論巴爾扎克《人間喜劇》中的“金錢主義”

巴爾扎克被稱為“現(xiàn)代法國小說之父”，于1816年入法律學校學習，畢業(yè)后毅然決然地走上文學創(chuàng)作這條路，但是其前期作品并不是很受大眾喜愛，其第一部悲劇作品《克倫威爾》就無人問津，于是他棄文從商，均告失敗。商業(yè)和文學的失敗使得其負債累累，也形成了其對金錢又愛又恨的特殊情感，當然他這段經(jīng)歷也為其日后的創(chuàng)作打下了堅實的基礎。1929年的《朱安黨人》這部小說邁出了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的第一步，從此文學創(chuàng)作比較順暢，他一生中創(chuàng)作頗豐，寫了91部小說，合成被譽為“資本主義社會的百科全書”的《人間喜劇》。

《人間喜劇》可以說是巴爾扎克畢生精力的集中之作，堪稱人類精神文明的奇跡。在《人間喜劇》中，他以現(xiàn)實犀利的筆觸為我們展示了1816—1848年整個法國社會的風貌，其內(nèi)容主要為貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡三大主題，這里我們主要探討《人間喜劇》中的“金錢主義”這一主題。

一、巴爾扎克“金錢主題”的選擇

巴爾扎克在《人間喜劇》中選擇“金錢主義”這一主題與其前期的經(jīng)歷有關，也與當時法國的社會風氣息息相關。巴爾扎克早期讀法律期間，就看到了很多不為法律所統(tǒng)治的萬惡的事情，他看清了社會上的種種弊病，看透了人際關系，這對其后面的文學創(chuàng)作有很深的影響。巴爾扎克為了獲得經(jīng)濟上的獨立，寫了很多迎合社會風氣的粗制濫造的小說，可以說為錢背離了文學創(chuàng)作思想，再到后來經(jīng)商的失敗，負債累累。直到他成名后，還在為躲避債主而東搬西遷。所以，巴爾扎克對金錢是又愛又恨，窮其一生追求卻又得不到，在其心靈上留下了深深的陰影，因為其畢生的經(jīng)歷都與金錢有關，所以其《人間喜劇》中的金錢主題也是寫得最為深刻和廣泛的主題，并且成為《人間喜劇》中沒有姓名、沒有性別的英雄。

巴爾扎克金錢主題的選擇除了與自己畢生的經(jīng)歷有關之外，也受當時法國社會金錢主義風氣的影響。巴爾扎克生活在法國從封建社會向資本主義過渡的時期，經(jīng)歷了封建體制被分解，目睹了貴族經(jīng)濟實力的削弱以及資產(chǎn)階級的壯大，資產(chǎn)階級與封建貴族分庭抗禮，隨著社會狀況的巨大變化，資產(chǎn)者的價值觀念、道德觀念也發(fā)生著前所未有的變化，金錢越來越成為人們關系的衡量器，人們不得不用冷靜的眼光來審視這個社會。巴爾扎克生活在這種價值觀巨變的年代，于是寫出了封建貴族在“庸俗的、滿身銅臭的暴發(fā)戶的逼攻下逐漸滅亡，或者被這一暴發(fā)戶所腐化”的歷史過程。二、《人間喜劇》中的“金錢主義”

全方位的解讀巴爾扎克在《人間喜劇》中成功地塑造了各種資產(chǎn)者的典型形象，真實地再現(xiàn)了資本主義以及資產(chǎn)者的形象，也再現(xiàn)了資本主義剝削方式從高利貸資本到金融資本的發(fā)展過程，用資產(chǎn)者的形象為社會經(jīng)濟畫像。金錢在由封建主義向資本主義社會過渡這一階段中起著重要的作用。

首先，具有資本原始積累時期特點的老一代資產(chǎn)者形象。如《高利貸者》，高布賽克通過放高利貸的方式發(fā)財，把抵押品都放進自己的庫存中，不懂得金錢可以流通增值，所以當他死后，別人發(fā)現(xiàn)他的金銀財產(chǎn)，甚至有“腐敗的肉餡烙餅”等。他完全是資產(chǎn)階級早期的剝削形象。其次，自由競爭時代的資產(chǎn)者形象，作者選取了一系列的代表人物，比如葛朗臺，在表現(xiàn)其吝嗇的性格時，說他家陰森森的老房子都被蟲子咬壞了，也舍不得花錢修理，每天的蠟燭他都親自分發(fā)，他嗜錢如命，在他的觀念中，金錢高于一切，“沒有錢，什么都完了”。他臨死最后一句話是叫女兒料理好一切，到陰間去向他交賬。巴爾扎克把資產(chǎn)者嗜錢如命的本質(zhì)揭露得淋漓盡致。最后，具有壟斷時期金融寡頭特征的新一代資產(chǎn)者形象。如《紐沁根銀行》，紐沁根積累財富的辦法是買空賣空，停止支付，利用法律的保護坑害了幾千小存戶，也使其他資本家受害破產(chǎn)。他揮金如土，窮奢極欲，正是這些金融資本階級助長了腐化墮落的社會風氣。金錢是一個時代的助推劑，也是一個時代毀滅的加速劑，金錢本身是沒有好與壞的，大部分在于人們對于金錢的價值觀。

巴爾扎克在《人間喜劇》中通過金錢與人性的關系來闡述金錢主義。巴爾扎克對善惡人性的把握充分體現(xiàn)了他對金錢與人性之間的關系的深刻思考。人性的高尚和墮落與金錢有著千絲萬縷、不可分割的關系，尤其是在封建社會與資本主義社會交替，價值觀凌亂的時代。如高老頭的慘死，證明“崇高的父愛”斗不過金錢，使他知道了金錢腐蝕了親情，還有可能腐蝕整個社會，拉斯蒂涅埋葬了高老頭，也隨之埋葬了年輕人的最后一滴眼淚，完成了人生三堂大課的教育。他良心泯滅，投向利己拜金的賭場，由貴族青年蛻變?yōu)橘Y產(chǎn)階級野心家。拉斯蒂涅的蛻變是金錢毀滅人性、良心被金錢腐蝕的最重要證明，同時，也表現(xiàn)出時代的變遷，封建貴族子弟被金錢引誘，投入資本主義社會，這也是貴族衰亡的一個途徑。

再如《高老頭》，鮑賽昂夫人是王室貴族，巴黎社交界的名媛，但是與她相好的阿翟達竟然為了金錢拋棄了她。金錢使得鮑賽昂夫人失去了情人，也粉碎了信念。她的遭遇不僅批判了褻瀆感情、破壞幸福的金錢勢力，而且形象地反映了貴族階級必然滅亡的歷史趨勢。然而，巴爾扎克并沒有完全把視線放在對善的表達上，而是對由金錢而引誘出來的人性的惡性傾注了更多的筆墨。如《夏倍上校》，當死而復生的夏倍幾經(jīng)周折找到妻子時， 改嫁的法洛伯爵夫人為了“遺產(chǎn)”， 置夫妻之情于不顧，將其拒之門外，送進瘋人院使其變成乞丐，最終折磨致死，法洛伯爵夫人的行動就是金錢腐蝕的結果，在金錢的引誘下自私自利，無視愛情，無視家庭，將其人性的惡性由金錢徹底引誘出，這是金錢與人性的戰(zhàn)果，人性敗在了金錢之下。

巴爾扎克說過，“人性沒有善，也沒有惡，人與生俱來的只有本能和能力，人性的善與惡只是在特定情境下的產(chǎn)物。”巴爾扎克的《人間喜劇》中對人性善惡傾注了大量的篇幅，與金錢主題一起詮釋了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的成就。小說中沒有單純地闡述人性的善惡，而是與金錢相關聯(lián)，著重表達了金錢的罪惡這一主題。

三、巴爾扎克對金錢的態(tài)度——愛恨交加

古希臘安提戈涅里曾說過，金錢這個東西，到處流通，它可以使一座城市毀滅，也可以把人們趕出家鄉(xiāng)，甚至把善良的人們教壞，使他們做出可恥的事情，使他們?yōu)榱私疱X犯下種種罪行，為非作歹。巴爾扎克十分贊同這種觀點，并且在多部作品進行了展現(xiàn)。

金錢毀滅人性，敗壞良心。人人毫無例外地追求金錢，把一切統(tǒng)統(tǒng)淹沒在金錢的洪水猛獸之中，調(diào)動了人的卑劣情欲，導致良心敗壞，道德墮落，甚至腐蝕親情，如《高老頭》，高老頭的兩個女兒在父親有錢與沒錢兩個情境下對待父親的態(tài)度就可以看出金錢敗壞了良心。在父親有錢時，阿諛奉承，在父親沒錢之后，將其掃地出門，什么所謂的親情，所謂的道德，所謂的高尚是建立在金錢之上的，金錢是罪惡的。

金錢腐蝕愛情，敗壞家庭。在《人間喜劇》的諸多小說中，夫妻間的感情維系并不是感情，而是金錢，金錢是一個家庭的軸心，金錢導演著一幕幕愛情悲劇、喜劇、鬧劇，甚至金錢是愛情的天敵，金錢會腐蝕愛情。如《夏倍上校》，夏倍的妻子為了得到丈夫的全部財產(chǎn)，竟然要求夏倍侮辱自己，踐踏自己、為了金錢犧牲自己的愛情、良心、自尊心，最終使他由一個活生生的、十分高尚的人變成了一具只有編號的活尸。愛情之神敗給了金錢，讀來實在讓人不寒而栗，金錢是罪惡的。

金錢甚至會毀滅社會，敗壞國家。金錢猶如無孔不入的魔鬼，滲透到社會的各個角落、各個層面，收買了當權者的良心，使大人物墮落。金錢的腐蝕性還在于腐蝕了整個上層建筑包括文學、藝術殿堂等。金錢成為一個國家的主宰，這件事想來就是恐怖的，人們、社會被萬惡的金錢所支配。代表作有《幻滅》《交際花盛衰記》。

盡管金錢是罪惡的，會腐蝕親情、愛情、社會，但并不是所有的情感都會被金錢所腐蝕，巴爾扎克認為，金錢本身的屬性是沒有惡性的，只是使用它的人有差異而已，所以金錢也發(fā)揮著積極的作用，這是對金錢最辯證的看法。

首先，金錢能幫助別人。歐也妮得知自己的財產(chǎn)總額達到1700萬之后，拿出一部分錢給拿儂，從而促成她和田產(chǎn)看守人高諾阿萊的婚姻。歐也妮也從事過不少的公益事業(yè)，用自己的金錢為他們帶去了光明和幸福。其次，金錢可以維護人的尊嚴。歐也妮為了成全與他人聯(lián)姻的情人查理，讓他不會因為父親的破產(chǎn)而使其婚姻失敗，也為維護自己的尊嚴，慷慨地為查理償還了400萬法郎的債務，讓查理知道她是何等富有，讓為金錢不顧一切的負心漢追悔莫及。

巴爾扎克《人間喜劇》中對金錢主題的闡述不是片面的，雖然諸多作品解釋了金錢的罪惡，闡述了金錢對人的靈魂的腐蝕，但他并沒有對金錢以及人性徹底的失望和絕望，在一部分作品中也表現(xiàn)出了真情可貴以及金錢積極的一面，我們需要用辯證的眼光去分析研究巴爾扎克的作品，去理解巴爾扎克對金錢的態(tài)度。巴爾扎克《人間喜劇》中對金錢主題的描寫廣泛而深刻，值得我們深思。

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[作者簡介]

遲碩（1982—），女，吉林通化人，文學碩士，通化師范學院大學外語教學部講師，研究方向為外國語言學及應用語言學。