多元化文化視角下的多麗絲·萊辛小說研究

多元化文化作為經(jīng)濟全球化和世界多極化的催生物，不僅縮短了世界各國之間的文化距離，而且推動了多種文化之間的融合和交流。文學(xué)作品作為文化交流的一種重要手段，不僅成為文化多元化的添加劑，而且是多元文化得以實現(xiàn)共融的重要媒介。當(dāng)然，文學(xué)作品對于文化多元化的推動更多的是取決于小說家本身的文化定位和身份追求。多麗絲·萊辛作為一名優(yōu)秀的小說家，在創(chuàng)作過程中，由于受到多元化文化的影響，其小說風(fēng)格多變，主題表現(xiàn)形式多樣，文化意群和意象較為豐富。其作品也在完整契合當(dāng)前多元文化背景的基礎(chǔ)上，有效地促進了世界文化交流，對當(dāng)前的文學(xué)創(chuàng)作也產(chǎn)生了重要的影響。

一、 多麗絲·萊辛及其作品介紹

（一） 多麗絲·萊辛介紹

多麗絲·萊辛出生于20世紀20年代的伊朗，父母都是英國人，因此她從小便受到英國和伊朗文化的雙重影響。在5歲左右時，她們舉家搬至津巴布韋生活。母親堅持利用傳統(tǒng)的英國文化教育方式對孩子們進行教育。在之后的生活中，萊辛又多方接觸歐洲的文學(xué)著作，在這一時期形成了她對各類文學(xué)作品都持有的自身的認識和看法。同時廣泛的閱讀也增加了她對文學(xué)本身的認識，并最終形成了其現(xiàn)實主義的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)然，也塑造了她不斷批判和反思的文學(xué)精神。

萊辛在26歲左右加入共產(chǎn)黨，了解了馬克思主義和當(dāng)前世界上主要的社會意識形態(tài)。在其28歲的時候，因為接觸南非《衛(wèi)報》，開始對社會現(xiàn)實有了深入的了解，尤其對南非的人民生活現(xiàn)實有了更加深刻的認識。而在其30歲正式回歸到英國之后，其作品開始被人們接受并一舉受到美國和其他十幾個歐洲國家的歡迎。

（二）多麗絲·萊辛的作品介紹

多麗絲·萊辛一生受到伊朗文化、英國文化、俄羅斯文化和南非文化等多重文化的影響，不僅形成了批判性的人生觀和世界觀，其作品表現(xiàn)形式更是豐富多樣，題材內(nèi)容十分廣泛。從小說《野草在歌唱》發(fā)表至今，萊辛的作品一直備受關(guān)注并多次獲得各類獎項。多麗絲·萊辛本人也認為，文學(xué)作家本身就是人類靈魂的書寫者，其應(yīng)該做的主要工作不是贊美人類當(dāng)前的生活狀態(tài)和現(xiàn)有的生活面貌，而是要通過深入了解人類社會的現(xiàn)實，啟發(fā)人們?nèi)ニ伎忌鐣械默F(xiàn)實問題，推動人們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)狀，不斷發(fā)現(xiàn)新的自我和新的世界。在諾貝爾文學(xué)獎的頒獎典禮上，獎項委員會對萊辛的頒獎詞也說明，多麗絲·萊辛的作品豐富了當(dāng)前文學(xué)作品的表現(xiàn)形式，更突破了文學(xué)作品的現(xiàn)有狀態(tài)。她的寫作方式和創(chuàng)作風(fēng)格讓人類進一步更正了自身看待世界和對待世界的方法。雖然萊辛的作品敘事風(fēng)格沿承了傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，但是她的批評性世界觀和嚴謹?shù)膶懽鲬B(tài)度給人類在20世紀的行為改變提供了精神指引。她用寫作的形式不斷挖掘人類的本真，在直接突出現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，給人類提供了觸手可及的最現(xiàn)實的生活經(jīng)驗。

正是由于所受文化影響的多變，其作品的創(chuàng)作風(fēng)格在不同時期也呈現(xiàn)了不同的特點。在創(chuàng)作初期，由于其剛接觸非洲文化，因此萊辛的作品多以非洲人民的生活現(xiàn)狀為背景，展現(xiàn)當(dāng)時的政治斗爭和非洲人民為爭取自由獨立的奮斗精神。到了20世紀60年代，其作品則開始圍繞女性的自由和獨立為中心，直指當(dāng)時的封建陋習(xí)和社會中扭曲的男女觀念。70年代，隨著年齡的增大，其更多的開始追尋對人類本身的探求和思考，尤其是其希望通過對人類過去的生活現(xiàn)實和未來生活狀態(tài)的思考明確人類現(xiàn)有的生活環(huán)境，探討人類對自身的突破點。當(dāng)然，這一時期的創(chuàng)作已經(jīng)突破了其常規(guī)化的現(xiàn)實主義的寫作風(fēng)格。而到了80年代，她又重新著眼于現(xiàn)實，關(guān)注人類本身尤其是女性本身的生活，作品的語言也更加樸實動人。

二、多元文化下對文學(xué)的堅持

多麗絲·萊辛的作品之所以能形成多元化的表現(xiàn)特色和不同的文化表現(xiàn)形式，除了因為她關(guān)注人類的發(fā)展需求和人類社會生活的本質(zhì)，積極尋求對于自我和社會當(dāng)前意識形態(tài)的突破外，還因為其對文學(xué)本身社會功能的固有堅持。

萊辛認為，俄國的文學(xué)精神幫助她形成了科學(xué)的創(chuàng)作態(tài)度和嚴謹?shù)膭?chuàng)作精神。她在創(chuàng)作過程中將文學(xué)更多地看做啟發(fā)社會意志、提高民眾思想層次的手段，因此，為了實現(xiàn)文學(xué)的創(chuàng)作目的，其必須對自身的作品負有責(zé)任。當(dāng)然，這種責(zé)任意識也促成了她對社會和文學(xué)本身的深入研究和思考。

她曾在作品中表示，文學(xué)和歷史是記錄人類學(xué)識和人類發(fā)展的兩種主要形式，其不僅對人類的思想進步和行為轉(zhuǎn)變做了記錄，同時也應(yīng)該對人類本身的不斷向前發(fā)展具有巨大的推動作用。但是從實際情況來看，現(xiàn)在的年輕人以及教育界人士都在逐步忽略這兩大形式的作用，更注重對當(dāng)下思想的堅持。因此，對于這種思考，萊辛在創(chuàng)作的過程中在不斷地實踐著自身的思想和文化精神。

在其創(chuàng)作早期，由于受到非洲社會環(huán)境和人民生活狀態(tài)的影響，寫出了成名作品《野草在歌唱》。這部作品不僅完整地描述了當(dāng)時的黑人和窮困白人的生活困境，更用犀利的筆觸描寫出在固有的病態(tài)社會意識的影響下，黑人群體、白人殖民者以及窮困白人的思想狀態(tài)、對社會本身的捕捉水平、對自身的認識等。從其生活經(jīng)歷和具體的文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度來看，其進行這些內(nèi)容的描述也是為了突出種族歧視給人類本身帶來的影響，并呼吁更多的人開始關(guān)注人類身邊時刻發(fā)生的內(nèi)容，提高其對于社會本真的認識。

同時，作為一名女性作家，萊辛在創(chuàng)作的過程中也更加關(guān)注女性的生活狀態(tài)和生活現(xiàn)實。她在豐富的社會經(jīng)驗和多重文化的影響下，希望通過自身科學(xué)的文化意識來明確女性在當(dāng)前社會中的地位以及女性突破現(xiàn)有生活狀態(tài)的關(guān)鍵，因此她利用自身冷靜的思考方式和科學(xué)的價值觀念，積極觀察著人類的變化和生命最初、最終的狀態(tài)，在探求生命價值的基礎(chǔ)上，借助文學(xué)作品來把握現(xiàn)實和改變現(xiàn)實。其作品《金色筆記》被稱為女權(quán)主義的《圣經(jīng)》。這部作品通過描述女主人公在政治活動方面的表現(xiàn)，具體的情感活動和對社會、歷史以及藝術(shù)的思考，展現(xiàn)了一個女人具體的生活面貌和其對精神、物質(zhì)等的需求。這部小說也奠定了其對女性主義進行深入研究的基礎(chǔ)，甚至引起了社會對于女權(quán)主義的爭論。但是這部作品本身并不是為了宣揚女性的社會主體地位而存在，就萊辛的寫作風(fēng)格和其所受的多元文化影響來看，其更多的是希望通過對這一內(nèi)容的描寫來引發(fā)社會對于女性地位、女性主權(quán)平等的再認識和再爭論。

三、多元文化視角下的創(chuàng)作自由

（一）懷疑精神的不斷保持

多麗絲·萊辛十分注重其作品中對人類意識的探求和表達，同時也十分注重保持高度的懷疑精神來對人類、社會以及世界各類人文現(xiàn)象進行不斷地批判和分析。

雖然懷疑作為一名作家的基本意志是其探求生命、生活和自我的重要精神，但是萊辛豐富的社會閱歷和獨特的生活體驗又構(gòu)成了其與他人差異較大的懷疑精神。比如就《金色筆記》這部小說來說，萊辛認為，婦女解放運動之所以不會像獨立運動或者其他類似解放運動一樣有實質(zhì)性的進展，即社會并不能將女性完全地解放出來，是因為女性本身便是社會的一部分，其獨立與否對世界的新格局在短期之內(nèi)并不構(gòu)成影響，因此這些解放并不會引起眾多人的重視。除了對女性獨立本身的懷疑，她積極關(guān)注社會中的各類病態(tài)現(xiàn)象，對種族歧視本身進行了深入的思考和批判，對弱勢群體給予高度的同情也表明，她在不斷地對社會中的固有缺點進行考量，并希望從這些內(nèi)容入手，利用創(chuàng)作來提高人們對于社會的認識。

總體而言，她所具有的懷疑精神并不是為懷疑而懷疑，而是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過觀察人類社會過去、現(xiàn)在和未來而形成的對社會意志的不斷探求，也正是這種探求精神讓其注意到人類社會中的問題，并對這些問題進行深入思考，尋求正確的解決辦法。

（二）小說藝術(shù)形式和技巧的多變

多麗絲·萊辛本身是一位勇敢的探險家和積極的實踐家。對于她來說，文學(xué)作品本身就是啟發(fā)人類意志，推動社會不斷進步的形式，因此其在創(chuàng)作過程中除了繼承原有的現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法，深入挖掘人類社會現(xiàn)實并對其加以批判外，又對自身的創(chuàng)作方式進行后現(xiàn)代主義的改造，在小說的創(chuàng)作方式和整體建構(gòu)方面不斷創(chuàng)新，寫作技巧也豐富多樣。

從其各個時期的小說創(chuàng)作可以發(fā)現(xiàn)，其在創(chuàng)作早期關(guān)注對由于社會意識形態(tài)不同而造成的種族歧視的描寫。創(chuàng)作風(fēng)格以寫實為主。描寫內(nèi)容也多是對自身和生活現(xiàn)實的思考。之后，由于其生活經(jīng)驗的豐富，對人類和世界的認識的不斷深入，關(guān)注的內(nèi)容從自身拓展到女性本身再到人類本身的變化，其還進行過空間小說和恐怖小說等方面創(chuàng)作的探索。而在之后的生活過程中，隨著生活知識的不斷增加和對社會以及世界觀察的更加全面，其又回歸到了對現(xiàn)實的描寫和揭露中，描寫語言也更加樸實和真誠。

四、結(jié)語

多元化的文化背景構(gòu)成了多麗絲·萊辛多元化的文學(xué)表現(xiàn)形式。其對文學(xué)本身社會功能的認識讓她積極地肩負起自身作為一個文學(xué)家的責(zé)任，因此其不斷尋找研究對象探究生命的意義和人類生存的社會價值;也正是由于對文學(xué)社會功能的完整認識，其在創(chuàng)作過程中保持著高度的懷疑精神，對自身的創(chuàng)作風(fēng)格不斷進行革新。當(dāng)然，這種現(xiàn)代主義的創(chuàng)作觀念也構(gòu)成了其作為文學(xué)家的最終價值。

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