《巴黎圣母院》的人物描寫賞析

摘要：《巴黎圣母院》是雨果“命運(yùn)三部曲”中的一部。這部極具浪漫主義色彩的長篇巨著，不僅有著強(qiáng)烈的思想震撼力，其藝術(shù)價值也達(dá)到了文學(xué)藝術(shù)的頂峰。作品刻畫出鮮明的人物個性，其描寫的手法和藝術(shù)別具一格，使讀者能透過人物特征看到15世紀(jì)的封建社會生活，感受到作品深刻的歷史意義。本文通過對作品中人物個性的解讀，分析其人物描寫手法及描寫藝術(shù)，幫助讀者更深入地了解這部偉大著作，并思考人性的善與惡。

關(guān)鍵詞：《巴黎圣母院》 人物描寫 賞析

引言

《巴黎圣母院》通過對人物善惡、美丑的刻畫描寫，批判了黑暗的法國封建社會，對政府的腐敗以及教會的虛偽進(jìn)行有力地抨擊。同時也頌揚(yáng)了處于底層社會的善良、無辜的人民。作品塑造的主要人物包括：美麗善良的吉普賽少女愛斯美拉達(dá)、偽善的副主教克洛德以及外表丑陋但內(nèi)心善良的敲鐘人加西莫多等。作品描寫的愛斯美拉達(dá)純潔善良、熱情勇敢，是美的化身;而克羅德則與她完全相反，在虔誠的外貌背后，充滿了虛偽，因私欲無法得到滿足便嫉恨滿腹，他是典型的惡勢力代表;加西莫多雖然有著無法改變的丑陋外貌，內(nèi)心卻善良而崇高，他對愛斯美拉達(dá)的愛高貴而質(zhì)樸，愿意為她犧牲所有。

一、鮮明的人物對比描寫

雨果擅長用人物的美丑對比描寫來表現(xiàn)社會的矛盾。作品中的對比主要是外表的美丑對比以及道德的崇高、邪惡對比，這些對比增強(qiáng)了小說的震撼力和藝術(shù)感染力。愛斯美拉達(dá)是作品的中心人物，弗比斯、克羅德以及加西莫多等人都是圍繞著她，作者通過描寫他們對愛斯美拉達(dá)不同性質(zhì)的愛，來表現(xiàn)他們各自的性格和道德，從而形成強(qiáng)烈的對比。

作者對愛斯美拉達(dá)的描寫充滿了真、善、美的語句，塑造了她作為吉普賽人的獨(dú)特生長背景，她渾身洋溢著青春活力，朝氣蓬勃，并且擁有著純潔善良的內(nèi)心。書中如此描繪這位猶如天使的姑娘：她的容顏美麗動人、歌聲甜美細(xì)膩、舞姿熱情優(yōu)美，她的出現(xiàn)像太陽般光芒四射，吸引著眾人的目光，大家都被她有如花朵般的容貌和熱情如火的舞蹈深深折服。作者塑造愛斯美拉達(dá)這個完美角色，是為了寄托作者和當(dāng)時勞苦大眾的美好理想，她是光明和自由的象征。

書中圍繞著愛斯美拉達(dá)的另外四名男性人物，作者對他們的相貌、地位、性格的描寫對比強(qiáng)烈，并通過描繪他們對愛斯美拉達(dá)不同性質(zhì)的愛，和愛斯美拉達(dá)的純潔善良做對比，披露了人性的善與惡。格蘭古瓦是一位潦倒的平民詩人，想在乞丐王國討生活卻被處以絞刑，在關(guān)鍵時刻，愛斯美拉達(dá)為了救他與他結(jié)下假婚約。然而在愛斯美拉達(dá)后來身陷囹圄時，格蘭古瓦卻反目與克羅德合作，想置她于死地;克羅德作為一名副主教，實(shí)質(zhì)虛偽、道貌岸然，他貪戀愛斯美拉達(dá)的容貌，在她受冤入獄之后，克羅德卻利誘她讓她以身相許;弗比斯是王室近衛(wèi)隊長，救了愛斯美拉達(dá)，她對弗比斯的愛是致死不渝的，然而也是盲目的，在臨刑時還呼喚弗比斯的名字，而他卻在外尋歡作樂，只是逢場作戲的小人罷了。加西莫多是敲鐘人，是一個外貌丑陋、身殘形畸但內(nèi)心十分善良的人，他尊敬養(yǎng)父科羅多，對愛斯美拉達(dá)有著可以赴湯蹈火、犧牲自我的愛。

作者通過描寫以上四位人物與愛斯美拉達(dá)的對比，突出她的美麗與崇高，象征著中世紀(jì)平民百姓的理想。而愛斯美拉達(dá)自身也有著對比：她存在的美好和命運(yùn)的悲哀，作者以此表達(dá)了在黑暗時代理想無法實(shí)現(xiàn)的悲劇，抨擊了封建貴族的罪惡與反動教會的虛偽。

二、對人物的人性掙扎的描寫

作者在描寫人物強(qiáng)烈對比的同時，也對人物自身前后的對比和掙扎做了多方面的描寫，克羅德和加西莫多就是這樣的例子。克羅德從小就被父母選定為當(dāng)一輩子的牧師，學(xué)習(xí)各種宗教神學(xué)的課程，把自己年輕的生命以及所有的熱情都獻(xiàn)給了宗教，因此他的人性也漸漸被抹殺。他在青年時期，靈魂中還是有著原本慈善的一面，在父母雙亡后他接手撫養(yǎng)在襁褓中哭泣的弟弟;當(dāng)看到一名丑陋的棄嬰即將要被燒死的時候，他一聲不響地抱走可憐的嬰兒，撫養(yǎng)了這個人間怪物。然而，在成為副主教之后，他缺失的人性讓他變得險惡、充滿殺性。愛斯美拉達(dá)的出現(xiàn)，讓克羅德的靈魂被深深地勾懾住了，就像伊甸園中的亞當(dāng)?shù)植蛔∠耐薜恼T惑一般。他如影隨形地追逐著愛斯美拉達(dá)，甚至想強(qiáng)制地占有她，內(nèi)心的一己私欲燃燒著，這不是真情，而是色欲的表露。在得不到愛斯美拉達(dá)時，便激起心中的嫉恨之火，親手把這位美麗善良的姑娘送上了刑臺。

克羅德作為宗教禁欲主義的化身，他對愛斯美拉達(dá)產(chǎn)生的色欲，正是對禁欲主義破產(chǎn)的宣告，他的悲劇命運(yùn)也深刻地揭露了當(dāng)時宗教的虛偽和殘忍。一方面，從小培養(yǎng)的禁欲意識不斷地和他本能情欲的沖動發(fā)生激烈沖撞，從而使得他異常痛苦、壓抑，只能靠工作和自虐來獲得解脫。另一方面，他對愛情的瘋狂追求其實(shí)是正當(dāng)而美好的，而他所使用的手段卻是自私、丑陋的?？肆_德這個人物的存在是矛盾的，作者塑造和描寫的克羅德形象復(fù)雜而生動，增加了人物的藝術(shù)色彩。

加西莫多也是一個處于人性掙扎狀態(tài)的人物，他被克羅德收養(yǎng)，因此對他十分尊敬，甚至是言聽計從。起初，加西莫多聽從克洛德指使，去劫持美麗的愛斯美拉達(dá)，作者筆下的他愚昧兇惡，奴性十足。而加西莫多因劫持她被抓住并施以鞭刑，在刑臺上喊著要水喝時，所有觀看的人都幸災(zāi)樂禍，像看笑話似的嘲笑他，更是向他猛扔石頭瓦片。愛斯美拉達(dá)卻不計前嫌，在眾目睽睽之下，走上刑臺給他送水喝，此時加西莫多的眼里滾出一大顆眼淚，這滴淚象征著他靈魂的震動以及感情的復(fù)蘇，在后來他也毅然地從法場上救出了愛斯美拉達(dá)。

從以上看來，加西莫多在作品中其實(shí)是追求平等、渴望尊重的底層人民的化身。克羅德是撫養(yǎng)他長大的恩人，給他洗禮，教會他說話識字，因此他對克羅德十分尊重，甚至可以卑屈如奴隸;對于鄙視和嘲笑他的眾人，他則變得兇惡如魔鬼;在愛斯美拉達(dá)給他送水之后，他的靈魂被打動，所以在愛斯美拉達(dá)被誣陷受刑時，他也奮不顧身地把她救出刑場，并深深地愛上了她。當(dāng)后來愛斯美拉達(dá)被吊死的時候，他看到了克羅德的真實(shí)面目，仇恨涌上心頭，將其推下了鐘塔。加西莫多的前后行為也是判若兩人，他是從畸形變得美好，從渺小變得偉大，這種性格變化的描寫也正是雨果崇尚人道主義的深刻體現(xiàn)，他主張以愛感化人和以道德感化人，美好的道德力量終將戰(zhàn)勝邪惡、挽救人類。

結(jié)語

《巴黎圣母院》這部作品在人物的描寫中，應(yīng)用了強(qiáng)烈比照的手法，雨果對人物的對比描寫始終結(jié)合著人與人、人與自身以及人與社會間的美丑對襯。雨果曾經(jīng)提出一個特殊的美學(xué)原理，美丑善惡相對存在：沒有了丑就無所謂美;沒有惡也就無所謂善。反之亦然。這部作品中，作者通過此種美丑強(qiáng)烈比照的描寫方式，深刻揭示中世紀(jì)封建社會黑暗的專制統(tǒng)治，平民的理想和需求始終得不到滿足。人性美丑的剖析和作品藝術(shù)性的結(jié)合讓這部著作為人們崇敬，流芳百世。語

參考文獻(xiàn)

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