游牧文明的遺存：校本教材《東鄉搟氈技藝》的啟示

摘 要：我們在向學生介紹中國傳統技藝時，不僅要了解傳統技藝的流程，產生的背景和傳承現狀，也要關注它在文明發展中的地位。

關鍵詞：傳統技藝 游牧文明 民族融合

中圖分類號：G633.5 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）03（c）-0174-01

在我們所了解到的非物質文化遺產中，東鄉族的搟氈技藝大概是很難引人注目的。它沒有少數民族服飾的絢麗多彩，也沒有臨夏磚雕令人嘆服的高超技法，更缺乏神秘動聽傳說的烘托，它的“特殊”在于它的簡單、樸素和平凡。從事搟氈的都是普通的莊稼漢，他們平時務農，利用春秋季之間的農閑時間，走鄉串戶，服務對象大多是和他們差不多的農民，即使他們所制的毛氈鋪在鄉里大戶的炕上也不被關注。因為搟氈大多為下層農民自用，鋪在炕上也是為了隔潮，不具備裝飾功能。搟氈只是不起眼的家居生活用品，它們一如制氈者樸實無華。也許是它在生活中的尋常，幾乎讓人們忽視了它曾有的那段不尋常的歷史。

搟氈是游牧文化的產物，是由防寒御潮需要而發明的。為什么地處甘肅省中部西南面的東鄉族自治縣至今仍保留著搟氈技藝呢？這就要從元帝國的崛起說起。蒙古漢國建立后，成吉思汗及其子孫展開了長達幾十年的西征和東征，絲綢之路幾乎完全被打通，在血雨腥風中促成了中國歷史上第三次民族大融合的高潮。在征服中亞“撒爾塔兀勒”的過程中，蒙古軍隊對征服者進行野蠻的殺戮，但對各種工匠卻保留下來，為其戰爭和生產生活服務。西征結束后，這些工匠隨軍來到中國，其中一大批工匠被安置在河州東鄉。這從東鄉地名中略見一斑。如托木池，意為鐵匠；阿拉蘇池，意為皮匠，今皆隸于坪莊鄉；坎遲池，意為麻匠；免古池，意為銀匠，今皆隸于免古池鄉；伊哈池，意為碗匠；阿婁池，意為背兜匠；毛毛，意為毛毛匠，今皆隸于鎖南鎮等。

史書資料也佐證了這一事實。1225年西征歸來的蒙古軍立即投入攻伐西夏和南宋所屬的河湟地區。元太祖二十二年（1227年）“帝留兵夏王城，自率師渡河攻積石州，二月破臨洮府，三月破洮河西寧二州”。從西域隨軍遷來的大量工匠、軍匠等撒爾塔人，留居河州東鄉一帶，并在包括今東鄉地區的寧河設置了工甲匠組織，由寧河“工甲匠達魯花赤”管理。

把工匠組織起來為蒙古統治者服務。當時工匠的主要職責是為元朝軍事服務。元代的工匠，亦兵亦匠，平時為匠，戰時為兵，隨時抽調加入軍隊參加作戰。隨著元朝政治的解體，元代設置的各級辦事機構也煙消云散。有些技術工藝從官辦流落民間，從規模經營變為個體經營，從集中生產變為分散生產。如東鄉后來的鐵匠、釘匠、銀匠、石匠、搟氈、織褐、皮毛、染房、油房等手工業都很活躍，特別是織褐、搟氈、釘補、皮毛等，頗有名氣。

由此我們可以看出，東鄉搟氈技藝與蒙古帝國的興起密不可分，正是那個時代空前絕后的民族大融合，使搟氈技藝得以從中亞帶到東鄉縣。除東鄉外，甘肅其它地區也保留了搟氈技藝。東鄉縣所在的臨夏回族自治州，東鄉族與本州的回族、保安族、撒拉族形成于同一個時期，在族源上密不可分，所以這些民族的手工藝人在歷史上也曾掌握了搟氈技藝。永昌褐子和定西手工制氈都在申報省級非物質文化遺產項目，天水部分地區的農民也制氈自用，這都說明在甘肅歷史上，搟氈技藝曾是各民族普遍掌握的技藝。

搟氈是草原民族利用羊毛搟制而成，具有很強的保暖功能，實用性特別強，也為其他民族所認可。公元前108年（漢武帝元封三年），遠嫁于烏孫（今哈薩克族的族源之一）汗王為妻的細君公主，在伊犁草原生活了三年后留下了一首詩：“吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。穹窿為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿……”描繪出了游牧民族的居住方式— 住氈房（蒙古包就是氈房）的情景。制氈是游牧民族的一大發明。毛氈主要用于搭建氈房、鋪炕、制靴、制帽和一些生產用品。那時候西北的游牧民族和定居民族中制作花氈已很盛行，唐代詩人李端所作《胡騰兒》一詩中，有“揚眉動目踏花氈”的句子。公元840年以后，回鶻人西遷進入塔里木盆地周緣地區，改游牧為農耕。但定居后的維吾爾人仍然大量飼養牛羊，大量制作和使用畜產品，其中日常使用最多的就是毛氈。

如果我們回溯歷史，搟氈技藝的傳入恰似中國歷史長河中自西北向東南漂移而來的一葉小舟。兩漢時期絲綢之路開通，中原派往西域的使者絡繹不絕，中原與西域的政治經濟文化交流特別密切，先進農耕文化在西域邊陲地帶的浸染產生了深遠影響，最終使西域在西漢中期成為中國版圖的新組成部分。我們熟知的石榴、葡萄等新作物由西域傳入中原，游牧民族使用的羊毛制品因保暖實用而為中原上層社會所接受。這是歷史上第一次大規模的西域游牧文化與中原農耕文化的廣泛交流。魏晉南北朝正是所謂“五胡亂中華”時期，多個少數民族進入中原地區，他們建立政權，農耕文明與游牧文化相互影響至深。唐朝時，西域社會習俗在這一時期成為社會時尚，“回鶻衣裝回鶻馬”，西域人的服裝鞋帽為中原所效仿，唐朝人較多地使用羊毛制品。毛毯成為西域流入中原的重要物品，中原人民借鑒游牧民族的制毯技藝，織成了絲毯。元朝是蒙古族建立的統一政權，眾所周知的原因，這一時期社會對羊毛制品需求量大增，制氈技藝由西域向內地快速傳播，不少北方地區都設有管理毛氈業的機構。從某種角度來看，元朝是我國歷史上少有的游牧文化向中原推進最快的時期。可以肯定的是，處于多民族文化交匯走廊地帶的甘肅，搟氈技藝較早傳入這一地區，并向內地發展，這就能解釋甘肅多個地區保留搟氈技藝的原因。但明清以來，陸上絲綢之路衰落，西北地區再未出現過能對中原構成強大影響力的游牧民族，游牧文化對中原的影響不斷消退。所以東鄉族搟氈技藝是游牧文化在農耕地區的殘存，是中華幾千年來各民族文化不斷交融吸收的見證。

東鄉族先民帶來的搟氈技藝，不僅解決了生活之用，也成為東鄉族在外謀生的重要手藝，在東鄉地區世代相傳下來。改革開放以來，在工業化文明的沖擊之下，手工生產的搟氈技藝成為游牧文化的“活化石”，搟氈技藝幾乎銷聲匿跡。在政府的幫助下，目前只有東鄉縣龍泉鎮的馬舍勒一家堅持搟氈作坊式的生產和經營，技藝傳承一線單傳，發展前景渺茫。

參考文獻

[1]馬志勇.東鄉族源[M].蘭州大學出版社，2004.

[2]《東鄉族簡史》，《東鄉族簡史》編寫組[M].甘肅人民出版社，1984.