論社會心態(tài)視角下制度認同的構建

摘要：社會心態(tài)受社會生產(chǎn)方式、生活方式和一定的社會制度和社會意識形態(tài)的制約和影響的。有什么樣的分配機制， 就有什么樣的文化人格和社會心態(tài)。制度認同源于社會民眾對于制度價值的認可和制度實施過程中產(chǎn)生的心理感受。分析當下的社會心態(tài)對于構建制度認同具有重要意義。

關鍵詞：制度認同；影響因素；社會心態(tài)

社會心態(tài)受社會生產(chǎn)方式和生活方式的制約， 但社會是一個復雜的綜合體， 它還要受到一定的社會制度和社會意識形態(tài)的制約和影響的。如普列漢諾夫所指出的“ 人的心理一部分是由經(jīng)濟所直接決定的， 一部分是由生長在經(jīng)濟上的全部政治制度所決定。”[1]（195） 說到底， 社會制度就是一種利益分配機制，有什么樣的分配機制， 就有什么樣的文化人格和社會心態(tài)。同樣，制度認同源于社會民眾對于制度價值的認可和制度實施過程中產(chǎn)生的心理感受。分析當下的社會心態(tài)對于構建制度認同具有重要意義。

一、制度認同以及社會心態(tài)

（一）制度和制度認同

“所謂制度， 是由當時在社會上通行或被社會所采納的習慣、道德、戒律、法律包括憲法和各種具體法規(guī)、規(guī)定包括政府制定的條例等構成的一組約束個人社會行為， 因而調(diào)節(jié)人與人之間社會關系的規(guī)則。” [2]（P.16）制度的建立以及實施的效果、制度是否能夠得以延續(xù)，歸根結底主要取決于該制度下的人們對于它的認同程度。

（二）社會心態(tài)

從社會心理學來講，社會心態(tài)是指一定社會環(huán)境條件下，社會成員對社會生活狀態(tài)的心理感受和情緒反應，具有顯著的大眾性和彌漫性。社會心態(tài)是影響社會發(fā)展的重要心理資源與條件。社會心態(tài)不僅能夠折射出社會發(fā)展變遷過程中的各種社會問題，也是了解社情民意、社會熱點和社會情緒的重要方面。

（三）制度認同與社會心態(tài)的關系

制度認同與社會心態(tài)是相互影響息息相關的。一方面，社會制度對在制度框架范圍中生活人們的價值選擇、行為模式、思維方式、情感要求， 進而對人們的社會心態(tài)進行規(guī)范和影響。另一方面，社會心態(tài)會影響社會成員對制度的認同，從而影響制度價值的實現(xiàn)和效能的發(fā)揮。

二、中國社會心態(tài)現(xiàn)狀

伴隨著改革開放的歷程，我國的社會心理發(fā)生了一系列的變化。社會轉(zhuǎn)型時期我國公民的政治認同發(fā)生了從盲目認同到理性認同的轉(zhuǎn)變，這就使得公民的政治表達更為自由，制度認同不再是強權意志的體現(xiàn)，而是公民自主表達的結果。

具體來說，這些社會心態(tài)主要體現(xiàn)在：

（一）傳統(tǒng)的身份感、地位感和歸宿感趨向多元和分化

十一屆三中全會以來，伴隨著社會利益格局的不斷調(diào)整和社會階層的日益分化，特別是隨著就業(yè)方式的不斷變革，下崗失業(yè)人員、企事業(yè)單位的退休人員、破產(chǎn)企業(yè)的人員以及自主創(chuàng)業(yè)人員、自由職業(yè)者已經(jīng)不再屬于傳統(tǒng)意義上的單位。傳統(tǒng)的戶籍身份、所有制身份、單位身份逐漸被職業(yè)身份所替代，社會成員的身份感、地位感和歸屬感日益趨向分化和多元。

（二）心理壓力感趨向多元

改革開放以后，伴隨著勞動關系和就業(yè)方式的變化，構成心理壓力的社會因素日益增多。盡管心理壓力感的產(chǎn)生與個人的心理承受能力有關，但社會轉(zhuǎn)型時期各種不確定性因素的增多、社會支持系統(tǒng)的缺乏和弱化是導致心理壓力感增大的主要因素。

三、構建制度認同的措施

關注人的精神世界是時代的呼聲，也是中國制度建設的題中應有之意，更是實現(xiàn)馬克思主義關于人的自由全面發(fā)展的內(nèi)在要求。

（一）加強社會心態(tài)的建設

當代中國社會發(fā)生了廣泛而深刻的變化，這些變化必然使人的生活方式、生存方式和行為方式發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變又必然對每個人的社會心理和精神世界產(chǎn)生深刻影響。）應優(yōu)化客觀環(huán)境， 提供心理和諧的環(huán)境支持和制度支持，促進社會主義核心價值體系的建設，大力培育和弘揚社會主義核心價值體系和核心價值觀，加快構建充分反映中國特色、民族特性、時代特征的價值體系。不斷鞏固人們的精神支柱，維護好作為人們心理和諧平衡點的公平正義。

（二）用發(fā)展解決發(fā)展中的問題

發(fā)展中要注重社會公平問題，特別注重解決發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距較大問題，以及教育、就業(yè)、社會保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會治安、執(zhí)法司法等關系群眾切身利益的問題。只有解決了社會發(fā)展中的問題，才能體現(xiàn)制度內(nèi)在的價值和公平，才能更具有說服力。

（三）促進制度的正義

羅爾斯在《正義論》的開篇曾寫道：“正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想體系的首要價值一樣。”[3]（P.3）制度公正是制度認同的前提。要做到制度正義，社會與政治安排必須保證個體和群體間的政治權益的雙向傳遞、相互增進，防止因社會分配的不公和權利保障機制的不健全引發(fā)大量的社會矛盾和沖突，預防社會成員因?qū)唧w的個人以及具體政策的不滿上升到對制度的懷疑與否定。

總之，制度認同的構建不是一朝一夕和一蹴而就的。不斷調(diào)整制度體系和治理體系的價值取向，使其與社會主義核心價值體系和核心價值觀的精神價值對焦，與健康社會心態(tài)的發(fā)展同步，從而使當代中國的制度體系和治理體系充分體現(xiàn)先進的人文精神，加強制度認同。同時使中國特色社會主義具有強大的軟實力。

參考文獻：

[1]普列漢諾夫.普列漢諾夫哲學著作選集：第3卷[M].北京：三聯(lián)書店，1980；

[2]樊綱.漸進式改革的政治經(jīng)濟學分析[M].上海：上海遠東出版社，1996；

[3]羅爾斯.正義論[M].何懷宏等譯.北京：中國社會科學出版社，1988.

（作者單位：天津師范大學政治與行政學院）