試論陶行知幼兒教育思想的現(xiàn)實意義

摘 要：學習陶行知的理論，如“教、學、做合一”，“生活即教育”，“愛滿天下”等，并將它運用到幼兒教育的實踐中，進一步領會并發(fā)展幼兒教學。

關鍵詞：學習； 思考； 實踐

中圖分類號：G40-01 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）10-126-001

一、打破教育的封閉性，擴大教育的開放性

陶行知生活教育的場所是開放的，這種開放的教育場所體現(xiàn)了育人途徑的伸張性。在這種鮮活、生動、多樣化的教育環(huán)境里，受教育者完全擺脫了鳥籠式學校教育對人性的壓抑，充分發(fā)揮了主體的主動性、能動性，表現(xiàn)出了極強的生命活力。然而我們的傳統(tǒng)教育卻是封閉的。擴大教育的開放性主要應從以下兩方面著手。“教育在本質(zhì)上是生活的，是人的生活。”教育就應在生活的層面上展開。聯(lián)系生活、貼近生活，對學生知識的掌握、情感的培養(yǎng)、創(chuàng)造性發(fā)展，以及主體性的全面生成會起到積極作用；聯(lián)系生活、貼近生活，縮短了學生與學習內(nèi)容之間的距離，使之產(chǎn)生親切感，可以激發(fā)學生內(nèi)在情感體驗，引起興趣，使其熱愛學習，主動學習；聯(lián)系生活、貼近生活，能引起學生的注意，讓學生關注學習內(nèi)容的意義和價值，調(diào)動學生內(nèi)在的心理活動，動手、動腦，想辦法、找資料，獨立自主地去研究探討，從而增強其學習的獨立自主性。

二、以“做”為核心，重視主體參與性教育教學模式

“教學做合一”體現(xiàn)了陶行知主體性教育的育人方法。其中，“做”是核心，教與學都要以“做”為中心。只有重視實踐性內(nèi)容，師生的生命力、創(chuàng)造力在教育中才能得到充分發(fā)揮。因此，在教育教學中，教育者要讓學生多參與實踐、多動手，要適當精減學科課程內(nèi)容，并重視主體參與性教育教學模式。對于國內(nèi)外已出現(xiàn)的各種主體性模式，教師在教育教學實踐中應視具體情況創(chuàng)造性地加以運用。

三、增強學生的主人翁意識，實行民主管理

陶行知在生活教育中非常重視“學生自治”，他說：“學生自治是學生結起團體來，大家學習自己管理自己的手續(xù)。從學校這方面說，就是為學生預備種種機會，使學生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力。”在分析道理時，他說：“共和國所需要的公民，是要他們有共同自治的能力……想有能夠共同自治的公民，必先有能夠共同自治的學生。所以從我們國體上看起來，我們學校一定要養(yǎng)成學生共同自治的能力。”在陶行知看來，學生自治，不是自由行動，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法守法；不是放任，不是和學校宣布獨立，乃是練習自治的道理。這正是我們今天仍在大力提倡的教育學生學會自己管理自己，自己教育自己，符合現(xiàn)今主體性教育的特性之一：自主性，學生是自己行為的主人，有權對自己的行動作出自我選擇，并對自己和社會負責。若從管理的角度看“學生自治”，其實質(zhì)是要增強學生的主人翁意識，實行民主參與式管理。因此，如何建立評價和管理的科學的運行機制，讓學生有更多機會參加到學校各級管理中來，應是我們教育改革需要關注的問題。

四、陶行知理論的現(xiàn)實意義

1.“教、學、做合一”

陶先生視“教、學、做”為一件事不是三件事。1917年陶先生回國將“教學法”替代“教授法”。主張“教的法子根據(jù)學的法子，學的法子根據(jù)做的法子，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。”①“做先生的應該一面教一面學，并不是販賣一些知識來就可以終生賣不盡的。”這一理論開拓了我的教學眼界，也堅定了我要不斷函授、自學的信心。努力把所學知識與保教工作合為一爐而冶之。更加注重與幼兒同活動、同娛樂、同獲知，在保教活動中細心觀察所得到的信息反饋，及時靈活地調(diào)整保教要求，根據(jù)幼兒能力的強弱提高或降低保教要求，使自己由原來的知識技能的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橛變簩W習過程的傾聽者、合作者、支持者、引導者。

2.體驗“民主教育”

有人說“沒有尊重就沒有教育”。例如尊重幼兒的選擇權。在“有趣的泡泡”操作活動中，為幼兒提供了可樂罐、紙筒、塑料管……各種不同的材料。提醒幼兒：操作時要注意安全、衛(wèi)生，看誰發(fā)現(xiàn)秘密最多。其余沒有提指令性的限制，讓幼兒自己選擇操作材料，自己決定操作方法、步驟及次數(shù)，我也參與其中和他們一起操作、一起“玩耍”，收到了很好的效果。又如尊重幼兒的表達權。在《森林運動會》的語言活動中，改變邊看邊說的做法，提出：根據(jù)小動物的什么本領安排比賽項目；自己擺放圖片自由講述的要求。幼兒們興趣極高，拿著小動物的圖片在背景圖上邊擺放邊迫不急待地向同伴介紹：“河馬會游泳，我讓它參加游泳比賽一定得冠軍！”“你看，我請小兔參加跑步比賽，準得第一！”“嗨！小兔也會跳，為什么不請它參加跳遠比賽呢？”幼兒大膽發(fā)表自己意見時，我都側耳傾聽，表示贊許。有時作適當提示，讓其順利向下說。整個活動幼兒都積極用口語表達。珍視幼兒，表揚和鼓勵敢于表現(xiàn)自我，積極思考的行為。讓他們想說、敢說、樂說，在自信中成長。

3.實踐“生活即教育”

陶先生說：“生活就是有生命的東西，在一個環(huán)境里生生不已的活動，人的一切活動都是生活，教育也是生活。”③有人說“當人‘哇’地一聲來到世上，便開始了籠統(tǒng)的不分化的生活，對其的教育也就開始了。”以此來說離開了生活，便談不上幼兒的生存和發(fā)展，沒有了生活的學習是不奏效的。在幼兒園只有將《綱要》中的健康、語言、科學、社會、藝術五大領域融入到幼兒的一日活動的各個環(huán)節(jié)中，才能向著陶行知的“生活即教育”的方向靠近。

4.注重“創(chuàng)新教育”

“人人是創(chuàng)造之人，天天是創(chuàng)造之時，處處是創(chuàng)造之地。”④教育就是要“在兒童自身的基礎上過濾，并動用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)、加強、發(fā)揮創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻于民族與人類。”⑤于是我在活動區(qū)或墻飾的布置中加入廢舊物品、半成品材料等供幼兒操作，提供豐富的生活內(nèi)容，為幼兒創(chuàng)新活動提供豐富的物質(zhì)環(huán)境。

參考文獻：

[1]《幼兒園教育指導綱要（試行）》行動指南，江蘇少年兒童出版社，2009

[2]《幼教課改新思維》，福建教育出版社，2008年

[3]梅娜新.《論陶行知的思想及其特征》，2009年

[4]周舟.《陶行知的教育思想對當代教育的啟示》，2012