高中歷史教學(xué)中歷史材料的運(yùn)用研究

【摘 要】史料教學(xué)在國(guó)內(nèi)外歷史教學(xué)中處于重要的地位。史料，指的是構(gòu)成歷史的材料，是人類通過(guò)史料承載的歷史信息，認(rèn)識(shí)人類在歷史活動(dòng)中的各種印記。本文從如何選擇高中歷史教學(xué)中的歷史材料入手，分析了歷史教學(xué)中選擇史料的三個(gè)原則；緊接著闡述了歷史材料在高中歷史教材中的實(shí)際運(yùn)用以及對(duì)學(xué)生的意義。

【關(guān)鍵詞】高中歷史 教學(xué) 歷史材料 運(yùn)用

前言

新課標(biāo)對(duì)史料的重視達(dá)到了前所未有的高潮，課程的“基本理念、實(shí)施建議、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”中，無(wú)論是提倡學(xué)生“知史論史，史料結(jié)合”的方式學(xué)習(xí)，還是提倡以探究式的方式進(jìn)行史料的學(xué)習(xí)，都對(duì)教師的的職業(yè)技能提出了更高的要求，做好歷史材料的運(yùn)用，是提高學(xué)生進(jìn)一步獲取歷史信息和閱讀能力的重要工作。

1.高中歷史教學(xué)中選擇歷史材料的原則

1.1 形象生動(dòng)

歷史的發(fā)展是多向和多維的，在選取史料的過(guò)程中，史料的題材和內(nèi)容應(yīng)該注重廣泛性和綜合性。讓學(xué)生們一眼就能形象直觀地被吸引住。比如說(shuō)，歷朝歷代的歷史地圖可以形象直觀地展示各個(gè)朝代的歷史疆域變遷；歷史文獻(xiàn)、藝術(shù)作品則是人類祖先在文學(xué)和藝術(shù)上留給我們的寶貴財(cái)富。在內(nèi)容上，也應(yīng)該注意多樣性，社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)的相關(guān)史料能使課堂充滿生氣，使學(xué)生形成清晰表象的認(rèn)識(shí)。

1.2 簡(jiǎn)練精要

使學(xué)生形成清晰表象并不是本質(zhì)，感性認(rèn)識(shí)必須上升為理性認(rèn)識(shí)。在主張多樣性的基礎(chǔ)上，不是所有的歷史材料都能夠用于歷史教學(xué)的。歷史是厚重的，歷史材料不僅形式多樣，而且內(nèi)容繁多。所以，盲目選擇很容易造成學(xué)生的負(fù)擔(dān)。在教學(xué)中，應(yīng)該注意史料選擇上的典型性：不能用非典型或者是有缺陷的材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析。另外，選取材料時(shí)，應(yīng)該和教材有相關(guān)，做到：“論從史出”選擇國(guó)家政策性的文件時(shí)，必須以有權(quán)威性的或者觀點(diǎn)性的文件為準(zhǔn)。比如說(shuō)：關(guān)于毛澤東的評(píng)價(jià)應(yīng)以一九八一年六月二十七日頒布的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》為準(zhǔn)。

1.3 高效合理

那么，怎樣高效地選取歷史材料呢？在史料教學(xué)中并不以史料的新奇為好。課改后的教材，無(wú)論是岳麓版、人教版、人民版，都以直接史料為主。不僅如此，以文字、圖片和漫畫(huà)等多種形式呈現(xiàn)的間接材料的可信度也是很高的。這些材料富有啟發(fā)型、典型性和補(bǔ)充性。這些間接的材料在史料教學(xué)中作用重要，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生由此及彼的延伸能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。比如說(shuō)：高中人教版必修一在講述中國(guó)古代政治制度中，主要圍繞中央集權(quán)和君主專制制度展開(kāi)。但是，在教材中，明代的中央集權(quán)的相關(guān)知識(shí)并沒(méi)有直接地呈現(xiàn)。細(xì)心的歷史教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從整體的觀念看待問(wèn)題，在教材第16頁(yè)的歷史縱橫中，給出了明朝在繼元朝之后加強(qiáng)中央集權(quán)和封建君主專制的相關(guān)知識(shí)材料。仔細(xì)研讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在教材中，就有許多有價(jià)值的史料可供選擇。

2.高中歷史教學(xué)中歷史材料的運(yùn)用

2.1 培養(yǎng)學(xué)生史料鑒別的能力

史學(xué)家鑒別史料的真?zhèn)问且豁?xiàng)艱苦卓絕的任務(wù)，這是為了對(duì)歷史負(fù)責(zé)。但是，高中生進(jìn)行史料鑒別的目的，并不是像歷史學(xué)家一樣，需要同學(xué)去核對(duì)大量的原始材料，而主要是鍛煉出靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。高中歷史教師可以引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)對(duì)史料的鑒別，識(shí)別史實(shí)與知識(shí)，區(qū)分史料中的事實(shí)和觀點(diǎn)。史實(shí)指的是不以人的主體意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它具有不可更改的特性。一經(jīng)發(fā)生，就成了不可更改的存在。史料指的是認(rèn)識(shí)主體對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，以自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的處理。比如說(shuō)亞里士多德與孔子，后人可以對(duì)他們作不同的評(píng)價(jià)，可是他們的行為和功業(yè)，已經(jīng)成為歷史的一部分。所以，在提供大量的史料給同學(xué)們進(jìn)行鑒別的時(shí)候，培養(yǎng)的不僅是學(xué)生鑒別真?zhèn)蔚哪芰Γ谂囵B(yǎng)學(xué)生將行為和評(píng)論區(qū)分的能力，培養(yǎng)他們正確的史學(xué)觀念。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力

邏輯思維分為形式和辯證兩種形式，在史料教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的歸納能力、類比能力很重要。比如說(shuō)，通過(guò)分析唐朝的各種墓碑、經(jīng)書(shū)和不同風(fēng)格的寺廟建筑。可以推理出唐朝是三教并行的時(shí)代，宗教文化政策非常的開(kāi)放。唐三彩的精致、清真寺的寧謐和中國(guó)碑在大秦景教的流行，也可以推測(cè)世界和唐朝的宗教是一種開(kāi)放式交流。體現(xiàn)了唐朝宗教政策的“兼容并包、多教盛行”的特點(diǎn)。

邏輯思維是指遵循唯物辯證法，要求人們用全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的眼光看問(wèn)題的思維形式，揭示事物客觀存在的規(guī)律和本質(zhì)。歷史結(jié)論往往是開(kāi)放的，無(wú)人知曉絕對(duì)正確的結(jié)果。即便是歷史學(xué)家，也未必見(jiàn)過(guò)歷史的全貌。高中引進(jìn)史料教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生用發(fā)展的眼光看待事物發(fā)展的重要舉措。比如說(shuō)：一直以來(lái)，我們都認(rèn)為秦始皇時(shí)期的阿房宮是中國(guó)歷史上規(guī)模最大、影響最深遠(yuǎn)的宮殿建筑之一。阿房宮被西漢政治家賈山描述成“殿高數(shù)十仞，東西五里，南北千步，從車(chē)羅騎，四馬騖馳，旌旗不橈。為宮室之麗至至于此，使其后世曾不得聚廬而托處焉。”司馬遷筆下的阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗。周施閣道，自殿下直抵南山。表南山之顛以為闕。為復(fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。”然而這樣一座歷史的瑰寶，在學(xué)者最近的研究中，卻發(fā)現(xiàn)阿房宮遠(yuǎn)沒(méi)有想象的壯麗，甚至是個(gè)半拉子工程。在學(xué)者們進(jìn)行完全面的遺址勘探之后，根本沒(méi)有大火燒毀的建筑遺存，甚至，根本就不存在阿房宮！歷史并非永恒的真理。

3.結(jié)語(yǔ)

教師應(yīng)以歷史教育學(xué)和歷史學(xué)為教學(xué)基礎(chǔ)，在史料教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的運(yùn)用能力，讓學(xué)生去解決自己頭腦中的疑問(wèn)。全面培養(yǎng)學(xué)生的史料鑒別的能力和學(xué)生的邏輯思維能力。本文從選擇高中歷史教學(xué)中的歷史材料的原則入手，分析了歷史教學(xué)中選擇史料的三個(gè)原則，闡述了史料在高中歷史教材中的實(shí)際運(yùn)用與意義。但是，由于史料自身具有的不完善性和殘缺性，史料教學(xué)還具有諸多的不完善。要求人們的歷史觀念始終要和實(shí)踐結(jié)合在一起，經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)，才能得到相對(duì)真理。

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