窗含西嶺千秋雪

許多學生都問：“學課文有什么用？考試又不考原文。”許多老師會回答：“教材是個例子，通過例子可以舉一反三。”但在實際教學中，對“例子”條分縷析式的講解，幾乎壟斷了課堂上的所有時間，“舉一”可矣，“反三”就無從談起了。長期的應試教育，養成了語文教學只面向考試的功利習慣，重工具，輕人文，積淀在“例子”中的厚重的傳統文化遺產，不僅沒有得到有效的開發利用，有時竟成堵塞。這樣的課堂成了“井”，學生也就成了“井底之蛙”。狹促的認知空間，生硬的技法傳授，一年一年地消耗著學生學習母語的熱情，這正是語文教學陷入困境的原因之一。

要說“例子”仍是好“例子”，只是對“例子”的利用不合理，對“例子”的生發不足夠。“例子”是一扇窗，無限風光在窗外。語文課的生機就在于打開這扇窗，拓寬學生的閱讀視野，將學生的思維和審美，導入更深厚的傳統文化時空中去。有了未知的、睿智的、深沉的、廣闊的天地，學生的思維之翅才會舒展，才會有探求的興趣。

詩詞是透視傳統文化最好的“例子”，“例子”是一張薄紙，要洇染出傳統文化的渾厚背景，必要結合“例子”的實際合理延伸。以《沁園春·長沙》為例，這首詞雖寫于1927年，有著鮮明的時代氣息，但從格式和題材上看，又傳承著傳統的風骨。以秋天為描寫對象的詩詞，在歷代文人不厭其煩的反復摹寫中，形成了一種相對穩定的風格，抒寫著文人特有的憂患和失落。那么，就可以把《沁園春·長沙》這個“例子”，作為透視傳統詩詞中悲秋情結的一扇窗口，將文本解讀與透視傳統文化結合起來。

對上片的處理原則是對比式鑒賞，兼重“一切景語皆情語”的技法運用。具體實施過程如下：

對“例子”本身的解讀，只設計了一個問題：上片描寫了哪些事物，有什么特點？

這個問題放給學生之前，先讓學生在自學和預習的基礎上，搜集古詩詞中描寫秋的句子，整理例句中最常出現的意象及特點，并歸納這種題材的詩詞常用來抒發哪一類型的情感。課上讓每組學生展示成果，最后由師生一同匯總分類。

一、材料整理

其一：

悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。

裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。

無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。

其二：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

二、材料分析

學生總結：傳統秋詞中常見的意象有草木、西風、秋水、大雁、夕陽、黃花等秋天的典型景物，它們的特點是色彩清淡、感覺寒冷、天地空曠、蕭瑟衰敗等，抒發的情感多是漂泊之愁、思鄉之苦、身世之悲等。

三、教師深化

自宋玉以“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”開啟了古典文學史的悲秋先河，后世文人不惜冒著蹈襲的危險，一遍遍地抒寫宋玉式的悲涼，是有著深刻的文化內涵的。秋天百卉俱腓，眾芳搖落，象征著一種繁華的消逝和一個更加殘酷的未來。“繁華”是對人生旅程上各種合乎理想的順境的概括，可以是仕途的順利、人生抱負的得以施展，也可以指對人世間一切溫情、親愛的體嘗。這一切都不可避免地要流逝，正如繁花似錦的春天必然要被肅殺的秋天所取代。漢代以下，知識分子或多或少、自覺或不自覺地接受儒家文化的熏陶，他們對于人生的一切熱烈追求、對理想的信仰，幾乎全部建立在儒家的信條之上，但卻與現實不盡協調，從而也就不可能完全實現。理想的失落觸發了他們對許多事物的懷疑和傷感，而這種傷感又會滲透到許多事件、許多細節中去，悲秋情緒盡管有點剪不斷、理還亂，但追本溯源，總可以歸結到上述這種理想的失落。因而悲秋情緒是中國傳統知識分子普遍而深刻的失落心態的折射，后世文人心有靈犀的靡然風從，使這類題材的詩詞踵事增華，不斷豐富和發展，形成了蔚為大觀的傳統悲秋情結。

四、對比鑒賞

1.古典詩詞不同風格的對比。

但秋詞中也有另類的作品，如，劉禹錫的《秋詞》，其中風物高格，境界明朗。一樣的秋天為什么會呈現出不同的風貌，引導學生從詩詞景與情的關系上來說明一下原因。

2.古典詩詞與現代詩詞的對比。

那么《沁園春·長沙》與哪類風格比較接近，描寫了哪些景物，有什么特點。“一切景語皆情語。”這樣的景物抒發了作者什么樣的情感，引導學生聯系作者的身份背景感悟體會。

這樣，對“例子”的解讀，就基本完成了對傳統文化的介入和深化。在厚重的文化積累下，解讀文本不僅水到渠成，而且把詩詞鑒賞的技巧融會其中，增大了課堂容量，開拓了學生的文學視野。

五、總結文本

通過回望歷史，發現了千年以來文學史上持久而堅韌的一種氣質籠罩著秋天的詩行，秋日的悲情背后是對理想的執著追求。同時，也從1927年橘子洲頭的壯麗秋景中，領略了偉人的風騷。青年政治家改天換地的豪情壯志一下子滌蕩了千年以來文人理想失落的感傷，似乎可以看到，歷史的天空盡管陰霾密布，但陽光即將刺破黑暗，天地即將改換新顏。