城市園林在社會發展過程中的分析

摘要：以城市社會學的研究視角為基礎，從城市古典園林對集體記憶的傳承、現代園林作為城市發展新標識以及后現代園林自然生態都市化的發展趨勢，探討城市園林的社會學涵義，研究城市園林作為社會階層共享空間的功能作用，在此基礎上，結合城市園林發展中存在的諸多問題，提出了城市園林發展的對策建議。

關鍵詞：城市；古典園林；現代園林；后現代園林

中國城市園林是多樣的。在人類城市文明發展過程中，城市園林經歷了一個深刻的變化過程。但總體來說，園林是由地形地貌和水體、建筑和道路、植物和動物等素材，根據功能需要、經濟技術條件和藝術布局等方面綜合組成的統一體[1]。

根據建造年代和風格特征，城市園林可以粗略分為傳統園林與現代園林。傳統園林體現中國傳統建造風格，具有較高的歷史價值，最具代表性的如北京頤和園、蘇州留園和拙政園；現代新園林則以現代園林的設計手法為標志，具有較強的現代感，如北京奧林匹克公園、上海世紀公園和世博園，從設計手法上可進一步細分為現代園林、后現代園林。二者相比，后者時間跨度雖然不及傳統園林，但是從功能、類型、規模及形式上看，則特色極為顯著。除此之外，倘若參照所屬權、資金來源或景觀特點等來劃分，我們則會得出更多的園林種類[2]。

豐富的城市園林與城市社會生活有著緊密的聯系，下文主要是借助城市社會學的分析視角，探討城市園林的社會涵義，尋求城市園林發展的社會文化意義與功能，并探索現代園林發展方向。

一、傳承社會記憶的城市古典園林

城市是靠記憶而存在的[3]。傳統園林以其歷史性價值成為城市社會寶貴的文化財富。由于古代園林多專屬于封建統治階級或少數的富人，傳統園林在使用上暴露出規模的局限性。即便如此，城市中的皇宮圣殿、冥思古剎、皇陵妃墓、名居大院、名街名巷、名樓名園、名湖名河等園林式的格局，與城市非物質性遺產一起，構成了城市的社會記憶，延續了城市的歷史文化。它們雖然不再是當今城市園林建設的主流，但仍然是現代城市中一顆顆具有獨特生命力的“綠色珍珠”。在現代城市的發展和建設中，傳統園林以其承載的歷史價值、社會價值、文化價值，強化了城市的歷史文化特征，豐富了城市社會的精神生活，并在城市的旅游、休閑等娛樂性活動中扮演著重要的角色。

追溯歷史，城市古典園林最初是由社會精英群體（少數帝王、貴族及士大夫）把本屬于自然界中的奇樹奇花、奇山奇石以及蟲魚鳥獸等有選擇地引入其宅第中的私家花園。其目的是為了在公共游憩性空間匱乏的社會環境中，實現不出而游、滿足欣賞自然美景的需求。隨著城市社會結構的變遷，城市古典園林也在向現代園林轉變，從私人獨享的專屬領地轉變為廣大公眾游憩的公共場所。以經濟快速發展為前提，以工作效率的提高、工作時間的制度化、群體性的生命價值觀轉變及生活水準的改善為推動力，城市休閑的需求結構、需求類型發生了重大變化。交通的可達性與服務的完善性也使出游距離超出了傳統的出行半徑，現代城市中的古典園林不再只服務于當地市民，已經成為外地游客的必訪之處。換言之，在本地游客逐漸減少的同時，傳統的城市古典園林卻對外地游客產生著更大的吸引力。

南京在兩千多年的城市發展史中孕育了明長城、明孝陵、瞻園等眾多的歷史文化景觀，旅游者對金陵文化的好奇心和陌生感直接提升了城市傳統園林的歷史分量，與此同時，城市園林的美譽度、知名度與歷史的原真性、唯一性和可識別性等社會記憶，強化了市民與游客對南京城市的共同認知和歸屬感、自豪感。

二、城市發展新標識的現代園林

傳統園林源自農耕文明的背景，現代城市新園林在工業文明和后工業文明中作為新的社會需要而逐步形成。在計劃經濟時代，各城市在整體發展的思路指導下，根據各市的未來發展目標，從城市居民的共同利益出發，自上而下地推廣城市園林建設。但是在今天市場經濟導向下，城市園林的開發建設已不再是當地政府的獨臺戲，城市園林以其巨大的外部效應使眾多開發商從其自身利益出發，被動地執行城市政府規定的建設量，間接地推動了城市園林的建設。

經過近20年的城市環境治理，南京市的總體性空間、城市廣場空間、城市干道和商業步行街、居住區外部空間、城市園林綠化、城市地下空間等發生了極大的結構性變化。在城市交通的交叉口和城市中心商業區，城市園林以點式的街頭綠地出現。附近的居民在此可以晨練、交友、聊天、曬太陽，享受這寸土寸金中的綠色空間。在新建的高新工業園區，城市園林用地規模占到園區用地的35%，成為城市經濟快速增長的信號；在新建的居住區中，不低于用地規模30%的綠化用地成為居住區的重要組成部分；在新建的大學校園，城市園林把校園的道路與教學樓投進了綠色的海洋。與此同時，城市園林也改寫了城市公共開放空間的格局。過去南京城市建設一直是“臨江不見江”，城市濱水區是城市的老郊區用地，是典型的“城中村”集中的地方，是典型的落后地區；經過重大項目的開發與建設，南京市的濱水區成為城市發展新的增長點，如新建成的寶船公園、大橋公園與燕子磯公園構成了一條由綠脈與藍脈交織的“城市交響曲”[4]。

城市是人創造的一種環境，這個環境是人所依存的，也是人所改造的對象。城市新園林正是人們適應新形勢，在需求、設想、技術、資金等共同作用下實現的，新類型的出現總是伴隨著休閑方式的變化，良好的園林環境有益于城市人輕松健康的心境的養成和建構環境友好的新型生活方式。城市園林正處于快速成長階段，城市園林的重要性已成為共識，它給城市社會生活帶來的積極作用也在不斷地顯現。正如美國社會學家路易斯·沃斯指出的那樣，城市是一種生活方式，我們可以斷言，現代園林是城市休閑方式的高級化表現。

三、自然生態都市化的后現代園林

城市是“水泥建造成的森林”，這句話婦孺皆知。城市化進程總讓人產生一種錯覺，好像城市建設就是搞“三通一平”或“五通一平”，就是把原有的樹木全部砍光，蓋上高樓大廈和整齊的工廠住宅，修建筆直的街道，最后再象征性地種上一些樹。隨著全球城市化發展進程的加快、現代工業的飛速發展、科學技術的日新月異、人們生活需求的日漸提高，城市生態環境暴露出一系列問題。面對環境與能源危機，人們反思現有的城市發展戰略中存在的問題，反思城市發展的單一化、標準化、機械化做法，開始把人類與自然的關系定位為社會發展首要考慮的因素，向鋼筋混凝土的“森林”說“不”，向往世外桃源般的田園生活。對這些問題的解決推動了城市生態思想的發展，也引發了后現代主義思潮，由此帶動了以自然生態化為宗旨的后現代城市園林的產生。

形成于20世紀60年代、發展于70年代、成熟于80年代的后現代主義思潮，不再把城市分解為清晰、明確且獨立的一塊塊草坪、一排排行道樹、一個個公園、一片片農田，而是“溶解”城市——綠色基質成為城市功能體的“溶液”，滲透到城市各個機體中。公園不再是公園，農田不再是農田，綠地不再是綠地，它們都將作為城市生態系統的一份子，共同構建一個完整的生境；它們的界限逐漸模糊；它們已經不是明確意義上的城市綠化，已經成為城市的有機組成部分；它們的每一部分都能給人以多樣化的生態體驗，都能滿足人們不同的需求，都能成為動物棲息、繁衍的庇護空間，都是彌漫在城市用地中的“綠色液體”[5]。生態主義、歷史主義、文脈主義、極簡主義、裝置藝術、波普藝術的或聚或離[6]，注重追求城市空間的趣味性，與地方景觀特征和環境特征相呼應，強調了設計對文化觀念和生活方式的表達，城市園林正以巨大的活力實現向生產空間、生活空間、商務空間滲透。在南京，“綠色”的工廠、“綠色”的住宅區綠化一改樹種單一、排列整齊的群落結構，采用具有生態演替過程、層次分明的復層群落；廢棄的工廠、倒塌的皇宮在懷舊情結中恢復成為市民的休閑地，生銹的鋼錠、斑駁的斷墻，在與“綠色”的對話中共同講述著一個城市的歷史……生態城市、園林城市、山水城市、花園城市、綠色城市、宜居城市，都是在以自然生態化的城市園林為理想類型，是城市發展的“生態范式”。當然，具體論述就是以生態學的原理和實踐為依據，實現與人的溝通，達到與人愉悅的心情。

（1）強調開放性與外向性，與城市景觀相互協調并融為一體，便于公眾游覽，使形式適合于現代人的生活、行為和心理，體現鮮明的時代感。

（2）以簡潔流暢的曲線為主，但也不排斥直線與折線，它從西方規則式園林中吸取其簡潔明快的畫面，又從我國傳統園林中提煉出流暢的曲線，在整體上靈活多變，輕松活潑。

（3）強調抽象性、寓意性，具有意境，求神似而不求形似。它不脫離具體物象，也不脫離群眾的審美情趣，把中國園林中的山石、瀑布、流水等自然界景物抽象化，使它帶有較強的規律性和較濃的裝飾性，在寓意性方面延續中國古典園林的傳統。

（4）講究大效果，注重大塊空間，大塊色彩的對比，從而達到簡潔明快，施工完畢后即可取得立竿見影的效果。

（5）重視植物造景，充分利用自然形和幾何形的植物進行構圖，通過平面與立面的變化，造成抽象的圖形美與色彩美，使作品具有精致的舞臺效果。

（6）形體的變化富于人工裝飾美，即善于變化又協調同意，不流于程式化。為提高施工的精度和嚴密性，基本形體應有規律可循。

（7）形式新穎，構思獨特，具有獨創性，與傳統園林絕無雷同。正如張鴻雁教授指出的“城市是一個多支點非平衡的系統”[7]。在后工業社會、信息社會、網絡社會等的時代背景下，城市園林成為城市發展的動力之一。自然生態化的城市園林作為城市關鍵性的活力指數，將以其不可替代的生態優勢和景觀優勢成為城市特色競爭力。

四、階層共享空間的城市園林

針對美國大城市，沃斯從城市人口規模、密度及異質性的角度，提出了城市大規模的人口會影響人際交往的完整性，使人際關系支離破碎和非人格化。在他看來，大量的城市人口，勢必造成城市分散和混亂；過高的人口密度也會對社會成員心理造成不良影響，使人容易喪失人情味，變得冷漠無情；人口密度過高也容易引發摩擦和沖突[8]。

沃斯的斷言未能在實踐層面奏效，原因是多方面的。但有一點是可以肯定的：城市園林的潛功能起了重要作用。城市園林不再是一種城市“有閑階層”的“奢侈享受”，而是社會總體需求的一項基本內容。現代城市園林不再服務于少數的精英群體，而是以大眾為服務對象，可以為上班族提供放松身心的休憩綠地；可以為老年人提供鍛煉的場所；可以為兒童提供游戲的空間……城市園林影響著每一個市民的生活，為他們提供了溫馨舒適的室外環境。

北京，一個擁有兩千多萬人口居住地的城市，因為有了城市園林，市民才能在新春佳節里聚集于古老的廟會，在白雪皚皚的寒冬踏雪尋梅，在春暖花開的時節賞綠觀花，在炎熱的夏夜里欣賞露天的老電影，在秋高氣爽的日子里安逸地享受著戶外陽光。不論是富裕家庭、小康家庭、溫飽家庭，還是貧困家庭，不論是老北京市民，還是城市農民工，都有享受城市園林的權利。筆者曾經做過一個大型的居住分化調查，調查結果顯示居民們在閑暇時間，都會盡可能地選擇與自然親近的機會，而這個自然正是城市的園林。

如果說傳統園林反映了城市社會結構的階層性特征，那么，現代城市園林的共享性則使城市社會結構階層之間的交往、溝通成為可能，是穩定社會治安的“社會情緒控制閥”，也是異質性社會的粘合劑。

五、未來城市園林發展的對策

1.進一步放大城市園林的社會功能

和諧社會在城市園林建設上更應該注重體現社會平等性、共享性、市民性。因此，在建設具有中國特色的社會主義事業進程中，建立和諧園林是當代社會發展中的新的任務；利用城市傳統園林及新園林建設，培養市民的歸屬感和社會責任感，為社會各階層提供更多的交往空間和溝通空間。

2.建設具有國際水準的城市園林體系，強化其在城市發展的大系統中的作用

盡管我國的城市園林建設已經取得了相當的成績，但是與國際水平相比在量上還是有很大的差距，在質上也有特色淡化的趨勢。中國城市園林建設要與國際水平接軌，要以先進的城市園林規劃思想指導城市園林的建設；城市的大園林、大生態必須與城市整體發展相協調，既要與城市的工業、商業、科教、交通、旅游等聯系起來，更要在大區域的范圍內把城市建設與鄉村發展進行統籌，形成一盤棋，提高城鄉的綜合競爭力。

3.警惕城市園林建設“舞臺道具化”與“純裝飾化”的傾向，避免城市園林中的設計手法趨同

這種園林夸大了園林的美學功能，違背了園林應具有的最基本的生態功能。沿著這條為了景觀而景觀的思路發展下去，我們的城市園林容易蛻變成“偽園林”與“偽景觀”。對他人作品的模仿與抄襲，使得城市園林的審美趣味大打折扣，千園一面，忽視園林建設的地域特色，是對城市園林建設不負責任的態度，必須盡快停止。

4.深掘中國傳統文化資源，強化城市園林的地域特色

包括對傳統造園藝術手法、民間藝術符號的當代化借用，各地應有各具地方特色的城市園林，換言之，城市園林的“景觀感”應該具有唯一性，如南京的城市園林建設，應該強化其中國歷史文化名城、六朝古都、十朝都會等城市文化特質。古都園林的深度上還有待進一步落實，應加強特殊歷史人文景觀的挖掘，如十朝文化風貌，民國文化風貌，這些都是南京在城市園林中創造文化內涵的切入點和依托點；六朝文化在中國歷史上占有重要的地位，六朝皇家園林也是城市史學重要遺產，應該有計劃有重點地恢復部分遺址景觀。另外，南京是大企業的集聚地，利用許多產業出現的結構性更新及土地置換，加強傳統工業的旅游開發，并與高等院校、高新技術園區、高科技企業等聯合，加強開放式的園林與城市旅游的共同運作，打造新的旅游文化、旅游活動，實現以園促旅、以游興園。

參考文獻：

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宋俊嶺，倪文彥，譯.北京：中國建筑工業出版社，1989：

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[7] 張鴻雁.侵入與接替[M].南京：東南大學出版社，2000，

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