回歸人性真情的“一池春水”

摘要：朱文穎的小說《戴女士與藍》以三個主要的極具象征意味的消費場所作為文學(xué)文本敘述的支點，為讀者精心構(gòu)筑了一個獨特的敘事空間，展示了在商業(yè)化時代背景下的人們?yōu)橄M欲望所扭曲異化的夢境，從而深刻揭示了當(dāng)代社會消費異化對人性的損害與扭曲，并暗示了某種人類擺脫異化宿命的讖語、重獲生命尊嚴，回歸人性真情的心路歷程。

關(guān)鍵詞：消費場所 人性 異化 心靈 回歸

引言

70年代的美女作家朱文穎在創(chuàng)作《高跟鞋》與《水姻緣》之后，華麗地轉(zhuǎn)身，為讀者貢獻了她的另一部作品——《戴女士與藍》。這篇小說中，用全新的文學(xué)創(chuàng)作理念與原則，通過海洋館、紅房子、游泳池三個具有高度象征意味的消費場所淋漓盡致地演繹了一個為消費欲望所扭曲異化的夢境，敢于直面和質(zhì)詢?nèi)祟惿鐣v史內(nèi)在的生存悖論。整部小說沒有徹底的女性化，也沒有徹底張揚女性的欲望，而是圍繞著作者精心布置的夢境，深刻揭示了當(dāng)代社會消費異化對人性的損害與扭曲，并暗示了某種人類擺脫異化宿命的讖語、重獲生命尊嚴，回歸人性真情的心路歷程。

一、人性的遮蔽與泯滅

《戴女士與藍》這篇小說在空間架構(gòu)和小說模式上，基本承襲了現(xiàn)代文學(xué)巨匠——魯迅所開創(chuàng)的離開——回歸——再離開的現(xiàn)代小說模式。作品通過主人公“我”與戴女士在風(fēng)靡一時的赴日淘金大潮中的某些特殊經(jīng)歷和真實的心靈體驗，描繪了一個自我消費同時也消費自我的現(xiàn)代版童話，以細膩的筆觸刻畫了消費觀念逐漸侵蝕進而徹底占領(lǐng)現(xiàn)代人心靈的殘酷過程。小說在一系列充滿隱喻與象征意味的消費場所之間不斷地展開，最終完成了“離鄉(xiāng)——歸鄉(xiāng)——永遠失去精神故鄉(xiāng)”這一文學(xué)主導(dǎo)精神。

小說以第一人稱視角，敘述了一個從日本打工多年回國的男子，在面對無憂無慮的女友時，不斷回憶起在日本的生活，以及在日本與諸多女性交往的故事。小說以現(xiàn)在的上海和日本兩條線索作為展開的二元結(jié)構(gòu)，大量描繪了關(guān)于“我”在日本的種種奇特或屈辱的生存經(jīng)歷。小說中的“我”在上世紀八十年代的出國大潮中靠借了一筆款子到達日本，企圖實現(xiàn)人生的瑰麗夢想，但殘酷的現(xiàn)實使“我”只能在異國他鄉(xiāng)靠干最低級的苦力謀生。先是打撈海洋館里魚類留下的糞便，隨后扮演起死去的鯨魚。“我”的故事中包含著兩個女人的故事，一個是在超市里打工與“我”同居的女子，另一個是在海洋館里與“我”一起扮演鯨魚“星期五”的女人。故事的落點在那個與“我”天天在海洋館里扮演鯨魚的女人，始終未能除去面具見面。多年后，“我”“榮歸故里”，在上海邂逅戴女士，“我”認定這個已經(jīng)成為健美教練的戴女士就是當(dāng)年在日本與“我”一起扮演鯨魚“星期五”的那個女人。但戴女士根本不愿意承認過去的經(jīng)歷，我也無法斷定。“我”陷入精神的困境，離開了現(xiàn)在的女友陳喜兒，結(jié)果陳喜兒自殺身亡。

作者絕不是單純地為我們敘述瑣碎的故事，她展示的是力透紙背的主題意蘊：人性在現(xiàn)代物質(zhì)社會中被扭曲異化。作者依托其筆下建構(gòu)的兩個消費場所，明晰地表現(xiàn)這個主題。

故事中展示最鮮明的是兩個不同國別的消費場所，即日本的海洋館、中國上海的紅房子。作品高度濃縮了消費社會的基本框架，同時也為人物心靈的逐步異化提供了有力的陣地。小說中，消費社會異化特征最集中的體現(xiàn)就是在那個全稱叫做“國立海洋生物博物館”的地方。這個原本打著普及科學(xué)知識、喚起人類對海洋生物熱愛招牌的所謂“博物館”，實際上是一個“商業(yè)氣相當(dāng)重”的經(jīng)營機構(gòu)，是一個通過滿足人類種種獵奇式心理來贏取高額利潤的消費場所。它所提供的消費品就是來自于熱帶或者極地海域的稀奇古怪的海洋動物。這種提供人工炮制的所謂親近自然的情感交流，對于消費者本身就是一種欺騙和嘲弄，是消費行為的一種異化。而那些“蛙人”則是為了維持這種虛假消費體驗而服務(wù)于動物的人，是整體消費過程中的一個附屬品，也完全地被異化了。然而，這種異化還遠未結(jié)束。當(dāng)一次意外事故發(fā)生之后，出于成本收益的考慮，海洋館不再提供真正的極地白鯨，商家巧妙地運用“人”這個載體來演示某些海洋動物，他們聘請了兩個活生生的中國“蛙人”來充當(dāng)替代品，通過扮演白鯨的肢體動作來滿足那種獵奇式心理體驗。人，在這一過程中成為他人賺取高額利潤的工具，是一個異化的過程;同時，人，也在這一過程中獲得一小部分的付出所得的酬勞，本身就是一種消費自己的過程。于是，人直接成為了消費品，甚至人的心理、人的語言乃至尊嚴都被賦予了特定的消費價值進入了市場。正是在這個海洋館里，“我” 失去了作為人的身份與自我意識，進而失去了愛與被愛的能力。外部社會對“我”的一系列命名，從“蛙人一號”到“辛巴”再到“魚”，則從另一個層面喻示著“我”這個遠赴重洋尋求美好人生夢想的中國人被逐漸異化為任人消費的商品的全過程。“我”的自尊與當(dāng)初的華美理想完全被毀滅在物質(zhì)誘惑和獲取之下。這是作為現(xiàn)代社會人的一種深重的悲哀，也是現(xiàn)代消費社會中人類追求物質(zhì)利益導(dǎo)致人性被遮蔽與泯滅的一個必然性的結(jié)局。

作者另辟蹊徑，想要探究出人生的意味與對生活的某種思考，甚至是別具匠心地采用一個男人的視角，用男性第一人稱的敘述方式來講述故事：一個從日本打工多年回國的男子，在面對無憂無慮的女友時，不斷回憶起在日本的生活，在日本與女性交往的故事。小說更是通過回憶的視點，講述“我”和另外一個女人穿上魚皮，通過一套特殊的裝備，成為了極地館里新的“辛巴”和“星期五”。自始至終，“我”都沒看到過“星期五”的臉，“我”只知道，她來自中國，可能也是上海人……“我”和從未謀過面的“星期五”每周都要在大海洋館的冷水中重復(fù)地說出“我愛你”、“你愛我”之類的話。他們穿著巨大的仿鯨魚皮，肉體也被厚厚的屏障隔開了，始終不能見到真面目，人心更不能溝通。每個人都成為自己內(nèi)心的不忠者：幽藍水族館里的空虛寂寞、突然而至的雷陣雨和哭聲、中年男人的心絞痛和他被年輕女孩子加重了的生命恐懼感，它們組成了人與世界的真實關(guān)系。作者精確地為讀者構(gòu)建了一座當(dāng)代的無梁宮殿：一群我們能從身邊辨識出的人來到這里，紛紛上演了精彩絕倫的宴會上的小把戲，夾雜著不絕于耳的盥洗間的嘔吐聲，這里的每個人心里都有層層的秘密和隱憂，但是他們絕對不會把它們說出來，作者把他們安放在這里的唯一目的，僅僅是讓他們都成為自己內(nèi)心的不忠者。作者試圖通過“我”在工作之余的好奇想要了解對方來追問人類荒謬的存在，人如何地隔膜，如何地不敢面對自己曾經(jīng)的歷史。這也使得小說的主題頗有西方存在主義哲學(xué)的韻味。尤其是小說中圍繞著日本的海洋館、上海的紅房子這兩個主要的消費場所展開，集中表現(xiàn)了人的麻木、冷漠，甚或殘酷。“物欲是人的第一性”這一西方哲學(xué)精神，深刻地體現(xiàn)了在商業(yè)經(jīng)濟“物質(zhì)第一性”的沖擊下，人被扭曲物化，在艱難的生存困境中，人性遭到殘酷的戕害，被徹底遮蔽與泯滅了。

二、回歸人性真情的“一池春水”

作者在精心構(gòu)筑這兩個居于核心地位的消費情境的時候，也在想方設(shè)法對其進行解構(gòu)，借以削弱人性荒漠的宿命色彩，從而在某種程度上暗示了人類擺脫異化宿命的讖語、重獲生命尊嚴，回歸人性真情，實現(xiàn)人物自我救贖的心路歷程。也許從某種意義上講，作品中異化情境的描述遠比卡夫卡《變形記》中格里高利所經(jīng)歷的更為可怕，因為她筆下的人物不僅在接受被消費命運的同時變形成為“魚”，而且還在接受消費他人的共謀中被“食人魚”徹底“消費”，直至變形成為一副沒有靈魂、沒有自我的“骨架”。但作者沒有僅僅停留于此，而是力圖探討物質(zhì)與精神之間、理想與現(xiàn)實之間是否有一條坦途，即“究竟要走過多遠，物質(zhì)才能抵達精神的邊緣。或者換句話講，精神要付出怎樣的代價，才能得到它賴以生存的基礎(chǔ)。”她在文本中還額外設(shè)置了“游泳池”這個第三重空間，來表達這種深層次的探索。作品中人性真情的回歸也正是通過這條渠道得以舒展的。

作品中，“我”所使用的一系列原為魯迅等大家筆下帶有特定意識形態(tài)所指的稱謂：“楊白勞”、“黃世仁”、“祥林嫂”、“魯四老爺”，說明“我”并沒有完全徹底地喪失對這個消費世界的物化本質(zhì)的認識。對此，作者精心設(shè)計了第三重隱喻象征性的場所——游泳池。與海洋館相比，游泳池最大的區(qū)別就在于，人不再以任何方式被別人消費，同時不再去消費別人。在這里，戴女士和“我”得以脫下“魚”的外衣，獲得了一個真實的人的身份，尊嚴與自我從被異化的現(xiàn)實中剝離出來。這里所提供給別人的不再是一種虛擬空幻的快感，而是身體的健美和旺盛的生命力，一種在人性之愛的包圍下傳遞出來的真實的生命體驗。這里的水不再起到隔離消費者與被消費者的作用，不再是藍得令人恐懼的工業(yè)合成物，而是人們可以平等共享的一種資源，同時更是讓“我”可以哭泣進而擺脫夢境、自我實現(xiàn)，回歸人性真情的“一池春水”。作品人物終于在沉淪泯滅人性之后獲得某種形式的自我超越與救贖。在如潮的炫耀私人體驗、堆砌情欲幻覺的文本制作大潮中，作者以獨到的眼光和非凡的勇氣，揭示出了當(dāng)人們的內(nèi)心被消費主義幽靈所異化，同時又為其所同化的時候，籠罩在人性之上的那種沉重黑暗，以及在暗色中頑強跳動著的那縷光明，顯得尤為珍貴。

結(jié)語

這部小說不僅僅展示了一個小說家的自覺與敏感，同時也真實地再現(xiàn)了當(dāng)代社會消費異化對人性的損害與扭曲，并暗示了某種人類擺脫異化宿命的讖語、重獲生命尊嚴，回歸人性真情的心路歷程的可能性。 語

參考文獻

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