斷舍離

怎么斷

怎么離

斷舍離本來是佛教里的概念，重新包裝一下之后，就變成了所謂“高效能人生”的信條。對于那些公司已經(jīng)上市、錢已經(jīng)賺夠的企業(yè)家，對于那些升職已經(jīng)到頂、退休還嫌太早的職業(yè)經(jīng)理人，這一碗斷舍離的雞湯安神助眠，有利于解除他們長久以來的緊繃狀態(tài)。

心靈雞湯的自我進化之快，令人欽佩，此前令無數(shù)白領(lǐng)為之心折的“遇見更好的自己”已經(jīng)成為各個領(lǐng)域的慣常用語，而李一道長的辟谷論則在明面兒上煙消云散，江山代有才人出，最近的流行詞，叫“斷舍離”。

《斷舍離》的作者山下英子強調(diào)，“斷舍離的主角并不是物品，而是自己，而時間軸永遠都是現(xiàn)在。選擇物品的竅門，不是‘能不能用’，而是‘我要不要用’，這一點必須銘刻在心。”她認為，“斷舍離”是一種動禪，而具體的修行從收拾房間開始，更直白地說，一切從扔?xùn)|西開始，最終達到的效果是：看不見的收納空間只能放滿七成；看得見的收納空間放滿五成；給別人看的收納空間只能放一成，總而言之，讓一切簡明清爽起來。

在一篇關(guān)于這本書的評論中，有人說，看過這本書后，開始收拾房間，整理出三大包塑料袋，來自各個商場、超市，一直留著作為未來某一天的垃圾袋。“它仿佛讓我看到一個因?qū)ξ磥聿话捕疵鼣€垃圾袋的自己”，而扔掉了這些，他的感受是，“活出一個更輕盈更自在的生活姿態(tài)”。

專欄作家和菜頭對此不以為然，他以斯蒂夫·喬布斯在1982年12月15日拍攝于Woodside家中的照片為例，這也是“斷舍離”人士最常用以例證的照片：喬布斯安坐在地板上，周圍只有一盞燈和一套組合音響。但如果他租住在唐家?guī)X一個8平方米小屋呢？再斷舍，那里也得有“冬夏兩套被褥，四套衣服，加上一提手紙、兩雙鞋、幾本書、一臺小電扇，外帶臉盆、暖水瓶、一箱方便面、鍋碗瓢盆，估計無論怎么拍攝，都沒有這種簡單、樸質(zhì)的效果。”

其實“斷舍離”的前提，是有足夠之物可斷可舍可離，但大多數(shù)人還在尋求增量的階段。有個朋友說，為什么女人到了一定歲數(shù)一定要買一只名牌包，男人要有一塊至尊的名表，因為他們需要有點東西傍身來證明身價，獲得一種安全感，這種安全感只需幾萬元便可買到，實在是太劃算了——為什么還要斷？

對事業(yè)有成的人來說，養(yǎng)成“斷舍離”的心態(tài)是件好事，少一些貪欲，晚上睡眠都會好些；少喝點酒，沒準還能讓腦袋清醒著做出些重大決策；少養(yǎng)幾個姑娘，廣大男青年就多了一分迎娶到女神的希望……堪稱福國利民。 但是，斷舍離之難，難在要有東西可斷可舍，也難在要硬下心來敢斷敢舍，在這個以消費為基石的現(xiàn)代社會，如果我們一定要將一件衣服穿破了再買新的，整個消費產(chǎn)業(yè)業(yè)都難以為繼。

心靈雞湯常被高深的人鄙視，原因在于它把一切都簡單化了，仿佛你只要扔掉垃圾就能掌控自己的生命。但它之所以流行，也正是因為簡單，賦予一件雞毛小事以無窮能量。有時想想生活多艱，如果扔個垃圾就能感到對自己的滿足，其實也不是壞事，只要你清醒地知道—你肯定會再度讓它們累積起來，也肯定會為已經(jīng)瀕于爆發(fā)的衣柜再添成員，反正又多了次自我滿足的機會，不是嗎？

斷舍離提倡的無非是一種簡潔的生活，把耗費生命力的冗余之物摒除在外，丟掉不舍和執(zhí)著之后，人就會獲得輕松感，如沐春風(fēng)。