“最早在梧桐書院就讀的一批孩子，將在2014年9月回體制內的學校上課，肯定會有一段時間不適應。但我相信，大多數孩子會慢慢適應和接受。即使不適應，也可以有其他方式繼續教育，比如留學或在家自學。”

蔡孟曹說：他推行的教育模式，目標是培養一批真正能夠融匯中西、貫通古今的學問家。但最終目的，是為每個孩子的長大做準備。

孟丹梅：不能讓文化在我們這里斷掉

文 | 張慧娟

鹿鳴學堂是梧桐山規模較大、設立較早的私塾，創辦人是孟丹梅。“辦私塾最初的動機就是責任和良知，這話聽起來有些大，但對于我而言，這是真話。”采訪的一開始她就這樣告訴記者。

2000年的一天，剛成為母親不久的孟丹梅，無意中看到一份簡報，上面有趙樸初、冰心、曹禺、夏衍等9位老人動情的呼吁，不希望“文化在我們這斷掉”。孟丹梅看得鼻子發酸。每一個炎黃子孫都有責任，把中國幾千年的優秀傳統文化繼續傳承和發揚下去。

那時候，孟丹梅在錦州開了一家大飯店，她便在飯店員工的休息區，開了一個業余讀經班，帶著孩子一起讀經。后來，她來到北京，找到一家推廣兒童讀經的機構，請了機構的主任和一位臺灣老師到錦州演講。

2001年，“兒童誦讀經典”教育活動發起者、來自臺灣的王財貴教授在北師大做了一場演講。聽完演講，孟丹梅的內心更不平靜了。她師從于王財貴門下，致力于兒童讀經教育理論的宣導和教學實踐，之后又到全國各地，進行了更大力度的推廣。

2004年，孟丹梅創辦了全日制讀經課堂“亦悅學堂”。3年后，孟丹梅又在深圳辦起了學堂，后來聽朋友說梧桐山山清水秀、人杰地靈，便帶孩子們來到了梧桐山，開辦了“鹿鳴學堂”。如今，鹿鳴學堂已經有120個孩子。

孟丹梅還創造了“讀經寶寶”教育體系，希望每一個母親孕前、孕中就開始讀經胎教，希望能夠影響更多的孩子從小讀經，影響更多的家庭。

虞紀勤、華春艷：為了女兒辦私塾

文 | 付洋

梧桐山腳下的明誠學堂，開設于2010年10月1日。創辦者虞紀勤、華春艷夫婦非常注意與體制內教育進行銜接。

女兒庭庭8歲時，虞紀勤把她送到一個國學夏令營。沒有作業、沒有考試、每天讀書的學習氛圍，讓庭庭感覺很輕松，而且對國學產生了濃厚的興趣。夏令營結束后，庭庭對華春艷說：“媽媽，你可以辦個私塾嗎？我想在你辦的私塾里讀書！”

聽了女兒的話，華春艷和虞紀勤開始思考，哪種教育對孩子的未來更有利。經過幾個月的考察后，他們認為，讀經是一種智慧的開發，對孩子的理解能力、思辨能力和悟性都會有全方位的促進，可以讓女兒的生命更加飽滿。對于國學中不適應現代的內容，可以秉持“擇其善者而從之，其不善者而改之”的態度。

2010年，華春艷辭職，帶女兒到梧桐山村讀書。后來，虞紀勤也過來陪孩子讀經。通過朋友的口口相傳，來明誠學堂讀書的孩子越來越多，現在學堂里已經有50多個孩子。

明誠學堂一共有4個班級。4到5歲的是小班，主要學習蒙學，包括《三字經》《千字文》《百家姓》等；5到6歲是中班，學習“四書”；6到10歲的是大班，除了 “四書”外，還學習數學和英語；10歲以上的是巨班，學習儒家經典、文字學、英語、數學、物理、化學和生物。虞紀勤說：“讀經講究因材施教，如同吃飯一樣，能吃幾碗就吃幾碗，孩子自己的感覺是最準的！”

英語用的教材是《新概念》，用英語教學。數理化教材是老師自編的，采取“私塾思路”教學：每個孩子自己制定學習計劃，以自學為主，由老師答疑解惑。除此之外，孩子們還要學習書法、古琴、武術（詠春拳）和中醫。

華春艷12歲的女兒庭庭，已經在私塾里學習4年了。本該讀初二的她，在學校辦理了保留學籍的手續，繼續在媽媽的學堂里讀書。庭庭的性格非常開朗，學習能力很強。華春艷夫婦對女兒的成長很欣慰：“我們對女兒的期待是，能有一顆傳承文化的心靈和一個健全的人格。所以，我們對學堂里孩子們的態度是守望，是靜待花開。”

03

讀經課是怎么上的？讀這些枯燥的東西，年幼的孩子能夠坐得住嗎？私塾里的英語課，跟學校里的英語課有什么不同？本刊記者來到明誠學堂，進行了親身體驗。

私塾體驗報告

文 | 蘇錦瑟

體驗課程：讀經課

孩子年齡：4至5歲

體驗： 一進學堂，看到大堂正中的墻壁上懸掛著一幅孔子畫像，旁邊有一副對聯：祖述堯舜憲章文武，德參天地道冠古今。教室布置簡單，有男、女兩位老師和16個孩子，孩子們大多穿著漢服。

上課后，女老師帶領孩子們一起讀《百家姓》。與想象中的搖頭晃腦不同，孩子們的吟誦更像是在唱歌。每一句都會拖著長音，而且很有韻律感：“趙錢孫李呀—周吳鄭王呀—”

讀經時，16個孩子中，有13個孩子專注地吟誦，一個孩子笑嘻嘻地對女老師做鬼臉，一個孩子低著頭用鉛筆在課本上畫五角星，還有一個孩子用手支著下巴發呆。女老師一邊吟誦，一邊巡視，輕輕地拍了拍上課溜號的孩子肩膀，并且笑著用力握了對方的手一會兒。男老師陪著跟不上進度的孩子一起吟誦。

整個吟誦課持續了45分鐘。下課后，有一個孩子可能感到疲倦，趴在課桌上休息，其他孩子則在和同伴們玩耍。

體驗感受： 課堂上，老師對孩子的態度比較親和，對于走神的孩子，能夠在不影響其他孩子的情況下，拍拍肩膀，握著對方的手來喚回其注意力，這種方式比較可取。但是，從整節課的教學內容上來看，還是有些單一，孩子容易感覺到枯燥，對于課堂效果的把控也沒有衡量標準和檢驗手段。

體驗課程：英語課

孩子年齡：10至14歲

體驗： 英語教室在三樓。推開門，仿佛進入了另一個世界。英語老師穿著時尚的連衣裙，4個女生，3個穿漢服，1個穿運動服。還有一位老師充當助手。

這堂英語課的主題是服裝秀。教室的角落擺放著一個衣架，上面掛著各種服裝和飾品。老師在黑板上寫了一些服裝和飾品的英文名稱，包括：T恤、褲子、裙子、襪子、帽子、鞋、靴子、項鏈、耳環、戒指、手鐲、太陽鏡、面具等。

無論老師還是學生，全部用英文來交流。老師首先告訴大家：等會兒會有一場服裝秀，助理老師當攝影師，學生們都是模特。每個模特要跟老師說英文，取自己表演要用的服裝和飾品。接著，老師教大家跟服飾相關的單詞，單詞全都用英文來釋義。接著，老師遞給學生一張紙，上面寫了10多個句子，比如：“You look good in black （你穿黑衣服好看）/I want the red one instead of the pink one （我想要紅色的，而不是粉色的）/It fits me （它適合我）……”句子都非常實用。之后，女生們用英文挑選自己喜歡的衣服，換好衣服后，伴隨著熱辣的音樂開始走秀。助理老師拿著iPad進行拍攝。一個人走秀時，旁邊的女生會進行贊美或者評論。“模特”與“攝影師”之間，也會針對服飾和姿勢進行對話。有個內向的女生，換好衣服后不敢走貓步，老師和其他女生用英文一起鼓勵她。

課程持續了一個小時左右，整個課堂的氣氛非常活躍，看得出來，學生們很喜歡這種上課形式。

體驗感受： 全英文授課，老師上課的形式很靈活，學生們在表演的過程中學習英文，效果好。體制內學校的英文課，一般也是采取全部英文的方式，但因為學生較多，互動表演的形式只能有限使用。另外，記者有一個擔心，對于英語這樣的學科，如果課后沒有作業與考試，不多加練習，寓教于樂的課堂教學效果能否得到鞏固。

04

在采訪中，私塾老師告訴記者，家長送孩子上私塾有很多原因。有的是家長喜歡國學，經濟條件好，注重心靈的自由，不希望孩子在壓抑的環境中成長；有的孩子在幼兒園或學校中受到老師的不公平對待，被貼上“調皮、多動癥、有病”的標簽，心理有了陰影；有的孩子在校學習壓力太大，每天做作業到晚上12點，家長和孩子都受不了。那么，孩子被送到私塾后有什么變化？家長的真實感受是什么呢？

林心怡：我會堅持讓孩子讀私塾

文 | 方方

送孩子讀私塾，最初是因為身為教師的林心怡一直對國學很感興趣。2010年，小兒子豆豆兩歲多，林心怡找了很多幼兒園，都不理想。她覺得幼兒園的氛圍不太好，攀比風嚴重。最后，林心怡決定把豆豆送去讀私塾：“當時就覺得，在幼兒園階段，讀點國學挺好的。”

豆豆讀私塾后，林心怡感覺很不錯。首先是人少，一個班只有幾個人，如果孩子出了狀況，老師可以立刻看到，而且做到因材施教；其次，私塾比較安靜，讓孩子們能夠在一個雅致的環境中讀書；再次，國學經典是一輩子受用的東西，而且越年長越受用。

林心怡覺得，私塾老師能夠教導孩子享受學習的過程，而不是追求分數成績，這一點很好。豆豆讀私塾后，過得很開心，愿意主動學習，經常和媽媽分享在私塾里的經歷。有一次私塾老師教10以內的加減法。下了課后，豆豆和其他孩子意猶未盡，爭先恐后地自己出題，自己做，這種情形在學校里基本上是看不到的。更重要的是，私塾教會豆豆如何做人。老師發給每位家長一個小本子，上面是孩子每天的家庭作業，包括讀經和做家務，如洗腳、倒水、拿拖鞋等等。孩子的自理能力和責任心都有所提高。

通過讀經，豆豆學習了“五倫”，明白了孝敬父母、尊重哥哥、友愛朋友的道理。6歲的豆豆對爺爺、奶奶、爸爸和媽媽非常孝順，經常主動榨橙汁給家人喝，對哥哥洋洋也很尊重。

林心怡的大兒子洋洋一直在學校上課，學習壓力很大。上小學一年級時，光練習冊和試卷就有十幾厘米厚。四年級時，他出現了厭學情緒。那年暑假，林心怡把洋洋送到了私塾，結果，孩子一下子就變得活躍了。暑假結束后，洋洋希望能夠繼續上私塾，但是遭到了爺爺、奶奶的極力反對。老人認為，孩子不上小學而去讀私塾，這事太奇怪了！為了不和老人起沖突，林心怡讓洋洋繼續讀小學。

林心怡說，私塾老師強調家長對孩子的言傳身教，所以，家長也會跟著發生很多變化。家長們要在私塾上課，兩周一次，每次兩個小時，這就是私塾的家長會。家長也要跟孩子一樣，跟老師一起讀經，真正做到孝親、尊師、友愛。在這樣一個整體的良好氛圍中，她和孩子建立了良好的親子關系。

林心怡說，最初讓豆豆讀私塾，只是想讓他讀完幼兒園。后來發現，孩子在私塾里的狀態很好，決定繼續讀下去，暫時不考慮讓豆豆回到體制內讀書。

記者手記：在與多位家長聊天的過程中，記者注意到，他們之所以把孩子送到私塾，都像上面這位家長一樣，是因為對孩子之前上過的幼兒園或學校不滿意，另外還有些家長不希望孩子太辛苦，把沒有作業、沒有考試、沒有排名的私塾當成孩子逃避壓力的避難所。然而，完全沒有壓力的環境不見得好，畢竟，孩子總要步入社會，競爭和壓力無處不在，將來要如何適應？

此外，也有些家長坦言，他們希望通過私塾的傳統教育把孩子教育得聽話、孝順。孝順固然是傳統美德，但是一味去強調孝順和聽話，是否會抹殺孩子的個性？況且，期待私塾代替父母去完成家庭教育，這顯然是不現實的，父母不能把教育孩子的責任完全推卸給私塾。

05

看見私塾里的孩子學得輕松，家長反饋積極，你是不是也躍躍欲試，想把孩子送到私塾里去呢？別著急，在做決定之前，我們不妨來聽聽另一種聲音。畢竟，在這世界上，沒有完美的教育。

讀經，應適可而止

講述 | 趙忠心 （北京師范大學教授、

中國家庭教育學會副會長）

文 | 方方

我覺得，孩子們應該學一些國學，包括 《三字經》《百家姓》《弟子規》等經典。因為它們大多文字簡練，淺顯易懂，使得國學的思想通俗化、形象化，更易接受。對孩子進行基本的國學教育，可以幫助他們開拓眼界，提高文學素養，學習做人的基本道理，豐富、活躍孩子的課外文化生活。同時，也有利于保護中華民族優秀傳統，增強年輕一代的民族自豪感，學習國學還是很有意義的。

但是，對于現在有的民辦文化教育機構開辦兒童國學班、私塾，組織孩子背誦、學習“四書五經”，我很不贊同。首先，他們沒有國家認可的辦學資質，那里的教師對傳統文化知之甚少，很難勝任國學教學任務，只能組織孩子誦讀，囫圇吞棗，機械記憶。其次，有些機構夸大傳統文化的價值，以學習傳統文化為主，學習現代科學文化知識為輔，甚至出現以國學教育代替現代教育的傾向，這是不可取的。

國學雖然承載了傳統文化，但畢竟是古代的產物，有的東西還有積極意義，有的則是落后的，不能全盤照搬。而且，孩子離開學校、家庭要進入的是現代社會，而非古代社會。所以，學好現代科學文化知識和行為規范，應該是占主導地位的，否則就會與現代社會格格不入，難以在現代社會立足。再次，很多家長全盤否定現代教育，期待國學教育能夠解決孩子的各種問題，我覺得，這種想法太理想化了。

沒有哪一種教育是完美的，現行的教育是有缺點和不足，但卻一直在改革。比如，教育部發文，全面減少考試次數，很多學校只剩下期中和期末考試；為了彌補課本內容更新慢的缺陷，不少學校開設了豐富多彩的選修課，補充生活常識，比如實用的電器課；鑒于近年大家對國學的討論和回溯，有些學校也開了國學課堂，滿足學生對國學的需求……不可否認，義務教育還有很多改革的空間，但有一點可以確定的是，教育改革在朝著更好的方向發展。

我們不要神話私塾

文 | 荀焱（資深心理咨詢師）

從心理學角度來看，讀經對孩子有一定的好處。用吟誦的方式讀經，能夠產生韻律感，就像音樂一樣，對大腦神經進行正向、有效的刺激。只要不對孩子過早地解釋意義，那么，孩子會把文字當成圖像、音樂一樣記憶，開發大腦，提高記憶力。

但是讀經的心理作用是有限的，它不能對人格產生直接的影響。孩子的人格基礎，更多的是依賴于父母保持穩定、一致、成熟的情緒狀態。父母的作用，是任何教育都無法替代的。所以，父母不要對讀經抱有過高的期待，讀經的孩子，不見得比其他孩子更聰明，品德更高尚，知識更豐富；讀經的孩子，也不一定會成為國學大師或者圣人。而且，開發大腦的方式有多種多樣，比如帶孩子接觸大自然、游戲、音樂、繪畫……并不是只有讀經一種。相反，如果孩子無法背誦經典，可能會產生焦慮、緊張、沮喪的負面情緒，父母要及時處理孩子的負面情緒。

現代私塾，只是多元教育的一種選擇。我們既不要全盤否定它，也不要把它神話。一方面，現代私塾所教授的國學，是中華五千年文化的智慧積淀，蘊含著豐富的人生哲理，也傳承了很多美德；另一方面，國學由于歷史局限性，包含一些不符合現代民主精神的糟粕，比如三綱；包含一些不適合孩子學習的極端行為，比如《二十四孝》中的割肉孝母……這都需要私塾老師用心地去甄別。如果全盤接收，孩子可能會習慣于服從權威，從而失去自己的個性、想象力和創造力。所以，我們要注意取其精華，去其糟粕，不要讓現代私塾淪為古代私塾的復制品。