室內(nèi)設(shè)計(jì)的符號(hào)化語言表達(dá)

摘要：近些年，隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識(shí)，不少作品也表現(xiàn)出多種對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，其中不乏很多優(yōu)秀作品，但是依然存在不少問題，尤其是對(duì)本民族優(yōu)秀文化的發(fā)掘、創(chuàng)造具有原創(chuàng)性的室內(nèi)空間還存在一些欠缺。本文試圖通過符號(hào)學(xué)的視角對(duì)這一問題進(jìn)行分析，得出另一種考慮問題的思路，以豐富我們的設(shè)計(jì)理論體系。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)語言；符號(hào)；原創(chuàng)性

一、關(guān)于符號(hào)

18世紀(jì)德國哲學(xué)家康德指出：“以前事物為媒介，把預(yù)見未來事情觀念與對(duì)過去事情的觀念聯(lián)結(jié)起來的認(rèn)識(shí)能力就是標(biāo)記能力。由這種聯(lián)結(jié)所引起的心靈動(dòng)作就是標(biāo)記，它也被稱為標(biāo)識(shí)，其更大的程度則被稱為標(biāo)志。”這里的“標(biāo)志”實(shí)際上就是符號(hào)。符號(hào)學(xué)semiotics，就是研究符號(hào)系統(tǒng)的學(xué)問，符號(hào)是負(fù)載和傳遞信息的中介，是認(rèn)知事物的一種簡化手段。《辭海》將符號(hào)學(xué)解釋為關(guān)于語言，特別是形式化語言的符號(hào)的研究。我國古代也指出“觀物取象”，“象也者，像也。”所謂“像”就是符號(hào)。

設(shè)計(jì)是一種思維交流的過程，設(shè)計(jì)師將個(gè)人的感情信息符號(hào)化，通過可以被受眾心理認(rèn)知的符號(hào)，傳達(dá)設(shè)計(jì)師思想，產(chǎn)生與受眾情感的共鳴，以達(dá)到交流的目的。設(shè)計(jì)是一種符號(hào)的表達(dá)方式，它通過把元素的加工和整合，達(dá)到傳情達(dá)意的目的。

二、關(guān)于設(shè)計(jì)語言

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種認(rèn)知過程，空間的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對(duì)比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊(yùn)含和表達(dá)著設(shè)計(jì)師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設(shè)計(jì)的全過程就是將設(shè)計(jì)符號(hào)通過設(shè)計(jì)語言的組織，反映室內(nèi)空間特性，強(qiáng)化參與者與室內(nèi)環(huán)境交流的過程。索緒爾被稱為符號(hào)學(xué)之父，他認(rèn)為：語言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)。所以說語言是一種符號(hào)，人們利用語言構(gòu)成完整的傳達(dá)系統(tǒng)。諸多的文化現(xiàn)象往往與語言作用相近，可以將他們看作一種特殊形式的語言。從符號(hào)學(xué)的視點(diǎn)研究語言學(xué)，也就是研究語言的兩個(gè)方面：一、如何利用語言符號(hào)進(jìn)行對(duì)思想、感情與信息的傳達(dá)；二、人類又如何將語言符號(hào)作為一種文化對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)造，它又如何塑造著人類自身。格雷馬斯曾經(jīng)說過，通過語言——一個(gè)作為交流用的公認(rèn)法則系統(tǒng)——可以傳遞意思。意思可被視為在語言上表現(xiàn)出來某種效果的產(chǎn)物，或被視為語言本身的作用。對(duì)設(shè)計(jì)語言的應(yīng)用就是建立在對(duì)符號(hào)的抽象基礎(chǔ)質(zhì)上，蘇珊·格朗認(rèn)為：我們用來進(jìn)行抽象的某種方法是符號(hào)的一種要素；同時(shí)，所有抽象都涉及到符號(hào)化的過程。抽象的過程就是對(duì)設(shè)計(jì)語言提煉的過程，對(duì)原有符號(hào)的解碼過程。

室內(nèi)空間的構(gòu)成建立于建筑空間的基礎(chǔ)之上，也就是在限定的空間尺度內(nèi)，完成內(nèi)部空間的組織，這種組織的過程中設(shè)計(jì)師的思想通過隱喻的手法反映出來。黑格爾指出，建筑就是一種用建筑材料造成的象征性符號(hào)。從古羅馬、文藝復(fù)興、巴洛克我們都能看到設(shè)計(jì)語言的制式化、符號(hào)化。室內(nèi)設(shè)計(jì)同建筑一樣，在完成自身直接功能的基礎(chǔ)上，它更是一個(gè)表“意”系統(tǒng)。設(shè)計(jì)語言通過符號(hào)化的組織，傳達(dá)給每一體驗(yàn)者，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)師與使用者之間的信息交流與對(duì)話。

三、關(guān)于室內(nèi)空間的符號(hào)化語言

就符號(hào)而言，無非是具有能指與所指的雙面體。符號(hào)誕生于人類的意指作用，人類在賦予符號(hào)于意義的同時(shí)也賦予它生命。任何設(shè)計(jì)符號(hào)都具有分節(jié)性，即設(shè)計(jì)符號(hào)是由多個(gè)元素組成，并共同構(gòu)成一個(gè)語義。我們通過空間、色彩、材料等元素構(gòu)成室內(nèi)的各單元，通過各個(gè)單元的組織，構(gòu)成完整的室內(nèi)空間。就像是一篇完整的文章是由每一段落、每一句子、每一個(gè)字組成的一樣，作家完成的是段與段之家的架構(gòu)、句子與句子的組織、詞與詞的排列，造句、做文章。擁有華麗的詞藻，不一定能寫出好文章，同樣擁有了精彩的設(shè)計(jì)元素，也不一定設(shè)計(jì)出傳世的室內(nèi)設(shè)計(jì)作品。

室內(nèi)設(shè)計(jì)中的元素應(yīng)用及組織手段都可以看作為符號(hào)，是設(shè)計(jì)師通過對(duì)這些元素的加工與整合，賦予這些元素以生命，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間傳情達(dá)意的目的。室內(nèi)設(shè)計(jì)中符號(hào)化的語言特點(diǎn)大致可以歸結(jié)到以下幾個(gè)方面：

1.表象性符號(hào)語言，直接應(yīng)用已有的符號(hào)元素特征，對(duì)室內(nèi)空間進(jìn)行建構(gòu)，形成一定風(fēng)格鮮明的特色空間。如在中式空間中磚瓦、明清家具、中式窗格的使用，直接突現(xiàn)地是中式空間的韻味與意境，雖然在當(dāng)代新中式風(fēng)格中這種公式化的表達(dá)已有泛濫，但仍然不可否認(rèn)其強(qiáng)大的可識(shí)別性。

2.象征性符號(hào)語言，運(yùn)用現(xiàn)有現(xiàn)象中已有的客觀存在，含蓄的完成設(shè)計(jì)作品中的象征指代關(guān)系。如我國古代重要禮器之一玉琮，璧圓象天，琮方象地，在我國象征著傳統(tǒng)天地合一的世界觀。而在當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們可以看到很多室內(nèi)空間中方圓組合的構(gòu)圖，這就是對(duì)傳統(tǒng)文化的含蓄的表現(xiàn)。

3.體驗(yàn)性的符號(hào)語言，這些符號(hào)語言的使用在室內(nèi)空間中無法明確的找到對(duì)應(yīng)的特征標(biāo)識(shí)，它隱喻的反映在空間環(huán)境中。符號(hào)可以是一種室內(nèi)空間圍合而成的“場”，它并沒有很多的顯性標(biāo)識(shí)，而是更多的是空間參與者對(duì)其的一種體驗(yàn)。通過有形的與無形的載體（空間組織、色彩、材質(zhì)、裝飾、陳設(shè)、藝術(shù)品等）共同形成對(duì)使用者的作用，以達(dá)到信息的傳達(dá)。設(shè)計(jì)師通過元素的組織，含蓄的表達(dá)出不同的設(shè)計(jì)寓意，特有的閱歷及文化積淀造就了特有的符號(hào)潛意識(shí)。它對(duì)室內(nèi)空間的傳達(dá)不是表象的，而是需要使用者去細(xì)細(xì)體味空間傳達(dá)出的信息。

四、室內(nèi)設(shè)計(jì)語言的符號(hào)化意義

T·謝拜奧克認(rèn)為，符號(hào)是一種信息，符號(hào)學(xué)研究的是各種信息的交換。作為設(shè)計(jì)師，若沒有特有的符號(hào)化的信息傳達(dá)與交換，沒有一個(gè)涵意深遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)作為主導(dǎo)，就難以設(shè)計(jì)出意義深遠(yuǎn)的作品。室內(nèi)設(shè)計(jì)不可避免的影響著諸多感覺范圍：視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等，可以說這種感受是多維的，也是語言系統(tǒng)中最復(fù)雜的。對(duì)室內(nèi)空間的閱讀是極其復(fù)雜的，不是單純的視覺問題。室內(nèi)空間可以借助任何物質(zhì)傳遞信息，同時(shí)不同物質(zhì)的相互組合也構(gòu)成了豐富的信息傳遞平臺(tái)。這些信息被空間參與者的某一感覺所接受、并根據(jù)他們的個(gè)人體驗(yàn)被解讀。

特定的空間符號(hào)是設(shè)計(jì)師自身的生活和文化積淀的反映，它表達(dá)的是設(shè)計(jì)師的藝術(shù)觀點(diǎn)，從而形成自己獨(dú)有的設(shè)計(jì)特性、設(shè)計(jì)風(fēng)格。當(dāng)代中國環(huán)境語境下，對(duì)已有設(shè)計(jì)符號(hào)的過分“借鑒”，影響設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力的發(fā)揮，造成室內(nèi)空間的“千人一面”。表面上看，我國室內(nèi)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)一派繁榮，形勢大好。但從長遠(yuǎn)看，對(duì)設(shè)計(jì)師自身的發(fā)展、對(duì)我國室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展弊大于利！

設(shè)計(jì)語言的學(xué)習(xí)不是一朝一夕的事情，對(duì)原創(chuàng)性設(shè)計(jì)語言的掌握更需要設(shè)計(jì)師用一生去積累去追求。設(shè)計(jì)語言的學(xué)習(xí)也不是僅僅了解幾個(gè)設(shè)計(jì)要素、掌握一些裝飾材料、懂得幾個(gè)施工工藝那么簡單，更需要通過符號(hào)學(xué)的科學(xué)理論體系進(jìn)行分析研究。曾經(jīng)有位業(yè)內(nèi)資深人士說過：最難做的室內(nèi)設(shè)計(jì)莫過于家居設(shè)計(jì)，現(xiàn)在沒有幾個(gè)設(shè)計(jì)師能做好家居設(shè)計(jì)。不同使用人群對(duì)空間有著自己特有的解讀方法，設(shè)計(jì)首先是要滿足實(shí)用價(jià)值的需要，其次才是它所具有的象征價(jià)值。這種象征價(jià)值具有主觀性，他沒有確定的符號(hào)語義，它是參與空間活動(dòng)的主體的主觀認(rèn)知，具有不確定性。與其生活環(huán)境、閱歷、文化修養(yǎng)等密切相關(guān)，不同的生活環(huán)境、人生閱歷造就了每人獨(dú)有的語義差異，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)必須因人而異，對(duì)每一個(gè)空間參與者的尊重就是對(duì)室內(nèi)空間一次原創(chuàng)性的創(chuàng)造。

五、結(jié)束語

室內(nèi)設(shè)計(jì)面對(duì)的是細(xì)化了的每一使用個(gè)體，這就要求要有更復(fù)雜的句法去應(yīng)對(duì)。我們強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)語言的原創(chuàng)性，只有原創(chuàng)性才能形成特有的設(shè)計(jì)符號(hào)。設(shè)計(jì)師要發(fā)揮原創(chuàng)性，運(yùn)用與眾不同的表現(xiàn)手法與形式語言，握住時(shí)代脈搏和民族個(gè)性，不斷創(chuàng)新。通過從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析，我們可以得出另一種考慮問題的思路，也為室內(nèi)空間的創(chuàng)造提供了新的辦法。同時(shí)也希望各位從事本行業(yè)的同仁，多多從其它學(xué)科借鑒營養(yǎng)，如語言學(xué)、類型學(xué)等，以豐富我們的設(shè)計(jì)理論體系。

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（作者單位：1.西安美術(shù)學(xué)院建筑環(huán)境藝術(shù)系2.西安交通大學(xué)人文學(xué)院藝術(shù)系）