當前十大“三俗文化”現象評析

當前，庸俗、低俗、媚俗的“三俗文化”主要有十大表現：“裸文化”，暴力文化，“偷文化”，鬼神文化，“泛娛樂”文化，“不良語言”文化，“炫文化、星文化、門文化”，“洋文化”，“假文化”，“丑文化、賤文化”。對“三俗文化”的界定要本著謹慎寬容、辯證的、歷史的原則。弘揚正能量、傳播主旋律、抵制“三俗文化”對社會主義文化建設具有重要意義。

三俗文化 正能量 核心價值體系

張九海，天津理工大學法政學院教授，碩士生導師，哲學博士。

國家社會科學基金項目“三俗文化對社會主義文化建設的影響及對策研究”系列成果之一（11BKS051）。

一直以來，抵制不良文化、加強社會主義文化建設成為全社會共識。雖然當前社會文化發展的主流是好的，但是，隨著中西文化的交流、社會文化的平民化、信息傳播的數字化，“三俗文化”不僅屢禁不止，還有愈演愈烈的趨勢。雖然文化的“雅”與“俗”沒有一個整齊劃一的界限，但是，我們可以界定“三俗文化”的一些典型特征：打著通俗、大眾的旗號，以“非主流、時尚、藝術、人本”為包裝；與社會主流意識形態和價值觀背道而馳，經不起科學的、歷史的、人民群眾的檢驗，不具有強大生命力的遠大的發展前途；情趣平庸、格調低下、言語猥瑣、過分迎合大眾的低級趣味和“底層欲望”，突破社會道德底線、在法律邊緣打擦邊球甚至公然違背法律。

一、“裸文化”

改革開放以來，人們思想方面最大的變化之一也許就是性觀念的變化，但這種變化喜憂參半。“裸文化”即不良“涉性文化”，它主要包括2009年年初“整治互聯網低俗之風”專項行動中重點查處的內容。從學術研究的角度看，其整治的內容較為全面和具有可操作性，也是現實生活中較為突出的問題，主要是：1. 表現或隱晦表現性行為、令人產生性聯想、具有挑逗性或者污辱性的內容。2. 對人體性部位的直接暴露和描寫。3. 對性行為、性過程、性方式的描述或者帶有性暗示、性挑逗的語言。4. 對性部位描述、暴露，或者只用很小遮蓋物的內容。5. 全身或者隱私部位未著衣物，僅用肢體掩蓋隱私部位的內容。6. 帶有侵犯個人隱私性質的走光、偷拍、漏點等內容。7. 以挑逗性標題吸引點擊的。8. 相關部門禁止傳播的色情、低俗小說，音視頻內容，包括一些電影的刪節片段。9. 一夜情、換妻、性虐待等不正當交友信息。10. 情色動漫。11. 非法“性藥品”廣告和性病治療廣告。[1]

經過治理，赤裸裸的淫穢色情現象有所減少，但是在網絡游戲、青年時尚、婚戀交友節目、都市情感劇中，一些涉及婚戀家庭觀和兩性關系的不良現象值得關注。如：1. 虛擬婚姻。網上“養男人”“養女人”引導人性之惡，在虛擬婚姻中，視婚姻如兒戲，容易誘發“一夜情”和“婚外戀”，給玩弄感情者甚至不法分子以可乘之機。2. “偽娘”盛行，刻意模仿異性的裝束和言談舉止。把舞臺藝術審美和現實生活形象相混淆，大力宣傳“女漢子”和“男娘們兒”，抹殺了性別之美，誤導了人們的性別取向。3. 在情感類節目中，宣揚拜金主義，“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”。大打悲情牌、明星牌、審丑牌，與社會主流的婚戀觀背道而馳。4. 都市情感劇中竭力描述“小三”追求愛情之“艱辛”，渲染其對愛情之“追求”，宣傳“感情杯水主義”，顛覆正統婚姻價值觀。

值得注意的是，“不良涉性文化”幾乎滲透到各種文化藝術形式之中，成為文化的“調味劑”，對其進行正確規范和引導尤為必要。

二、暴力文化

與色情相裹挾，暴力文化也大行其道。刀光劍影、血肉橫飛充斥著各類媒體，無怪乎有人說現在最吸引人的是“乳房+拳頭”。當前的暴力文化具有如下特點：1. 暴力文化的傳播范圍具有廣泛性。報刊中充滿關于詳細描述搶劫殺人細節的小說、紀實文學、新聞報道，特別是小說中的暴力描寫，武俠、偵探、懸疑都充滿著殘酷的殺戮和血腥的氣息。電影、電視劇中細致入微、不遺余力地描述暴力犯罪的心理活動、作案技巧、施暴過程、逃避處罰的手段等，并通過影視技術講一些暴力活動“美學化”。互聯網簡直就是暴力文化的“天然領地”，暴力文化借助現代傳媒技術增強了自己的擴張力，圖片、視頻、音樂、小說、廣告、電影、動畫應有盡有，網絡游戲更容易成為暴力文化的棲息地。2. 暴力方式的多樣性。如：家庭暴力與街頭暴力，個人暴力與群體暴力，“冷暴力”與“熱暴力”，搶劫、綁架、兇殺、爆炸、強奸、黑社會暴力，肢體暴力與語言暴力，對人的暴力和對動物的虐待等等。3. 渲染暴力的殘忍性。暴力文化“玩的就是心跳”，它追求刺激、殘忍、驚悚、恐怖、野蠻。在一些作品中，動輒打人、行兇、殺人，甚至奸尸、焚尸滅跡、殺人取樂，現代傳媒技術在畫面、字幕、背景音樂、聲效方面把暴力渲染得淋漓盡致。它們漠視生命的尊嚴和價值、拋棄親情友情愛情，比的就是一個“狠”！

暴力文化一定程度上宣泄了人的本能中具有攻擊性的一面，但是這種釋放可能帶來兩種結果：一是通過釋放而淡化和取消了現實暴力行為；一是模擬、誘發、加強了現實暴力行為。暴力文化對大眾特別是涉世未深的青少年具有較大的危害性：它宣揚了暴力崇拜和個人中心主義，提供了不良社會氛圍和扭曲的價值取向；它為暴力犯罪提供了模擬的犯罪技術和方式；它降低了人們對暴力行為的敏感度，形成對暴力犯罪的神經麻痹。一些人把暴力和美學聯系起來，鼓吹所謂“暴力美學”，這是對美學的褻瀆和對人性之惡的放縱！

三、“偷文化”

隨著社會的進步，個人空間和公共空間的區分日益明顯，個人隱私的范圍不斷擴大。但是，近幾年來，一個曾經負面的詞匯——“偷”火了起來，如“偷窺”“偷拍”“偷情”“偷菜”“偷裝備”等，炒作個人隱私、惡意傳播他人隱私成為一個嚴重的問題。

“偷文化”主要表現在：在綜藝、娛樂、訪談等各類節目中高調談論、炒作、挖掘名人緋聞、秘史、劣跡、丑聞、戀情、訴訟、性愛等；邀請有丑聞、劣跡和有犯罪記錄者擔任嘉賓或評委；部分明星和經紀人通過大曝個人隱私，甚至炒作和炮制假新聞提高點擊率，吸引大眾眼球；媒體無限制“挖掘”名人隱私，制造“門文化”；未經他人允許或利用“人肉搜索”惡意公布他人隱私信息；以盈利為目的，售賣個人地址、電話、銀行賬號、密碼、住房、貸款等；“調查公司”“私人偵探”違法收集私人信息等。

“偷文化”的流行使媒體提高了閱讀量、點擊率和收視率，明星和經紀人賺足了眼球、名氣和票子，迎合了大眾的獵奇、刺激、窺探心理。“偷文化”放大了人性的陰暗面和弱點，使“偷”成為時尚，顛覆了社會主流價值觀，也使社會文化充斥著侵犯他人隱私的低俗內容。低級趣味、審丑傾向、消費主義盛行，嚴重影響了公共話語平臺的潔凈度、美譽度和公信力。

四、鬼神文化

改革開放以來，經濟發展、社會進步，文化領域也自由、包容、多元、繁榮。但是，一些腐朽文化也沉渣泛起。表現之一就是封建迷信盛行、神秘主義思潮泛濫。當前“鬼神文化”主要有以下新特征：1. 封建迷信向低齡化、官員化方向發展，青少年升學、結婚算命，相信星座占卜；部分領導干部燒香拜佛，辦公室辦公樓看風水、預測官運，共產主義信仰動搖。2. 封建迷信打著現代科技旗號招搖撞騙，如把“周易算命”稱為“預測科學”，把“看風水”說成“環境科學”，此外還有“人體科學”“符號學”。網絡空間封建迷信活動泛濫，算命網站、算命軟件不一而足。“算命”“星座”“占卜”“解災化煞”“陰陽風水”“擇日”“起名”“靈異”“懸幻”等等一應俱全。3. 以弘揚傳統文化為幌子，大搞封建迷信活動。殊不知，封建迷信屬于傳統文化中糟粕性的東西，應該加以擯棄。4. 封建迷信活動與宗教、民俗活動相結合，與邪教、非法宗教活動相裹挾，增強了迷惑性。某些宗教景點公開進行迷信活動，假和尚、假尼姑到處算命化緣。馬克思早就指出“宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情……宗教是人民的鴉片”。[2]雖然宗教、民俗與封建迷信在某些特征上比較相似，但是，要注意把封建迷信、宗教、民俗、氣功、邪教區分開來。5. 封建迷信打健康牌、養生牌、氣功牌、特異功能牌。

封建迷信的傳播與傳統思維方式、科學知識水平、文化多元化、理想信念缺失等因素有關。它否定了科學理性精神，與社會主義文化建設格格不入，要研究其現代傳播的新特點，有針對性地加以抵制。

五、“泛娛樂”文化

當前，文化的“泛娛樂化”有泛濫之勢，它是娛樂精神的過度膨脹和大眾娛樂需求的變異。“泛娛樂化”在網絡“惡搞”、經典傳統文化和紅色劇目改編、綜藝娛樂節目表現較為突出：1. 優秀傳統文化被“惡搞”，褻瀆經典、調笑歷史、顛覆傳統。《西游記》被“大話”、《三國演義》被“水煮”、乾隆皇帝被“戲說”、林黛玉被“裸死”、大禹被“婚外戀”，歷史人物的緋聞、野史、生活細節成為追逐對象，大曝中華民族的劣根性成為國際獎項的籌碼。2. 紅色經典、革命英雄人物被“惡搞”。雷鋒曝出“姐弟戀”、潘冬子變身“房地產巨商子弟”參加“青歌賽”、手撕鬼子比“手撕菜”都簡單。“紅色經典”只追求娛樂性和經濟利益，而導致不尊重原著的完整性、嚴肅性和真實性，誤讀原著、誤導觀眾。3. 以惡搞方式描繪重大自然災害、意外事故、恐怖事件、戰爭等災難場面。4. 電視娛樂綜藝節目過多，情節設計無原則地娛樂化。素葷調配、陰陽怪氣、自我矯情、無厘頭、不男不女、搞怪刺激。某些電影、電視劇、相聲、小品以生理缺陷（耳背、口吃、跛腳、禿頂、弱智）、“性話題”來博觀眾一樂，以“少些政治味道”“非主流”“告別崇高”來顯示自身的娛樂性。“限娛令”多次下達。但是，目前的情況不容樂觀。

娛樂無可厚非，適度“惡搞”未嘗不可，改編也很正常。適當地運用諷刺、夸張、滑稽的藝術手法來批評一些不良社會現象是可以理解的，但是過度娛樂，無歷史和科學依據、無法律和道德法律底線的惡搞和改編就不恰當了。

“泛娛樂”文化的實質是崇尚“娛樂至死”的享樂主義，其包裝是時尚和流行，其借重的是以網絡為基礎的現代傳媒，其背后是經濟利益的追逐，其泛濫的結果和危害是核心價值觀的顛覆和扭曲，道德底線的無限制下移，大眾審美品位的降低，娛樂本身的庸俗化、低俗化、媚俗化，娛樂變為“愚樂”。“逸豫可以亡身，憂勞可以興國”。這也突顯了我們黨反對“享樂主義和奢靡之風”的必要性，如果一個民族沉溺于酒、性、歌舞升平、聲色犬馬之中，它就處于十分危險的境地了。

六、“不良語言”文化

語言是文化的表征和傳播媒介，在當前社會文化中也出現了一些“不良語言”文化，主要表現在：1. 網絡語言生動形象、輕快活潑、個性張揚、詼諧幽默、廣為流傳，但是符號疊加、數字代碼、自創英文、自創拼音、新造詞語等不規范網絡語言過度擴張。如：“稀飯=喜歡”“醬紫=這樣子”“菜鳥=初學者”“5366”=“我想聊聊”“～>_<～”=“傷心流淚”“SJB”=“神經病”“同學”=“童鞋”“木有”=“沒有”等等。不規范的網絡語言對我國民族語言和優秀傳統文化造成了沖擊，對大眾的閱讀和表達水平以及人文素質都產生了不良影響。當然，語言的發展就是一個約定俗成的過程，有些網絡語言也進入了新華字典（如“給力”），成為標準化的語言。2. 部分流行語污染語言環境。流行語屬于社會亞文化，它形成于網絡，創于草根，熱于青年群體。一些流行語屬于不良語言文化，如“我靠”“苦逼”“屌絲”等。有些臟話意味著語言污染了語言環境，違背了公序良俗。據新華網報道，某網游公測的街頭廣告由于帶有“屌絲”字眼在美國被禁播。據了解，在美國廣告、傳媒界有規定，一些俚語以及不雅之詞會被技術手段過濾掉。[3]3. 部分電影電視劇、網絡空間講黃段子、說臟話，好像罵臟話才酷、才真實。一些主持人和演員為了贏得收視率和關注眼球，著奇裝異服、男女服飾混搭、普通話夾雜外文、說話娘娘腔、港臺腔等。這些迎合少數觀眾的獵奇、畸形、荒誕心態的公眾行為，誤導了大眾的審美情趣和價值取向。因為主持人的語言、服飾、儀容、體態和形象，直接關系到電視綜藝娛樂節目的格調和品位。

七、“炫文化”“星文化”“門文化”

“炫文化”主要指炫富、笑貧。對享樂津津樂道，對靚妞、大款、名車、豪宅、名包、高級娛樂場所大肆渲染。在一些影視劇里，成功人士被觀眾看到的只是瀟灑漂亮，看不到拼搏奮斗和艱苦創業。每天都是派對、感情游戲、旅游、選秀、奢華娛樂，沒有一個場景描寫其上班工作。在某青年“勵志”片中描寫的“奮斗”，其起點比很多成功人士的頂點都高，這算不上什么奮斗。放眼望去，我們看到的是豪華婚禮、土豪斗富、頂級年夜飯、黃金宴、拼爹、燒錢……與此相對應的是“笑貧”，部分電影電視劇、小品相聲把弱勢群體的言談舉止當做笑料，農民進城、殘疾人等成為取笑對象，甚至成為“時尚”。這些現象誤導了大眾的榮辱觀，宣揚驕奢淫逸，忘記艱苦奮斗，宣揚好逸惡勞，忘記辛勤勞動，是拜金主義和享樂主義的表現。

“星文化”主要指在網絡空間造神、造星，電視臺選秀節目泛濫。網絡本身就是一個制造明星的地方，因為它開放、自由、自我展示、傳輸面廣。君不見網絡空間“××哥”“××教主”“最××”“×露露”“獸獸”……充斥其間。大眾容易陷入一個認識誤區——“點擊率高就是出名”，其實，點擊率可以通過暫時滿足人性之惡的需求來實現，也可以通過槍手、水軍、軟件等技術手段來實現，我們還要看出的什么名，是美名還是惡名、臭名！自從“超級女聲”之后，“選秀”成災，大眾瘋狂，主流價值觀遭遇危機。國家廣電總局多次對“選秀”節目進行播出時間、選手資格、節目個數等進行限制。

“門文化”主要指借助網絡炒作、故意制造轟動效應，以獲得出名的效果。什么“艷照門”“破處門”“車震門”……把子虛烏有、捕風捉影的事件炒作夸大，通過滿足人們的窺探欲望，博取點擊率。

八、“洋文化”“漢奸文化”

“洋文化”盲目崇洋媚外，不顧發展歷史、文化背景、經濟政治條件把中外事件進行對比。1. 迷戀日本的動畫片、韓國的電視劇，崇尚外國的享樂方式。夸大社會的陰暗面，如同樣是宮斗劇，與《大長今》的“好人好報，正義戰勝邪惡”不同，《甄嬛傳》傳達給人們的理念就是：斗狠、斗壞、斗權術。入宮時好端端的善良、淳樸的甄嬛經過殘酷的宮廷斗爭和慘痛的經驗教訓之后，終于明白一個道理：必須比對手更壞、更狠、更陰險毒辣才能戰勝對手！2. 不中不洋地“過洋節”。現在圣誕節、情人節、愚人節明顯熱鬧于中國傳統節日，逢節必樂，逢節必吃！可謂食“洋”不化！3. 盲目夸大、崇拜國外名牌商品。本來是國內某村子生產的商品，卻要起一個外國人看不懂、中國人不明白的名字或商標，以顯示其“洋氣”。要么陷入另外一個極端，那就是狹隘民族主義，無原則地、絕對地拒絕某國商品；或不講科學地夸大本國之偉大，陷入虛妄的愛國主義，如某些“抗日神劇”之場景。

“漢奸文化”顛覆傳統價值理念，無原則解讀傳統經典文化，曲解、篡改中華文明、中國歷史；貶損、惡搞革命領袖、英雄人物、重要歷史人物；宣揚消極、頹廢的人生觀、世界觀和價值觀，刻意渲染、夸大民族愚昧落后或社會陰暗面。宣揚漢奸有理、愛國有罪的謬論。

“洋文化”和“漢奸文化”沒有處理好“古今中西”的關系，沒有正確認識中國的歷史傳統和當今現實，沒有正確把握當代中國的歷史方位和世界定位，盲目否定本國文化傳統和現代文明，盲目崇拜外來文化，是極其錯誤和危險的。

九、“假文化”

第八次中國公民科學素養調查結果顯示，2010年，我國具備基本科學素養的公民比例為3.27%，相當于日本、加拿大等主要發達國家在20世紀80年代末的水平。[4]當前社會大眾缺乏科學精神和科學態度，缺乏誠信品質。導致“忽悠”聲遍地，“假文化”甚囂塵上。主要表現在：1. 大師輩出，你方唱罷我登場。假養生、假神仙、假大師、假講堂層出不窮。如李洪志自封“宇宙最大的佛”“道教大師”打著道教養生的旗號騙人，“中醫食療第一人”張悟本導演的“把吃出來的病吃回去”，“氣功大師”王林“隔空取蛇”把魔術神奇化。2. 網絡謠言泛濫。關于重大事件的假新聞不斷：地震、禽流感、非典、領導人的負面消息、群體性事件；部分大v為了追求粉絲數、點擊率、經濟利益，無視科學事實隨意發布或轉發假微博信息，混淆視聽。典型事例是：2011年日本地震引發核輻射后，中國出現了“搶鹽風波”，甚至有人因過量食用碘鹽死亡。3. 假廣告、假冒偽劣商品泛濫，甚至出現了假“男嬰”、假“小姐”，可謂“滑天下之大稽”。4. 關于“吉利號”的炒作不斷，認為“6”“8”是吉利數字，“4”就是不吉利數字。天價手機號、車牌號的新聞經常見諸報端。作為年輕人的一種“時尚”、討個好彩頭也未嘗不可，但是，南方某省官方取消了尾號為4的電話號碼，某豪華大廈取消了帶4的樓層號。這就屬于科學向世俗低頭了。

社會主義榮辱觀指出：“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。”習近平總書記也曾強調“要恪守科學精神，腳踏實地、埋頭苦干，堅韌不拔、不畏挫折，淡泊名利、不浮不躁”。科學理性精神是改革創新的基礎，是建設現代化國家的基礎，我們呼喚求真務實的科學理性精神的回歸，呼喚健康理性的人文環境的形成。

十、“丑文化”“賤文化”

“丑文化”是指無限制、無底線地迎合觀眾的“審丑”需求，大曝丑聞、大出丑態，并認為自己很美的現象。當前，隨著文化環境的自由寬松和價值觀的多元化，“丑文化”夾雜著“泛娛樂化”和庸俗低俗媚俗文化呈現出強勁態勢。各種丑的形式顛覆美感、解構主流、愚弄大眾，讓人眼花繚亂：木子美抖摟出自己的性愛日記、芙蓉姐姐扭動嫵媚腰肢、“乳神”干露露與干毛毛干媽媽大爆粗口，“明星”使出渾身解數，展示“丑感”；裝土、扮傻、情色、荒誕、靈異、暴力、隱私、出位、叛逆，網站、電視、電影、刊物等媒體也不甘落后地極力“推丑”；大眾一邊破口大罵，一邊津津樂道甚至大掏腰包、趨之若鶩。主流文化被遠離，“非主流”大行其道。因為“傳播丑陋的比傳播美好的更容易刺激閱讀者的情緒，傳播惡的比傳播善的更能刺激受眾的神經，傳播病態的比傳播健康的更能吸引眼球”。[5]

“丑文化”是經濟利益、文化風尚、大眾需求、人性之惡催生的娛樂文化中的毒瘤，對社會風氣和道德生態造成了極壞的影響。它把人們引向了感官刺激和文化消費主義和享樂主義的境地，降低了整個社會的道德水準。

“賤文化”是媚俗與惡俗的混合體，一是盲目瘋狂崇拜歌星、影星、笑星、球星；二是無底線地放低自己，沒有是非價值觀念和道德底線。如：“你身上有她的香水味，擦掉一切陪你睡”是其典型表現；三是在影視、娛樂節目和網絡空間自輕自賤，諂媚大眾，面對不公和屈辱，自我安慰和自我戲謔，并標榜“人賤人愛”“我賤故我在”。“賤文化”是網絡自由主義、娛樂泛化、文化媚俗、理想主義缺失的產物，雖然適度“發賤”有點通達的味道，但是容易顛覆傳統和主流的價值理念，導致正確與錯誤、崇高與卑微、正義與邪惡界限模糊。

判定文化的雅俗需要從政治法律的、道德的、歷史的、人民需求的、科學的、人性的角度綜合分析。文化作為國家的軟實力，其好壞也沒有一個精確量化的一刀切的標準。所以，我們評價大眾文化現象時，要辯證地綜合分析，不能一下子給其扣上“三俗”的帽子，簡單否定。要保持一個寬容的心態，遵循文化自身的發展規律，允許文化的自身發展與淘汰。

參考文獻：

[1] 中國互聯網協會. 關于組織開展整治互聯網低俗之風行業自律工作的通知[EB/OL]. http：//www.isc.org.cn/zxzx/xhdt/listinfo-1601.html，2009-01-13.

[2] 馬克思. 馬克思恩格斯文集（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，2009：4.

[3] 高少華，羅爭光. 中國“屌絲”廣告在美國被禁播[EB/OL][2013-04-19]. http：//news.xinhuanet.com/overseas/2013-04/19/c_124600352.htm.

[4] 陳星星. 我們有科學素養嗎？[N]. 人民日報，2011-02-23（12）.

[5] 王研. 新媒體對負面新聞的偏好深刻影響公眾道德感受[N]. 遼寧日報，2011-11-01（8）.