淺談中學(xué)語文學(xué)習(xí)實(shí)踐的方法和途徑

中學(xué)語文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在每一節(jié)課都繞有興趣的學(xué)習(xí)，我覺得尤為關(guān)鍵的是讓學(xué)生大膽的走出課堂，將課堂內(nèi)外有效的溝通，將語文和學(xué)生的實(shí)際生活密切結(jié)合，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)；變老師講為學(xué)生講，從而喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，教師和學(xué)生開始心靈的對(duì)話，教師了解學(xué)生的所需所想，從學(xué)生的需要出發(fā)學(xué)習(xí)語文，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

一、聯(lián)系生活，讓學(xué)生走出課堂

陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”說的就是“讀萬卷書，行萬里路”的道理。所以，語文教學(xué)在打破以“教師為主”的模式的同時(shí)，也應(yīng)打破以課堂為中心的格局，讓學(xué)生走出課堂，投入到精彩的生活之中，努力培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力。

1、閱讀大量的課外讀物

杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”教師要通過各種途徑，組織學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀，豐富學(xué)生的閱讀積累。城市圖書館、學(xué)校的圖書室、閱覽室、學(xué)生家庭有著很多的藏書、報(bào)刊、雜志，這些有益的精神食糧，內(nèi)容豐富，涉及面廣，能幫助學(xué)生獲取信息、豐富知識(shí)、拓展視野。教師要給學(xué)生充足的時(shí)間，少給學(xué)生布置機(jī)械、重復(fù)、無效的抄寫作業(yè)，用心為學(xué)生推薦適合閱讀的讀物，鼓勵(lì)學(xué)生多看書，多吸收有益的知識(shí)，幫助自己提高語文學(xué)習(xí)的效果。教師可以嘗試尋找部分和課本篇目類似的課外美文代替課內(nèi)篇目，讓學(xué)生自行選擇學(xué)習(xí)語文。

2、開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)

呂叔湘先生說：“語文跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。逛馬路，馬路邊有廣告牌；買東西，有附帶的說明書……”讓學(xué)生走出課堂，置身于生活，在社會(huì)的大環(huán)境中培養(yǎng)語文實(shí)踐能力，也是一種切實(shí)可行的好方法。陶行知先生說：“社會(huì)即學(xué)校。”社會(huì)中有著許多豐富的題材，等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。如：我們組織學(xué)生當(dāng)一名“語言醫(yī)生”。學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)，為的就是將來能在生活、工作中運(yùn)用。所以，教師要在課堂外的廣闊空間中給學(xué)生提供培養(yǎng)語文實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)。繁華的大街上，商店的玻璃櫥窗上，形形色色的廣告、標(biāo)語琳瑯滿目。在這些精心設(shè)計(jì)的廣告、標(biāo)語中，卻不乏錯(cuò)字、別字、語病。我們可鼓勵(lì)學(xué)生，走在大街上的時(shí)候，看看廣告、標(biāo)語中哪些字寫得不規(guī)范，哪些句子不合語法，然后以各種形式向所在商店、單位提出建議，幫助他們改正。同時(shí)，也使自己所學(xué)的知識(shí)得到了實(shí)踐檢驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

二、結(jié)合新疆地方特色文化特別是本縣本地文化學(xué)習(xí)語文

如何以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，學(xué)習(xí)語文，是我們只探索的課題。新疆多民族聚居，各民族文化都是源遠(yuǎn)流長的，特別是維吾爾族文化，更是博大精深，要了解和學(xué)習(xí)他們的能歌善舞，如麥西來甫明快的節(jié)奏和重章疊唱、在基本一致的幾個(gè)動(dòng)作中自由變化，男女對(duì)舞時(shí)的動(dòng)作和表情，相互的配合等，十二木卡姆的深遠(yuǎn)雄宏、古老典雅和反應(yīng)勞動(dòng)人民生活的宏大場面和高亢悠揚(yáng)的演唱等，維吾爾飲食文化可以結(jié)合本地的烤魚特色、烤肉文化、拉面文化、抓飯文化等，讓學(xué)生關(guān)注和研究身邊的這些文化藝術(shù)來源，帶學(xué)生觀察和參與，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和交流，口頭的座談，書面的記錄，都會(huì)成為學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)源泉，激發(fā)出學(xué)生的濃厚的語文興趣，鍛煉學(xué)生的語文實(shí)踐能力，讓學(xué)生通過看得見、摸得著、抓得住的現(xiàn)實(shí)生活中認(rèn)識(shí)語文就是生活，實(shí)踐就是語文。對(duì)這些實(shí)踐和身邊的語文，學(xué)生本來也有一定的認(rèn)識(shí)和積累，語文教師還要有意識(shí)的引導(dǎo)和組織，學(xué)生的認(rèn)識(shí)也就會(huì)從更多的感性上升到家鄉(xiāng)文化研究的理性。新疆是一個(gè)以維吾爾族為主的地區(qū)，有著多種文化的存在和交流，學(xué)習(xí)和了解塔里木河的源遠(yuǎn)流長，這條新疆的母親河，特別是這條河流流經(jīng)南疆地區(qū)沙雅縣的長度達(dá)到200多公里，了解各族人民和母親河的血肉關(guān)系，了解胡楊文化，認(rèn)識(shí)胡楊的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，并將這些編輯成校本教材，供學(xué)生學(xué)習(xí)。

三、打破藩籬，讓學(xué)生走上講臺(tái)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“基本理念”中明確指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，在“教學(xué)建議”中又重申：“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。這就明確了學(xué)生在語文教學(xué)中的主體地位。因此，必須打破教師獨(dú)霸講臺(tái)的藩籬，讓學(xué)生也能走上講臺(tái)，展示才華，體驗(yàn)初獲成功的滋味。讓學(xué)生成為老師式的學(xué)生，讓老師成為學(xué)生式的老師，從而構(gòu)建一種新型的師生關(guān)系。

1、讓學(xué)生走上講臺(tái)“講” 首先，我們可以組織學(xué)生通過講故事深入理解課文內(nèi)容。在班級(jí)舉行一次民間故事交流活動(dòng)。學(xué)生走上講臺(tái)講述故事，既理解了課文內(nèi)容，了解了故事情節(jié)，還在記憶故事的過程中發(fā)展語言，培養(yǎng)了語感。其次，教材中還有些課文內(nèi)容較淺，學(xué)生易于掌握，對(duì)于這類課文，老師就可大膽放手布置學(xué)生分小組自學(xué)，然后請(qǐng)學(xué)生也當(dāng)一當(dāng)小老師，上臺(tái)講一講。無論講解得咋樣，教師都要恰如其分的給予鼓勵(lì)，語言簡練清晰、條理清楚、方法新穎獨(dú)特的，教師要特別鼓勵(lì)。對(duì)學(xué)生的不足之處可及時(shí)作出適當(dāng)補(bǔ)充，學(xué)生對(duì)這種學(xué)習(xí)方法非常感興趣，投入學(xué)習(xí)的勁頭十足，對(duì)知識(shí)的探求成為一種表現(xiàn)自我、發(fā)展自我的需要，效果很好。另外，還可以采用辯論的形式讓學(xué)生走上講臺(tái)“講”。學(xué)生如能根據(jù)課文內(nèi)容提出恰當(dāng)?shù)膯栴}，表達(dá)出不同的看法、認(rèn)識(shí)，此時(shí)教師若能讓學(xué)生由此展開辯論，不但能使學(xué)生弄清概念，明白事理，還能大大激發(fā)學(xué)生的興。

2、讓學(xué)生走上講臺(tái)“演”

這里的“演”包括演講、表演等。語文教材選材豐富，有一部分課文非常適合學(xué)生走上講臺(tái)去“演”。教學(xué)時(shí)，教師若能利用語文知識(shí)的本身魅力來吸引教育學(xué)生，讓學(xué)生走上講臺(tái)去“演”。學(xué)生演講若能進(jìn)入角色，毫無疑問，此時(shí)的學(xué)生已完全感悟了課文，老師也從繁瑣講解中擺脫出來。這正應(yīng)了葉圣陶先生所說的“學(xué)語文主要靠學(xué)生自己讀書，自己領(lǐng)悟。”

3、充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體設(shè)備的作用，特別是班班通網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

“一張嘴、一本書、一支筆”的古板模式已成為過去。現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容多、變化快，為教學(xué)提供了太多的方便。語文課堂中，教師因地制宜，根據(jù)內(nèi)容需要，利用網(wǎng)絡(luò)制作動(dòng)畫，將文字變?yōu)榭蓜?dòng)、可換的畫面，再讓學(xué)生感觸，能誘發(fā)學(xué)生豐富的想象力，促動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。