淺議實現中學語文思想性教育目標的途徑和方法

在我國古代，語文教育實際上是“大語文教育”，即把文、史、哲、經合為一體，使語文教育與倫理道德教育、經典哲學教育、政治歷史教育等相融匯。且古人重“道”輕“文”，所謂“文以載道”、“文以明道”、“文以貫道”等都是說“道”是根本的，而“文”則是用來闡釋及傳播“道”，人們也必須通過“文”來理解“道”。這種重“道”輕“文”的教育觀在很長的歷史時期表現了它的適應性和合理性。但是，我國近幾年的中學語文教學基本上是沿著重工具性輕思想性方向發展的，學生的中學語文水平和能力越來越不適應時代的發展，某種情況下還成為阻礙學生發展的絆腳石。

一、近幾年語文教學重工具性輕思想性的現狀

語文教學在教育家葉圣陶先生教育思想指導下，用葉圣陶先生的話來說就是：“語文就是語言，就是平常說的話。嘴里說的話就是口頭語言，寫到紙面上的叫書面語言。語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”因而語言文字教學，聽說讀寫訓練是語文教育肩負的基本任務，這就使它具有明顯的工具性。于是近幾年語文考試，特別是高考，作為政府行為，具有神奇的指揮棒作用：本著“工具論”編教材、出試題；更甚的是為了更好的突出“工具性”，特地引進了“標準化試題”，把語文教學引進了“死胡同”。我們通過中學作文教學和閱讀教學的具體現狀就可以真切地感受到工具性的砝碼實在是加得太重了。

閱讀教學也是在“工具論”的誤導下，盡量擠壓了言語作品的情意面，專注于對其作品工具層面的肢解剖析，用冷漠的知識性分析取代了辯證的語言感受，用大規模的抽筋剝骨式條分縷析扼殺了語言的氣韻和靈動。好端端的文質兼美的文章被肢解成若干習題，摳這個字眼，摳那個層次，文章的靈魂不見了。有些佳作名篇學生學過后對文章的脈絡、作者的寫作意圖、文中思想閃光點竟然不甚了了，腦子里如馬蹄雜沓，堆砌了許多字、詞、句的零部件，這個知識點，那個知識點，用以備“考”。

二、改變重工具性輕思想性現狀的重要意義

葉圣陶先生不僅論述了語文工具性的重要，也論述了語文思想性的重要。早在1934年，葉圣陶先生就說過一段耐人尋味的話：“國文這一科，比較動物、植物、物理、化學那些科目性質含混得多。有些人認為國文這一科并沒有什么內容，只是閱讀和寫作的訓練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負責。在這兩個極端之間，還有種種的看法，各不相同的認識。如果一百位國文教師聚在一起，請他們各就自己的見解，談國文科究竟是什么性質，縱使不至于有一百個說法，五十種不同的見解大概是有的。對于動物、物理、化學那些科目，就決不會有這樣的情形。”

可見中國教育家葉圣陶先生也是很重視語文思想性的。文以載道不但是中國的傳統，在西方也是一樣，文字本來就是用來表達思想的。這里需要澄清兩個問題，首先什么是思想？對萬事萬物的思考都可以是思想，我們中國的教學中太多把思想狹隘化成了和道德或者意識形態掛鉤的東西。比如科學原理，比如對人的感情世界的探究，這些都是思想。其二，強調思想有兩個路徑，一個是鼓勵學生發問、思考，給學生提供各種各樣的思想者的聲音，一個是灌輸特定的思想，很多國人對語文課的思想性的反感，來自于對講思想時候就是將僵硬的教條強加于人、實質上是壓制思想這樣的做法的厭惡吧。

我們知道，語言是表達思想，進行交際的工具，是思維的物質外殼，是信息的載體。這種工具、外殼、載體，都是只有人類才擁有的符號。此外，各民族的語言還不僅是一種符號體系，也是該民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系。所以，語言不但有自然代碼的性質，而且有文化代碼的性質；不但有鮮明的工具屬性，而且有鮮明的人文屬性。因而從葉圣陶先生給語文下的定義出發，就可以知道人文性也應該是中學語文教育的應有之義。

教材中的任何課文都是思想內容和語言形式的統一體，不可分割。因而教學生語文，不僅應該伴隨著語言文字的聽說讀寫訓練，還應該滲透著認識教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等。

三、如何實現思想性和工具性的統一

關于新世紀的教育，已成為當今世界的熱點。那么，作為普通教育基礎的中學語文教育在21世紀到底應該怎樣呢？中學語文如何走出重工具性輕思想性的困境？筆者以為，工具性和人文性的統一是中學語文教育的正確出路。

語文教學實際就是語言教學，而語言不僅僅是一種工具，還有強烈的人道、人生、人性、人格意向。所以成功的語文教學需要師生共有一種根植于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗、人性感受，充分激活本來凝固化的語言，充分施展個性，造就一種癡迷如醉，回腸蕩氣的人化情境，共同從中體悟語言的妙處，學會運用語言的本領。具體來說有以下兩點：

第一，注重對語言的體驗和感受。

“格物之功只能在身心做”。教師創設人化情境，讓學生親歷親受，目感自悟，靜思揣摩，把語言在心中徹底內化。李吉林的“生活展示情境，實物演示情境，圖畫再現情境，音樂渲染情境，扮演體會情境”，就是讓身心感受語言。另外，也必須強調作文緊密貼近學生人生，使學生有可能抒發真情實感。陳軍在《人道主義，寫作教學思想的靈魂——試論新世紀寫作教學戰略》中已經告訴我們：“寫作教學要為新一代人的工作與生活著想，要讓每一個學生都掌握一般的寫作技能，使學生在新世紀多一份做人的自信心。”

第二，注重人格的全面完善，注重語文教育。

學習語言，不只是學習語言知識，礪練語言能力，更是情感教育、文化熏陶，從而豐富心靈，培養品德，完善人格結構，從真正意義上育人。我們知道當今中國伴隨著商品化進程，已邁入一個技術化社會，商品意識、科技意識、純技能意識向社會各個領域全面滲透，這將不可避免地帶來諸如人的生命意義、存在意義的嚴重挑戰等問題。因此塑造全面、完善的人格更為緊迫，也難能可貴。所以千萬不要把語文教學當作語文訓練，而應該當作語文教育；也不要把語文教學當作單純語文學習，而應該是語文熏陶。

總之，中學語文教育的確應該從應試教育走向素質教育，把人品與文品結合起來，建立學習與生活一體的開放系統。因為“立人”是語文教育的最終目的。為此，大至社會，小至學校，具體到教師學生，從觀念到行為都要認真審視調整；把中學語文教育看作這樣一門人文應用學科——通過培養人的母語運用能力來發展人，發展民族文化，激發民族精神的基礎學科，讓中國語文教育在新世紀走出國境，走向輝煌，進而無愧于振興的民族和騰飛的時代！