海盜文化對(duì)英國(guó)文學(xué)的影響

英國(guó)因其獨(dú)特的地理環(huán)境，有著悠久的海盜歷史與海洋文學(xué)傳統(tǒng)。古往今來(lái)，英國(guó)一大批作家都有著難以割舍的海洋情結(jié)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于英國(guó)海洋文學(xué)的研究相對(duì)較多，但大多圍繞海洋小說(shuō)展開(kāi)（高艷麗，2012；郭海霞，2012；焦小婷，2010），而且僅僅揭示其表達(dá)的殖民思想，并未上升到海盜文化這一西方殖民思想根源的高度，忽略了海盜文化與海洋文學(xué)兩者之間的關(guān)系。

在人類文明發(fā)展的進(jìn)程中，無(wú)論就擴(kuò)張規(guī)模，還是影響方面而言，任何一個(gè)文明都無(wú)法與不列顛文明匹敵。而且在全球化進(jìn)程加速的當(dāng)下，不列顛文明強(qiáng)勢(shì)依舊，仍舊起著極為重要的作用。因此將不列顛文明中最為顯著的海盜文化基因與英國(guó)海洋文學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行研究，站在文明的高度考察英國(guó)海洋文學(xué)的形成過(guò)程，揭示兩者之間存在的相輔相成的關(guān)系能夠?yàn)橛?guó)的文化、文學(xué)研究乃至全球化研究提供新的理論視角與重要參考。

一、 北歐海盜的入侵和海盜精神在英國(guó)的興起

從公元8世紀(jì)末到11世紀(jì)，一股來(lái)自北歐斯堪的納維亞半島（Scandinavian）入侵的冷風(fēng)吹向不列顛，這一古老的島國(guó)遭到了北歐海盜長(zhǎng)達(dá)300多年的侵?jǐn)_。北歐海盜俗稱維京人（Vikings），“Vikings”一詞按照丹麥歷史學(xué)者帕勒·勞林的說(shuō)法，最早的意思可能是指“來(lái)自海峽峽灣的人”（Lauring， 1960： 45）。維京人是生活在北歐斯堪的納維亞半島的古代民族，屬于日耳曼人的分支，散布在今天的丹麥、挪威、瑞典、芬蘭和波羅的海沿岸的一些島嶼之中。

由于當(dāng)時(shí)的英國(guó)尚未形成強(qiáng)有力的封建王朝，所以對(duì)海盜們的大肆搶劫無(wú)法組織起有效的抵抗。北歐海盜對(duì)不列顛發(fā)動(dòng)的大規(guī)模侵略中尤以丹麥人的入侵為甚。強(qiáng)悍的丹麥人在9世紀(jì)時(shí)便占領(lǐng)了英格蘭東部，建立了丹麥區(qū)（Danelaw），并襲擊和占領(lǐng)了倫敦等許多重要地區(qū)和城鎮(zhèn)。1016年，丹麥國(guó)王斯韋恩一世（King Swein，？—1014）之子克努特（Cnut，約995—1035）得到“賢人會(huì)議”（Witan）的推舉，控制了整個(gè)英格蘭。

北歐海盜的行為助長(zhǎng)了這一島國(guó)的海盜精神。作為島民，英國(guó)人對(duì)于大海的感情始終是既向往又膽怯：一方面，大海在他們生活中的重要性使他們對(duì)浩瀚無(wú)邊的大海滿懷憧憬；另一方面，大海的神秘莫測(cè)又讓他們產(chǎn)生恐懼心理。而北歐海盜們特有的崇尚武力、敢于冒險(xiǎn)的開(kāi)拓精神更是喚起了深藏于這一古老民族內(nèi)心深處的擴(kuò)張欲望與野心。海盜行為本身所包含的商業(yè)行為更是與近代西方國(guó)家所奉行的重商主義一拍即合。自都鐸王朝開(kāi)啟海外擴(kuò)張之路起，大量的海盜在英國(guó)政府鼓勵(lì)開(kāi)拓海外殖民地、發(fā)展遠(yuǎn)洋貿(mào)易的重商政策刺激下，充當(dāng)起探測(cè)海洋世界的先鋒，為英國(guó)進(jìn)行海上掠奪和跨洋拓殖一路披荊斬棘，為英國(guó)殖民統(tǒng)治者立下了汗馬功勞。而英國(guó)統(tǒng)治階層也大力扶持甚至參與到海盜的掠奪活動(dòng)之中去，這一現(xiàn)象在伊麗莎白一世（Elizabeth I，1533—1603）統(tǒng)治時(shí)期尤為突出，著名海盜德雷克甚至在1581年被伊麗莎白一世授予爵士勛位，伊麗莎白本人也由此被冠以“海盜女王”的稱號(hào)。就其本質(zhì)而言，這一社會(huì)現(xiàn)象正是海盜精神在這個(gè)島嶼國(guó)家得到竭力張揚(yáng)的真實(shí)映照。二、海盜文化的蔓延和英國(guó)

海洋文學(xué)的形成與發(fā)展人類的思維過(guò)程最終會(huì)通過(guò)語(yǔ)言體現(xiàn)出來(lái)，并逐漸形成一種民族的集體無(wú)意識(shí)。作為文化的一部分，這種集體無(wú)意識(shí)具有傳承性，因而能夠決定一代又一代人的思維方式。海盜身上所表現(xiàn)出的冒險(xiǎn)精神無(wú)形中促進(jìn)了英國(guó)海洋文學(xué)的繁榮。文學(xué)作為文化的重要表現(xiàn)形式，能以不同的形式再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)的盛衰變遷和人們思想觀念的演變。英倫三島特殊的地理位置限定了作家們想象的空間，他們的作品不可避免地會(huì)和海上探險(xiǎn)、海外貿(mào)易、海外擴(kuò)張、航海、海盜等內(nèi)容緊密相連。但這個(gè)島嶼國(guó)家的作家們以其相對(duì)發(fā)達(dá)的人類文明為參照系，創(chuàng)造了一個(gè)具有獨(dú)特審美意蘊(yùn)的文學(xué)世界，形成了海洋文學(xué)。

海洋文學(xué)可謂是海洋文化最直接的體現(xiàn)。海洋文學(xué)并非單純意義上的以海洋或是航海為背景的文學(xué)，還包括具有反映激進(jìn)性、個(gè)體性、開(kāi)放性和吸收性的海洋精神及抒發(fā)創(chuàng)作主體對(duì)海洋情懷的追求與探索的文學(xué)作品，是“人類對(duì)海洋的理解、對(duì)海洋的感情、與海洋的生活對(duì)話的審美把握和體現(xiàn)，作為人類的海洋生活史、情感史和審美史的形象展示和藝術(shù)記錄”。（曲金良，1999：172）同其他的文學(xué)類型一樣，英國(guó)海洋文學(xué)也不可避免地經(jīng)歷了一個(gè)不斷成熟的發(fā)展過(guò)程。概而言之，英國(guó)海洋文學(xué)在18 世紀(jì)以前初見(jiàn)雛形，到18 世紀(jì)時(shí)成型，19 世紀(jì)時(shí)經(jīng)歷成熟期，到20 世紀(jì)時(shí)進(jìn)一步繁榮。“海洋，無(wú)論作為一種生產(chǎn)、生活、交通、殖民擴(kuò)張的地理場(chǎng)景，還是作為神秘、財(cái)富、力量、征服和期許的文化象征，都是支撐和充實(shí)英美文學(xué)的建構(gòu)性元素。大量的海洋文學(xué)不僅豐富了敘事美學(xué)，也為鑄造民族性格和民族文化作出了貢獻(xiàn)。”（芮渝萍，2011）

三、 海盜文化對(duì)英國(guó)海洋文學(xué)的浸染

從文化的角度來(lái)看，英國(guó)海洋文學(xué)的形成與發(fā)展絕不是一個(gè)自發(fā)或者獨(dú)立的文學(xué)現(xiàn)象，而是與當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)變化息息相關(guān)，與海盜文化的瘋狂盛行彼此交融。

海洋以其特有的魅力吸引了眾多的英國(guó)作家：從《貝奧武甫》（Beowulf）、杰弗里·喬叟（Geoffrey Chaucer，1340—1400）的《坎特伯雷故事集》》（The Canterbury Tales）等文學(xué)作品中流露出的人類對(duì)于海上探險(xiǎn)的渴望，到威廉·莎士比亞（William Shakespeare，1564—1616）、丹尼爾·笛福（Daniel Defoe，1660—1731）等作品中所反映出的人類征服海洋的欲望，再到勃朗特姐妹（Charlotte Bronte，1816—1855， Emily Bronte，1818—1848， Anne Bronte，1820—1849）、查爾斯·狄更斯（Charles Dickens，1812—1870）等人對(duì)海上霸權(quán)和殖民主義的頌揚(yáng)……古往今來(lái)，英國(guó)的海洋文學(xué)在一批批文學(xué)家們的筆觸下逐漸顯影并最終定形。

英國(guó)啟蒙時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的奠基人丹尼爾·笛福的代表作《魯濱孫漂流記》（Robinson Crusoe）堪稱英國(guó)第一部真正意義上的海洋小說(shuō)。這部創(chuàng)作于1719年的作品不僅是笛福文學(xué)創(chuàng)作的里程碑，更為重要的是，這部小說(shuō)的誕生在英國(guó)絕不是偶然的，它是英國(guó)海盜精神影響文學(xué)創(chuàng)作的最佳實(shí)證。《魯濱孫漂流記》塑造了一個(gè)通過(guò)個(gè)人努力，靠智慧和勇敢與困難抗?fàn)幍牡湫腿宋雉敒I孫，即使是在歷經(jīng)死亡的恐懼之后，主人公依然保持著對(duì)海洋探險(xiǎn)的癡迷，并義無(wú)反顧地再次登上征途。魯濱孫對(duì)海上冒險(xiǎn)的癡迷正是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)英國(guó)社會(huì)熱衷于海洋探險(xiǎn)的普遍心態(tài)的真實(shí)反映。

從表面上看，《魯濱孫漂流記》這部著名的海洋文學(xué)作品真實(shí)地描寫了主人公魯濱孫在遭遇海上落難后仍然頑強(qiáng)地與大自然搏斗的故事，為人類征服海洋世界塑造了一個(gè)有血有肉的英雄形象。實(shí)際上，小說(shuō)中的魯濱孫是一個(gè)勞動(dòng)者，同時(shí)又是一位不折不扣的資產(chǎn)者和殖民者，具有剝削掠奪的本性。他幾次出海的目的就是為了要到非洲販賣奴隸；他頑強(qiáng)不息地與自然作斗爭(zhēng)，既是為了生存，也是為了占有財(cái)富和土地；他把已經(jīng)居住著被稱成為“星期五”的原住民的土地視為己有，在島上建立起了殖民制度；即使回到英國(guó)后，他又去“視察”他的“領(lǐng)地”，并且把島上的土地分租給新去的居民。 因此從某種意義上來(lái)說(shuō)，笛福的這部小說(shuō)還可稱為第一部殖民小說(shuō)，因?yàn)樗敖?gòu)了最初的歐洲殖民話語(yǔ)，明確地表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)征服非西方世界的思想”。（蹇昌槐，2004：97）

在英國(guó)文學(xué)家們的筆下，海盜也不再是兇惡狡詐、橫行海洋的反面人物，而是化身成了叱咤風(fēng)云、人人稱頌的海洋勇士。正如英國(guó)19世紀(jì)浪漫主義大詩(shī)人拜倫（George Gorden Byron，1788—1824）在他1814年創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《海盜》中所描述的：

在水波瀲滟、一片深藍(lán)的大海上飄航，

我們胸襟開(kāi)闊.自由成性，像大海一樣，

隨風(fēng)揚(yáng)帆天涯，任驚濤似雪翻卷，

巡視我們的帝國(guó)，看望我們的家園！

這就是我們的邦土呵，威震遠(yuǎn)近——

我們的旗幟就是皇杖，誰(shuí)見(jiàn)它都得俯首聽(tīng)命。

（拜倫，1988：81）

拜倫的這一詩(shī)集在發(fā)售當(dāng)天便賣出一萬(wàn)冊(cè)。繼拜倫之后，海盜的形象頻頻出現(xiàn)在英國(guó)的戲劇中與芭蕾舞臺(tái)上。一股異樣的海盜文化在這個(gè)古老的島嶼上空迅速蔓延。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，英國(guó)海洋文學(xué)所取得的巨大成功是其他任何一個(gè)國(guó)家都望塵莫及的。海盜文化的蔓延推動(dòng)了英國(guó)海洋文學(xué)的欣欣向榮，使其在人類文學(xué)史上散發(fā)出恒久的獨(dú)特魅力；而英國(guó)的海洋文學(xué)在不斷圓英格蘭人的海洋之夢(mèng)的同時(shí)，向世人生動(dòng)地昭示了不列顛文明中的海盜文化基因。

文學(xué)家們從不同的視角再現(xiàn)了英國(guó)殖民者對(duì)廣大海外殖民地人民的掠奪與奴役，從這一角度來(lái)看，這些海洋文學(xué)作品記錄的正是英國(guó)走向海洋帝國(guó)的歷程。伴隨著15世紀(jì)末的地理大發(fā)現(xiàn)和開(kāi)辟新航道，一望無(wú)際的海洋及其彼岸的神秘世界成為英國(guó)人積累原始資本的理想場(chǎng)所，社會(huì)的大環(huán)境使這一時(shí)期的文學(xué)家們都不由自主地沉迷于海外殖民的美夢(mèng)之中。他們的作品充斥著人們對(duì)海洋的向往和征服海洋的強(qiáng)烈欲望，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)新興的資產(chǎn)階級(jí)不滿足于現(xiàn)狀，想要開(kāi)拓世界、占有世界的強(qiáng)烈欲望，奠定了大英帝國(guó)今后走上海外擴(kuò)張之路的思想根源。

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[作者簡(jiǎn)介]

祝秋利（1977—），女，江蘇常熟人，碩士研究生，常熟理工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢幕Ｉ勘葋啽瘎∽髌分械娜宋闹髁x探析馬雪艷