從文化角度論近代史學的形成

摘 要：史學在中國歷史上有著很明確的鑒戒作用，正是由于這一作用，才使中國的史學在數千年的時間里，一直受統治階級的重視，因此得到了長足發展。但近代以來，由于社會的形態變革，傳統史學的功用作用在減弱，遭遇到了危機，并最終導致了史學由傳統向近代轉變。

關鍵詞：近代史學； 形成

中圖分類號：G633.51 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2014）11-045-001

一、傳統史學及其發展的困境

傳統史學是建立在中國傳統社會、思想文化發展的基礎上，體現著統治階級的利益和要求。儒家思想之所以能長期占據主導地位，與其所提倡的仁義禮智信的價值觀有關，這些觀點對統治階級的統治有幫助，受到統治階級的認可，成為封建社會主體意識。受這種意識教育的人，價值導向上具有明顯的封建性。造成史學研究的對象、內容和范圍都是根據統治階級的政治統治需要而確定的，其學術目的和功能往往服從統治的政治目的和文化準則，表現出很強的傳統政治文化特征。

中國傳統史學在其產生之日起，就是在不斷的發展中進行自我調節，以適用于社會發展。古代社會長期流行“以史為鑒”、“以史為法”、“以史立言”的說法，即是史學為統治階級服務的表現。傳統史學在中國過去兩千年中沒有發生“全部的”“永久性”的變遷，而只有“適應性的”“循環的”變遷，這是因為中國的文化在一種靜態性農業社會中，使中國史學不斷地發展，從單純的以記述傳世為目的而作史到有意識的以“垂訓”、“資治”為目的的作史，表明史學在走向成熟。

傳統史學在社會未曾發生劇烈變革的情況下，會繼續走下去。但這種情況，被近代歷史的發展所打破。

外來勢力的沖擊，使中國面臨的問題更加復雜。西方的入侵打亂了中國社會原有的步伐，被迫融入世界發展的洪流之中，開始自己的社會轉型過程。由于中國這種社會轉型是受到外力沖擊下被迫啟動的，因此社會內部充斥著各種矛盾，民族矛盾、階級矛盾等相互交織碰撞，經歷曲曲折折的發展才步入正軌。缺少物質基礎和必要的思想宣傳而開始的社會轉型，注定是對中國社會以往歷史的一種急劇顛覆。這種情況反映在傳統史學上，表現為難以適應外來世界的沖擊。中國原有的閉關自守政策被迫放棄，重新融入世界。傳統史學在內外兩方面的壓力下，走到了轉型關口。

二、近代史學的形成

近代史學的形成，經歷了漫長的時間。這其中有中國社會內部的結構調整問題，也有應對外來侵略勢力對中國社會影響而采取的措施問題。這兩種在中國歷史上所未經受的新情形，使建立在新的形勢下的史學，完成了從傳統向近代的轉變。

近代史學的形成與國內社會發展有關，但更主要的是由外來勢力的影響。在外來勢力所造成的民族危機下，中國開始了反思敵強我弱的原因，尋求擺脫受奴役的困境。中國逐步引進外國技術、制度、文化，來推動社會的變革。在這一變革中，史學發揮了重要作用。大量的西方思想在中國的史學著作中得以體現，直接推動了社會向前發展。

兩次鴉片戰爭對中國傳統史學的影響。鴉片戰爭使中國喪失了民族自主權，促使一部分中國人開始關注西方。其實早在鴉片戰爭之前，就有人指責清政府的腐敗，如龔自珍，激烈的批評專制制度的腐朽。真正受鴉片戰爭影響的是魏源，他對清軍在戰爭中的昏聵無能進行了淋漓的揭露。《道光洋艘征撫記》《海國圖志》等書，這些著作就是受鴉片戰爭影響而寫成的。總體來說，由于外在的勢力侵入，使中國面臨著民族危亡的困境，經世致用的公羊學再度復興，擺脫了枯燥的考據學對學界的控制，這為下一階段史學的發展做準備。

19世紀60年代以后，中國對西方的認識在加深。這種認識最初體現在對西方槍炮的認可。洋人的槍炮，在第二次鴉片戰爭中再次顯示出巨大的威力，使清朝中的部分人士徹底的改變想法，開始學習西方的先進技術。中國的史學在這一時期，研究的標準發生了轉移，即要求盡快的了解西方，解決清王朝所面臨的各種危機。這一時期史學是對前一階段的繼承和深化，對研究的緊要性有了更深的認識。

真正思想的發展是在19世紀七八十年到戊戌變法前夕。西方思想的進一步影響，使敏銳的中國知識分子開始從學習西方的技術到更高的制度上來，史學領域最大的變化是闡發世界必變，歷史必變的觀點。這種堅持歷史必變觀點的學者被稱為早期維新派。他們在歷史著作中，大肆宣傳歷史必變的思想，代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應等人。

戊戌變法是中國學習西方最有意義的一次嘗試。這既是西方幾十年對中國的影響不斷加深的結果，也是中國民族危機不斷加劇的結果。在這一期間，在史學上，康有為為宣傳變法而作《新學偽經考》《孔子改制考》來鼓吹變的思想。他的這兩篇著作，在史學上學術價值有限，但在史學功用上則是大進一步。通過闡述先圣孔子在其所處的時代就要求變，提出社會變革的合理性。以孔夫子來打擊頑固勢力的阻撓，來推進社會的向前發展。

總之，甲午戰爭到戊戌維新時期，史學始終在發展中，這種發展不僅體現在前一時期史書的在新的歷史環境下的影響，更在于史學注重歷史現實的記述，引發了統治階級的變革要求。當然變革要求只是統治階級中少數人的意識，但這種在體制上的變革要求，是對以往社會的一種更進，是對傳統史學向近代史學轉變的信號。

維新失敗至20世紀初新史學誕生，是中西思想完美合璧的過程。在這一過程中，最重要的人是嚴復。嚴復在戊戌維新后，繼承變革的志向，譯作《天演論》，宣傳進化的觀點，對整個中國的思想界來說也是一個沖擊，他驚醒了大多數的知識分子，使他們對社會的現狀不滿，要求圖強的愿望強烈。梁啟超在1902年的《新史學》的發表，提出了著述新史學的構想和注重的幾個方面，從理論上為新史學做好了準備。夏曾佑的《最新中學中國歷史教科書》于1904年出版，是用新的理論、新的觀念來記述中國歷史。梁啟超和夏曾佑的作品標志著傳統史學向近代史學的轉變最終完成。

史學向近代轉變的過程，是一個艱難的過程。中國古代文化主要是集中在史學上，這決定了史學在長期發展過程中，有其自身獨特的價值導向。在面對近代以來社會的變革，文化的變遷，中國人原有的價值體系處于艱難的抉擇時期，史學是在這種沖突之中完成向近代的轉變。中國的史學轉型既體現了社會內部文化的變更，也體現了外來勢力侵入的影響，從某種意義上說，中國史學的轉變是一種無奈之舉，其令后人深思。