社會學視域下思想政治教育主客體沖突及策略

思想政治教育的主客體沖突是指在思想政治教育中由于教育者和受教育者在目標、價值觀、資源多寡等方面的差異而產生的某種對立、分歧和相互干擾的一種關系緊張狀態，它體現了思想政治教育主客體之間的一種直接或間接、顯性或隱性的對立互動過程。思想政治教育主客體沖突是一種普遍現象，人們往往將沖突視為不和諧的產物，在分析這些現象時強化了沖突的負面性，遮蔽了沖突的建設價值，這不利于思想政治教育的實效性發揮。正確認識并充分發揮沖突的正向功能，是當前思想政治教育的重要課題。

一、思想政治教育主客體沖突的現狀

思想政治教育中的主客體沖突主要表現在以下幾方面。

1.價值觀相對主義和多元化導致價值觀沖突

思想政治教育作為對學生進行價值觀教育的重要渠道，在培養和塑造學生的正確價值觀念上具有不可替代的作用。從根本來說，思想政治教育是一種意識形態化的社會實踐過程，任何思想政治教育都受到一個社會所主導的價值觀影響，代表了一定時代統治階級的利益，堅持和捍衛一定社會的主導價值觀。與此相對應的是，當前我國社會發展正處于轉型期，各種價值觀念互相交融和激蕩，建立于傳統社會基礎上的主流價值觀受到巨大挑戰，其統攝力逐漸被削弱，然而新的價值觀體系尚未完全建立。從整體上來看，社會的價值觀呈現多元化、互動化、不確定化等特點，每個人心中的價值標準可能是多樣的，價值觀評價方法和評價基礎也是多樣的。校園作為和社會充滿互動關系的教育實體，其不可避免地受到了社會的價值觀多元化的影響，當前，思想政治教育對于廣大學生的價值觀塑造和價值引領功能不斷地被弱化，面對急劇變化的教育實踐形勢，思想政治教育未能與時俱進，從而引發思想政治教育中主客體之間的價值觀沖突。

2.主客體雙方文化背景差異誘發文化沖突

思想政治教育不僅是一種知識傳遞的活動，更是一個師生文化交流、文化適應的互動過程，思想政治教育的文化沖突主要指在思想政治教育中，由于教師和學生雙方在思想境界、文化背景、信息來源等方面的差異而形成雙方的思想對立和行為對抗。主要表現在主文化與亞文化的沖突，主文化就是一個社會所提倡的、全體成員所認同且共有的價值觀念和行為規范體系，主要是指社會當中的主流文化，它強調和突出社會主義先進文化，符合社會主義主流價值觀，代表了社會統治階級的意志和前進方向，屬于帶有強烈的理性色彩的成人文化。亞文化是指一個社會中不占統治地位的支流文化，指一個社會的某些群體中存在的不同于主文化的價值觀念和行為規范。學生尚處于社會化的初期過程，一方面他們選擇、學習和吸收成人主流文化的某些成分，另一方面也受到大眾文化或草根文化的影響，因此，在師生雙方的接觸和交流當中，難免會出現教師所代表的主流文化與學生所代表的多元文化之間的沖突。

3.重政治灌輸輕感情體驗引發情感沖突

思想政治教育和其他學校教育相比，有著獨特的內涵和要求，思想政治教育必須有充分的心理情感基礎，成功的思想政治教育必須借助于一定的情感力量，情感教育理應貫穿于思想政治教育的始終，情感內涵的缺失易引發思想政治教育中的情感沖突。情感沖突的主要原因在于思想政治教育主客體雙方立場和出發點的差異，教育者的出發點主要是基于人的社會屬性，引導社會成員從社會性需要的角度出發，在教育目標定位、教育內容的選擇上都依循社會的價值期待；而受教育者每個人都是一個具有獨特生活經歷和獨特的情感背景的特殊個體，他們有著各自不同的情感特征和期待，其更多地從人的自然屬性方面出發，基于自我對于客觀外界事物的評價獲得一種肯定性或否定性的主觀態度和心理體驗，從而形成個體的情感體驗。在當前的思想政治教育中，過分側重和突出了思想政治教育的政治灌輸功能，而忽略了教育中的情感基礎，這導致了思想政治教育主客體間的情感沖突，造成了思想政治教育實效性的消解。

4.制度權威的過分依賴誘致身份認同沖突

思想政治教育是一項基于社會主流意識形態宣揚和教育的活動，教育者實際上是一定的“社會代言人”，而且這種“社會代言人”不是自發產生的，而是經過一定的規定和程序選拔出來的，其身上被外界賦予了主體地位和主體功能。在思想政治教育過程中，作為教育者的教師擁有最終裁決權，具有相對或絕對的權威，這種權威集中地表現在教師身上所具有的制度權威，教師身份被冠以了“高社會”身份，而教育者在思想政治教育中也傾向于強化和抬高自身的這種權威身份，一定程度上造就了思想政治教育主客體雙方的“統治—服從”關系。更糟糕的是，許多教育者錯誤地將權力和權威等同起來，認為有了制度權威的支撐，自己就可以順理成章地行使對受教育者的絕對支配權。事實上，在思想政治教育中，受教育者在面對教育者所表現出的這種高社會的權威身份時，基于一種受教育者尋求平等和尊重的內在訴求，必然產生內在的抵觸和對抗，以表達對這種權威的質疑和不認同，從而產生身份認同沖突。

二、思想政治教育主客體沖突的社會學分析及策略

馬克思主義哲學認為，事物之間是既對立又統一的關系，一致和沖突并不是絕對對立的，兩者在一定條件下可以相互轉化，隨著事物的運動、變化、發展，沖突既有演化成矛盾并激化的危險，也有轉化為一致并達到和諧的機遇。

1.沖突是師生交往的一種重要方式，應正確看待沖突，給予合理解決

思想政治教育主客體矛盾是客觀存在的對立統一關系，思想政治教育中必然會存在主客體雙方的矛盾和沖突，大多數情況下，主客體雙方的矛盾并未顯現，而是以隱蔽的方式存在，當矛盾積累到一定程度時就會爆發出來，發展為主客體之間的沖突。人們往往將這種沖突視為不和諧因素，實則不然。沖突是師生交往的一種重要方式，正是沖突的發生使得原來潛藏的矛盾得以暴露，人們才能夠準確、及時地洞悉思想政治教育存在的問題。同時，由于沖突的發生，促使主客體雙方進行必要的對話和交流，促使教育者對自身的反思，加強對受教育者的關心和關注，客觀上促進了師生的交往，對于思想政治教育來說，這無疑是具有積極意義的。科塞認為，“沖突導致雙方對本已潛伏著的規則和規范的自覺意識。如沒有沖突的產生，那些規則就像兩個從未發生過邊界糾紛的土地所有者之間的界石一樣仍然不為人們記起或潛伏著。沖突加強了對社會生活的參與，正是這種對他們行為的規范需求的自覺意識，使對抗者認識到他們屬于同一個道德世界”。[1] 因此，表面上的安寧、穩定、和諧不一定是最好的，適當的沖突是對思想政治教育的促進，問題的關鍵在于如何認識它、引導它，能夠正確對待，合理解決。

2.沖突是對既存權威合法性的否定，客觀上要求弱化制度權威，構建教育者合格權威

權威從來都不是一個單向的強制性權力行使的代名詞，而是具有非強制性的特征，一個人擁有職位不一定會擁有權威，權威不可避免地關涉認同。在學校中，受教育者對教育者權威的認同，主要不是依據教育者所具有的制度權威和高社會身份，而是根據自己的價值觀念和對教育者行為及工作方式的思考，來決定自己對教育者權威的追隨行為。丹尼斯·朗認為：“合格權威是一種權威關系，其中對象服從權威的指令是出于信任權威有卓越的才能或專門知識去決定何種行動能最好地服務于對象的利益與目標。”[2] 思想政治教育的主客體的沖突恰恰體現和促使了主客體雙方自我身份的認同和覺醒，有利于促進教育者對自身過分依賴制度權威而忽視合格權威的事實進行有效反思，從而能夠積極關注、提升自身的合格權威。在思想政治教育中，教育者要提高思想認識，淡化權力意識，努力形成民主、平等的作風和氛圍，努力建構自身的合格權威。

3.沖突是對教育公正的呼喚，應著力提升教育制度的公正性

教育是追求公正的事業，教育必須符合正義的要求。思想政治教育作為學校教育的重要組成部分，其制度安排必須符合公正價值，從內涵來說，思想政治教育是培養公民公平意識和正義感，形成人的正義品格和公正習慣的重要手段，“面對未來的種種挑戰，教育看來是人類朝向和平、自由和社會正義邁進的一張必不可少的王牌”。[3] 可見，教育公正在保持社會的公正中起著重要的導向和保證作用。羅爾斯認為，教育公正首先是教育制度的公正，教育的社會公正主要體現在教育的制度公正上。教育制度的公正主要體現為“通過合理的教育制度，恰切地分配教育資源，使每個人獲得與其相適宜的教育，滿足個體的學習需要，使個體得其應得，實現個性化的發展。通俗地講，教育公正就是為個體的發展‘量體裁衣’，為個體發展提供與其自身條件‘相當’或‘相稱’的教育資源”。[4] 公正的制度是思想政治教育順利進行的必要條件，有必要建立公正合理的制度，使成員的權利義務關系得到合理的安排，進而使人與人、人與集體的關系融洽、均衡及和諧的關系得以實現并延續。

4.沖突體現了話語權的重構訴求，應積極有效溝通，賦予受教育者新的話語權

思想政治教育中沖突的發生，很大程度上是由于雙方有效交流和話語權的缺失，因此，加強主客體雙方的交流，實現溝通的多渠道，賦予受教育者新的話語權是有效解決思想政治教育主客體沖突的重要手段。首先，應該建立平等互動的語言交流，“人生活在世界上，是指人生活在語言中”。[5] 海德格爾認為，語言是存在的家園，其中最有生命力的語言是詩性語言，只有在詩性言說中才能透過有限的存在達致無限的意義世界。另外，要注重精神上的平等與溝通。思想政治教育過程中，教育者和受教育者都是具有積極性和主動性的主體，教育者不能將受教育者視為一種簡單的對象物，一味地發號施令，忽視對方的獨立生命的存在價值及意義，要真誠地與學生溝通，以自己真切的、完整的人格來面對對方，強調交往雙方共同的在場性，以真誠的心態來融入對方個體的“場域”。

思想政治教育主客體沖突作為一種廣泛存在的現象，對教育的正常進行影響甚重，充分認識其正向功能，是正確處理沖突的關鍵，有助于面對沖突做出合理的判斷并采取有效的措施，彰顯沖突的正向功能和價值，對于發揮思想政治教育的教育功能，彰顯思想政治教育的人文價值具有重要意義。

【注：本文系湖州師范學院2013年校級科研項目“社會學視域下思想政治教育主客體沖突研究”（項目編號：2013052）的研究成果。】

（作者單位：邢偉榮，湖州師范學院醫學院，浙江 湖州，313000；任順元，杭州師范大學外國語學院，浙江 杭州，310036）

參考文獻：

[1][美]劉易斯·科塞.社會沖突的功能[M].孫立平，譯.北京：華夏出版社，1989.

[2][美]丹尼斯·朗.權力論[M].陸震綸，鄭明哲，譯.北京：中國社會科學出版社，2001.

[3]聯合國教育、科學及文化組織.教育——財富蘊藏其中[M].聯合國教育、科學及文化組織總部中文科，譯.北京：教育科學出版社，1996.

[4]馮建軍.教育學視野中的教育公正[J].陜西師范大學學報：哲學社會科學版，2008（2）.

[5]徐友漁，周國平，陳嘉映，等.語言與哲學——當代英美與德法傳統比較研究[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1996.