從《欣悅的靈魂》看羅曼·羅蘭的靈魂嬗變

摘要：《欣悅的靈魂》是羅曼·羅蘭的兩部宏篇巨著之一。小說以靈魂為主線，描寫追求人格獨(dú)立與精神自由的女主人公安乃德一生幾經(jīng)挫折，其靈魂在困惑與矛盾中苦苦掙扎，上下求索，最后終于找到了其靈魂歸宿。作者羅曼·羅蘭也通過這部小說向讀者描繪了自己經(jīng)過一生的艱苦探索，最終轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級，轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的靈魂嬗變之旅。

關(guān)鍵詞：羅曼·羅蘭 "《欣悅的靈魂》 嬗變

引言

羅曼·羅蘭（1866-1944）不僅是20世紀(jì)法國著名的進(jìn)步作家和世界聞名的反戰(zhàn)主義者，而且是一位偉大的思想家。為了人類的自由、和平與民主，他一生中都在孤軍奮戰(zhàn)，努力探索，為人類的文化進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，其思想對當(dāng)代與后世更是影響深遠(yuǎn)。羅曼·羅蘭原本是巴黎大學(xué)的一名教授藝術(shù)史的教師，但為了挽救西歐頹廢的文學(xué)， 他“棄教從文”，從此走上創(chuàng)作的道路，希望通過自己的作品來喚醒人們抗?fàn)幍摹办`魂”。羅曼·羅蘭一生作品無數(shù)，但長篇小說只有兩部，即《約翰·克利斯朵夫》和《欣悅的靈魂》（現(xiàn)譯《母與子》），人們慣常把這兩部巨著統(tǒng)稱為“思想小說”[1]。其第一部長篇小說《約翰·克利斯朵夫》讓他先后榮獲了1913年度的法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎(jiǎng)以及1915年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。而其第二篇鴻篇巨著《欣悅的靈魂》卻被邊緣化，譯介種類不多，研究者更是寥寥無幾。而就是這部作品卻讓羅曼·羅蘭打破了其青年時(shí)期在《約翰·克利斯朵夫》中表現(xiàn)的某種調(diào)和幻想，《欣悅的靈魂》猶如一部自傳體小說，通過“靈魂”附體，他把自己的人生經(jīng)歷融入其中，小說向人們訴說著羅曼·羅蘭一生的奮斗史及其“靈魂”嬗變歷程。在這部小說中，羅曼·羅蘭對資本主義社會(huì)不再抱任何幻想，其思想得到徹底改變，決定與資產(chǎn)階級徹底決裂，并轉(zhuǎn)向社會(huì)主義陣營，其“靈魂”最終找到了歸宿，并且為此而感到歡欣鼓舞。

一、 上下求索：掙扎的靈魂

安乃德是法國一位力求上進(jìn)、思想進(jìn)步的知識(shí)女性，雖出身于資產(chǎn)階級家庭，但她渴望人格獨(dú)立、精神自由，對資產(chǎn)階級的婚姻制度、倫理道德和家庭生活都感到不滿[2]，這與當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級傳統(tǒng)思想是格格不入的。安乃德與自己的鄰居洛瑞相識(shí)、相知、相愛，洛瑞可以說長得一表人才，而且能說會(huì)道，出身于大資產(chǎn)階級家庭，在家里相當(dāng)?shù)脤櫍麄冇质谴髮W(xué)同學(xué)，稱得上是門當(dāng)戶對，于是他們訂了婚。她本想在戀愛與婚姻生活中實(shí)現(xiàn)自己的理想，但安乃德逐漸發(fā)現(xiàn)洛瑞不能與她志同道合，在洛瑞的心目中，結(jié)了婚的女人依然就要依附于男人，是“男人的附屬品”。與洛瑞訂婚不久，她就為即將失去的自由而感到不安，她不愿從屬于別人。雖然安乃德傾心于洛瑞，但她寧愿失身于他，也不愿最終嫁給他，于是她決定取消婚約。后來安乃德發(fā)現(xiàn)自己懷孕并堅(jiān)持生下孩子，她決定自己一個(gè)人撫養(yǎng)。未婚生子在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級看來是有悖倫理，大逆不道，她遭到資產(chǎn)階級上流社會(huì)的唾棄，周圍人們對她更是側(cè)目而視，連親戚朋友也拒絕接待她。禍不單行，安乃德由于所用非人而宣布破產(chǎn)，最后連自己同父異母的妹妹西爾薇也拋棄了她。安乃德一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)地承受著生活的各種打擊，全力撫養(yǎng)兒子瑪克。一個(gè)人戰(zhàn)斗的安乃德孤立無援，苦苦掙扎。

青年時(shí)代的羅蘭也是一位熱血青年， 18世紀(jì)的法國啟蒙思想對他的影響較大。托爾斯泰的人道主義思想和現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)觀對羅蘭產(chǎn)生了深刻的影響，但托爾斯泰“勿以暴力抗惡”的思想也對羅蘭產(chǎn)生了不良影響[3]。羅蘭喜歡創(chuàng)作，他在日記里曾寫下了“不創(chuàng)作，毋寧死”的誓言。19世紀(jì)末，頹廢文學(xué)在西歐盛行，這讓羅曼·羅蘭感到極為不安，帶著一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，他棄教從文，從此踏上了創(chuàng)作的道路。但他初期的作品大都宣揚(yáng)個(gè)人英雄主義，把變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的希望完全寄托在“英雄”的身上，由于過度地崇拜托爾斯泰以及他內(nèi)心深處無法割舍的小資產(chǎn)階級情結(jié)，他全盤接受了托爾斯泰的“博愛主義”和甘地的“不抵抗主義”，甚至把它們看作是感化資產(chǎn)階級和拯救社會(huì)的真理。結(jié)果與安乃德一樣，青年時(shí)期的羅曼·羅蘭雖然不斷地努力探索，苦苦尋求，但始終找不到人生“靈魂”的方向。

二 、左右為難：痛苦的靈魂

安乃德含辛茹苦把兒子瑪克養(yǎng)大成人，但瑪克并不讓她省心。瑪克對自己“私生子”的身份耿耿于懷，郁郁寡歡，進(jìn)而產(chǎn)生自卑，自甘墮落，最后被學(xué)校開除。雖然在感情上與母親有較大隔閡，但他又不愿與母親交流，他不知道怎樣做人，也不知道人活著到底為了什么，他讀了不少知名作家的著作，但始終找不到答案。最后得到羅曼·羅蘭大師（羅曼·羅蘭在小說中曾多次以大師的名義及時(shí)出現(xiàn)來點(diǎn)化迷茫的母與子）的點(diǎn)撥，要他“忠實(shí)于自己的本性”[4]，瑪克得到朋友的幫助受到啟發(fā)決定走一條自己認(rèn)為正確的道路，后來他也逐漸地理解了母親，認(rèn)識(shí)到了母親高尚的品格，瑪克也由對母親的不滿、輕蔑到信任、尊崇母親。這時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，母子倆深受其害，他們堅(jiān)決反對戰(zhàn)爭，卻懼怕暴力。母子二人都是自由主義和人道主義的忠誠支持者，但在十月革命的風(fēng)暴面前，矛盾的心理使他們感到左右為難、軟弱無力。

三、前赴后繼：欣悅的靈魂

經(jīng)過激烈的思想斗爭以及戰(zhàn)爭的洗禮，起初不愿參加政治斗爭的安乃德與瑪克母子二人終于醒悟了，他們摒棄了所謂的“精神獨(dú)立”，開始接近勞動(dòng)群眾，逐步克服理論脫離實(shí)際的資產(chǎn)階級知識(shí)分子的弱點(diǎn)，積極投入到反法西斯和保衛(wèi)蘇聯(lián)的戰(zhàn)爭中去，他們的許多不解的思想矛盾也在斗爭過程中逐步得到解決。但不久，瑪克在意大利遭到匪徒的殺害，白發(fā)人送黑發(fā)人，這讓安乃德悲痛欲絕，但安乃德堅(jiān)強(qiáng)而勇敢地承受了這一沉重打擊，化悲痛為力量，她毅然決定接過兒子反法西斯的大旗，前赴后繼，并以極大的熱情投入到反法西斯斗爭，參加擁護(hù)和聲援蘇聯(lián)的集會(huì)，她勇敢地登臺(tái)向群眾發(fā)表公開演說，用兒子犧牲的事實(shí)去教育、喚醒青年一代，希望他們?yōu)槿祟惖倪M(jìn)步事業(yè)繼續(xù)戰(zhàn)斗。

1931年，他發(fā)表了自稱“懺悔錄”的著名文章《向過去告別》，充分認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是“真正精神獨(dú)立的唯一保障， 是個(gè)性充分發(fā)展的唯一可能”。這篇文章也是羅曼·羅蘭思想徹底轉(zhuǎn)變的明顯標(biāo)志，他批判了自己曾經(jīng)有過的悲觀思想，他宣布從此以后同這種思想決裂。為自己找到社會(huì)主義理想并為之獻(xiàn)身的幸福感而歡欣鼓舞。

結(jié)語

安乃德是羅曼·羅蘭筆下的叛逆女性，年輕時(shí)她勇敢承受了巨大的社會(huì)輿論壓力，努力爭取自身的獨(dú)立和自由，隨著兒子瑪克的長大成人，又與兒子一起加入了同情人民疾苦，支持蘇聯(lián)革命，反對帝國主義戰(zhàn)爭，反對民族沙文主義的斗爭。生命不息，戰(zhàn)斗不止，安乃德的一生正是羅曼·羅蘭一生的寫照，他一生都在與社會(huì)抗?fàn)帲c思想斗爭，“靈魂”的轉(zhuǎn)變也是曲折復(fù)雜的。經(jīng)過漫長和痛苦的懷疑、彷徨、探索和追求之后，羅蘭的政治立場徹底改變，終于站到了世界無產(chǎn)階級革命的一邊，這就是羅蘭這一位人道主義者的思想發(fā)展過程。就世界觀而言，羅蘭確實(shí)并沒有成為一名共產(chǎn)主義者，這是羅蘭長期生活的環(huán)境造成的，也是羅蘭局限性的原因所在，但這并不足以否定他對整個(gè)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)[5]。安乃德雖然不是羅曼·羅蘭，卻概括了他在生活中的各種體驗(yàn)和感受。安乃德的進(jìn)步， 實(shí)際上是作家自己晚年的進(jìn)步， 安乃德所未能達(dá)到的高度， 正是作家自己未能達(dá)到的高度[6]。語

參考文獻(xiàn)

[1]何仲生.論羅曼·羅蘭現(xiàn)實(shí)主義獨(dú)創(chuàng)性的價(jià)值內(nèi)涵[J] . 紹興師專學(xué)報(bào)，1992（2）：49-53.

[2]羅曼·羅蘭.羅大岡譯.母與子（上冊）[M] .北京：人民文學(xué)出版社出版，1980.

[3]茨威格.姜其煌，方為文譯.羅曼·羅蘭[M].長沙：湖南人民出版社，1984.

[4]楊曉明.欣悅的靈魂：羅曼·羅蘭[M].成都：四川人民出版社，1997.

[5]姜其煌.羅曼·羅蘭的主要作品和思想發(fā)展過程[J] .外國文學(xué)研究，1984（4）：61-67.

[6]艾珉.奔向光明的激流——讀羅曼·羅蘭的《母與子》[J].讀書，1981（4）：22-27.

【基金項(xiàng)目：鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院創(chuàng)辦人科研基金2014年校級課題（編號：SDXM002）階段性研究成果】