培養(yǎng)漢語習(xí)得者隱喻思維能力的教學(xué)方法研究

摘要：隱喻作為一種思維方式與語言現(xiàn)象，是人類語言發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類認(rèn)識(shí)世界和了解世界的重要工具。本文從隱喻的認(rèn)知功能出發(fā)，探討漢語詞義的隱喻性，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出培養(yǎng)漢語習(xí)得者隱喻思維能力的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué)隱喻思維教學(xué)方法

詞匯是語言的重要組成部分，它貫穿教學(xué)的始終，在對外漢語教學(xué)中詞匯教學(xué)一直是重點(diǎn)、難點(diǎn)。認(rèn)知語言學(xué)的興起為漢語詞匯教學(xué)提供了新的理論基礎(chǔ)。認(rèn)知語言學(xué)表明，隱喻是人類的思維方式與認(rèn)知手段，隱喻認(rèn)知在語言習(xí)得中起著舉足輕重的作用，隱喻思維能力的培養(yǎng)有助于漢語習(xí)得者對漢語的掌握和靈活運(yùn)用，更有助于漢語習(xí)得者了解中國文化。

一、何謂隱喻及隱喻的認(rèn)知功能

“隱喻”（metaphor）一詞源于希臘語，意為“傳遞、傳達(dá)或跨越”。其中，“meta”意為“在……之間”，“pherein（-phor）”意為“帶來或帶有”。在希臘語中，“隱喻”即是“使兩個(gè)或幾個(gè)東西在不同地方之間移動(dòng)的東西”。傳統(tǒng)的概念中，隱喻被認(rèn)為是一種修辭手段，這一觀點(diǎn)可以追溯到兩千年前亞里士多德的《詩學(xué)》，其中就有對隱喻的初步定義。直至今天，仍有很多學(xué)者認(rèn)為隱喻作為一種修辭格，是非常重要的文學(xué)工具，對文章起到潤色和裝飾的美學(xué)作用，從而向他人傳達(dá)更為豐富的含義。

認(rèn)知語言學(xué)研究領(lǐng)域認(rèn)為，隱喻是認(rèn)知語言學(xué)理論的核心概念。自上世紀(jì)80年代Lakoff和Johnson《我們賴以生存的隱喻》問世以來，認(rèn)知隱喻理論便納入了認(rèn)知語言學(xué)的研究領(lǐng)域。“作為一種基本的認(rèn)知方式，隱喻使得我們可以通過結(jié)構(gòu)相對豐富的始源概念來理解結(jié)構(gòu)相對欠缺的目標(biāo)概念。”[1]詞匯與語法中的很多概念都是通過隱喻來理解與認(rèn)知的，隱喻這種認(rèn)知方式揭示了人類概念的形成機(jī)制，我們接觸到的具體概念是有限的，更多的抽象概念需要我們運(yùn)用隱喻來理解。具體概念是形成抽象概念的本體，是概括抽象概念的基礎(chǔ)。而只有借助隱喻才能連接起具體與抽象，熟悉與陌生，才能使我們充分認(rèn)識(shí)客觀世界，滿足交際需求。這也與人類思維從特殊到一般的發(fā)展規(guī)律是一致的。

二、漢語詞義的隱喻性

詞匯是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)，漢語詞匯豐富多彩，一詞多義現(xiàn)象十分普遍。隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生越來越多的新詞語。比如近年較為流行的“××門”“給力”“頂”“霸道”等。對于新生事物，不能每一個(gè)都創(chuàng)造新詞用以表達(dá)，否則既增加難度，又不便于記憶。因而，用已知的、熟悉的詞來表達(dá)未知的、陌生的詞就是最簡明易懂的方法了。語言作為思維的載體，其形成發(fā)展與交際過程均依賴思維。上文提到，隱喻正是連接抽象與具體、陌生與熟悉的認(rèn)知手段。因此，漢語的隱喻性從某種程度上說就是漢語詞義的隱喻性。那么，漢語詞義的隱喻性是如何體現(xiàn)的呢？

首先，漢語詞匯的內(nèi)涵極其豐富，很多詞都具有兩個(gè)或多個(gè)義項(xiàng)。這些義項(xiàng)之間并非孤立存在，而是相互關(guān)聯(lián)的，具有相通之處。以“被”為例，“被”在《現(xiàn)代漢語詞典》中有六個(gè)義項(xiàng)，分別是“被子”“遮蓋”“遭遇”“用于被動(dòng)句”“表示被動(dòng)的動(dòng)作”以及“被強(qiáng)加”。這幾個(gè)義項(xiàng)之間均有“接受、遭受”之義。“被，衾衣也，從衣，從皮，皮亦聲”。由名詞引申出“覆蓋”與“遭遇、蒙受”義。隨著語言的發(fā)展，“被”字句的使用范圍不斷擴(kuò)大，既可以用來表示“遭受不好”之義，也有“被就業(yè)”“被自殺”“被承諾”等表示強(qiáng)加之義。像這樣由一個(gè)詞的本義或中心義向其他義的引申過程，即是認(rèn)知手段概念化和抽象化的過程。隱喻作為語義連接與延伸的橋梁，在詞義的擴(kuò)展方面發(fā)揮著重要的作用。“語言符號的多義和新義性離不開隱喻，隱喻普遍存在于我們的生活和語言中，它在意義結(jié)構(gòu)和詞義變化中起著很重要的作用。”[2]

漢語詞義的隱喻性還體現(xiàn)在隱喻構(gòu)詞方面。漢語中的很多詞都是根據(jù)這個(gè)詞概念中的某一特征而成詞的。人們在認(rèn)知語言時(shí)常常把身體各個(gè)器官的感受作為衡量外界事物的標(biāo)準(zhǔn)，并通過對人體器官詞進(jìn)行隱喻反映客觀世界。比如“眼”是人體的視覺器官，其特點(diǎn)是“臉上的小孔”。漢語中很多帶“眼”的詞都是從“小孔”這個(gè)特點(diǎn)出發(fā)，喻指身體上或其他事物的小洞、小窟窿等。與身體相關(guān)的詞如：“嗓子眼、肚臍眼”等。其他事物的小洞如：“泉眼、（門上的）貓眼、針眼”等。作為量詞的“眼”也是這個(gè)意義的延伸。比如“一眼井、一眼窯洞”等。

由此可見，隱喻的這種構(gòu)詞功能使得漢語的詞匯更為豐富形象。通過對漢語中大量隱喻構(gòu)詞的挖掘，可以在很大程度上提高漢語習(xí)得者的學(xué)習(xí)效率。通過對多義詞各個(gè)義項(xiàng)之間聯(lián)系的研究，可以清晰地揭示詞義的發(fā)展變化過程，使得漢語習(xí)得更具理據(jù)性，從而提高漢語習(xí)得者的詞匯理解能力及隱喻思維能力。

三、培養(yǎng)漢語習(xí)得者隱喻思維能力的教學(xué)方法

傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)法一般是教師按照教材的釋義講解詞的常用義，特別是詞匯在課文中的含義，較少介紹詞的隱喻義。這就在某種程度上制約了學(xué)生漢語交際水平的提高。在詞匯的選擇上，無法用簡潔生動(dòng)的詞表達(dá)自己的意思，而傾向選擇一些難詞、大詞抽象詞，即使掌握的詞匯量很大，也仍然會(huì)出現(xiàn)表意不清的情況。因此，對外漢語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的隱喻思維能力十分重要。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的隱喻意識(shí)

隱喻不僅可以起到修飾美化語言的作用，而且還具有成詞、構(gòu)句的語言學(xué)功能，隱喻思維能力即是重要的語言能力。學(xué)生在母語環(huán)境下自然而然地運(yùn)用隱喻，并未意識(shí)到隱喻的應(yīng)用。到了第二語言習(xí)得時(shí)，如果沒有教師的引導(dǎo)，便很難自覺運(yùn)用隱喻思維來學(xué)習(xí)語言。因此，在漢語習(xí)得過程中，教師要使學(xué)習(xí)者明確隱喻是詞義擴(kuò)展和延伸的工具，在漢語中隱喻的使用非常普遍。“我們?nèi)粘?huì)話中幾乎每三句話中就可能出現(xiàn)一個(gè)隱喻。”[3]在學(xué)習(xí)詞匯的基本概念時(shí)，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生掌握隱喻義，課后也要提示學(xué)生注意積累含有隱喻的詞匯，并加以歸類總結(jié)，在日常交際活動(dòng)中對學(xué)生積極表達(dá)，從而更好地理解和掌握詞義與用法。比如講到“頭”的含義時(shí)，在講解了“頭”的基本義后，可以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知更多與“頭”相關(guān)的詞語。“頭”位于人體的頂端，于是有了“筆頭、山頭、彈頭、插頭”等詞語。“頭”也是人體中最重要的器官之一，很多和“頭”相關(guān)的詞語也表示“重要”之義。比如“工頭”等。以語素義為基礎(chǔ)舉一反三，既可以擴(kuò)大學(xué)生的詞匯量，又可以培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想猜詞能力與自主學(xué)習(xí)能力，降低學(xué)習(xí)難度，提高學(xué)習(xí)興趣。對外漢語教學(xué)的根本目的是培養(yǎng)學(xué)生的漢語交際能力，在引導(dǎo)學(xué)生掌握隱喻義時(shí)，也要注意與具體的語境相結(jié)合，利用“情境法”進(jìn)行教學(xué)。漢語詞匯在不同語境下往往會(huì)產(chǎn)生不同的含義。比如“吃醋”，從字面義來看，就是吃“醋”這種食物，若放在“他們?yōu)檫@件事爭風(fēng)吃醋”中則是另一個(gè)含義了。

（二）注重多義詞的教學(xué)

前面我們談到，漢語中一詞多義的現(xiàn)象十分普遍，且這些義項(xiàng)之間并不是孤立存在的。目前多數(shù)教材是將課文中出現(xiàn)的生詞羅列在生詞表中，標(biāo)明詞性和外文注釋，翻譯也僅僅是這個(gè)詞在課文中的含義。這樣學(xué)生難免會(huì)使用見一個(gè)記一個(gè)、死記硬背的傳統(tǒng)思維來記憶生詞，增加了學(xué)習(xí)難度。我們在遇到一詞多義的時(shí)候，可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況適當(dāng)增加這個(gè)詞多個(gè)義項(xiàng)的講解。詞匯的多義來源于隱喻，利用隱喻來理解詞義之間的聯(lián)系，找出各個(gè)義項(xiàng)之間的共同點(diǎn)，從而將各個(gè)義項(xiàng)串聯(lián)起來，形成一個(gè)概念整體。比如名詞“根”的基本義是“高等植物的營養(yǎng)器官，能夠把植物固定在土地上，吸收土壤里的水分和溶解在水中的養(yǎng)分”。其他義項(xiàng)還有“物體下部或某部和其他東西連著的地方”“事物的本源”“根本、徹底”等含義。后邊的幾個(gè)義項(xiàng)均和“把植物固定在土地上，吸收養(yǎng)分”這個(gè)基本義有關(guān)，都是通過隱喻認(rèn)知引申而來的。我們在講解這類詞的時(shí)候，就要講清楚詞義的來源與引申方式，使學(xué)生的認(rèn)知從單一變?yōu)橄到y(tǒng)，從而提高學(xué)習(xí)效率。

（三）隱喻的文化內(nèi)涵

語言是文化的載體，隱喻在漢語教學(xué)中是文化學(xué)習(xí)的載體。我們可以通過介紹隱喻的方式講解中國文化，讓學(xué)生逐漸形成中式思維，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，提高文化認(rèn)知能力，從而更好地習(xí)得漢語。比如，在詞匯教學(xué)中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多有趣的現(xiàn)象。人們把得零分說成得了“鴨蛋”，而不說得了“雞蛋”，這與人們的認(rèn)知及文化習(xí)俗有著密切的關(guān)系。首先，阿拉伯?dāng)?shù)字“0”與“蛋”從外觀上看十分相似，都是橢圓形，因而很容易通過隱喻的方式連接起“0”與“蛋”兩個(gè)概念。其次，鴨與雞相比無論是在走路方式還是生活方式上都更顯笨拙，而考試零分也與笨拙有一定的關(guān)系，所以我們又建立起“笨”與“鴨”的隱喻關(guān)聯(lián)。

另外，很多成語、慣用語、諺語等也蘊(yùn)含著與中國文化密切相關(guān)的隱喻。有些成語來自古代的故事傳說，在表意上已漸漸失去字面意義。如：“柳暗花明、畫蛇添足、丟三落四、五花八門、狼吞虎咽”等。而慣用語中則存在更多與民俗文化相關(guān)的隱喻詞語。如：“穿小鞋、炒魷魚、滾雪球、恨鐵不成鋼”等。諺語中的隱喻現(xiàn)象如“一分耕耘，一分收獲”“留得青山在，不怕沒柴燒”等。

在講解詞匯時(shí)，還要注意文化詞在不同文化背景下的含義不同，隱喻作為認(rèn)知手段雖然具有普遍性，但在不同的語言環(huán)境與文化傳統(tǒng)中，隱喻的內(nèi)容卻不盡相同，在運(yùn)用隱喻時(shí)，要注意交際的得體性原則。比如在西方，“狗”是勤勞、勇敢與忠誠的象征，可以把人比作狗，比如“a lucky dog（幸運(yùn)兒）”“as a dog with two tails(非常開心)”。而在中國，“狗”雖然也是深受人們喜愛的動(dòng)物，但使用時(shí)卻常含貶義，帶有蔑視與憎惡的感情色彩。比如“狗腿子、狗眼看人低、狐朋狗友”等。所以在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的文化習(xí)得意識(shí)，不能單純憑借母語的隱喻來理解漢語的隱喻概念。

（本文為教育部人文社科青年基金項(xiàng)目“基于認(rèn)知功能的隱喻思維能力培養(yǎng)研究——立足于國際漢語詞匯教學(xué)”[項(xiàng)目編號：12YZC740133]的階段性成果。）

參考文獻(xiàn)：

[1]藍(lán)純.認(rèn)知語言學(xué)與隱喻研究[M].北京：外語教學(xué)與研究出版

社，2006：115.

[2]胡壯麟.認(rèn)知隱喻學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004：132.

[3]Richards I.A.ThePhilosophy of Rhetoric[M].Oxford:Oxford

University Press，1936:38.