伯克說:“良好的秩序是一切美好事物的基礎。”走路、交往、為人、處世等,都得遵守秩序。比如說走路,如果不遵守交通秩序,原本寬敞的大道卻被堵得水泄不通,行人寸步難行;原本不會發生的事故卻頻頻發生,造成不該發生的悲劇……所以,阿米爾說:“秩序意味著光明和安寧,意味著內在的自由和自我控制;秩序就是力量,是人類最大的需要,是真正的幸福所在。”
秩序包括兩種,一種是外在的,比如交通秩序,一種是心靈的,比如為人處世的原則、底線。而世間最大的秩序是良心,盧梭說它“始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序”。
要想很好地遵守心靈的秩序,就不要為任何身外之物所打動。唐代大臣崔群被選為翰林學士后,唐憲宗下詔規定,今后凡翰林學士奏事,都必須有他的署名才能報上來。得到皇帝如此信任,他卻連忙對皇上說:“翰林院的做法,往往會成為一種規矩,如果照此辦事,將來萬一有阿諛奉承的人擔任了翰林院長官,那么官階低的人直言進諫就無法上達了,所以請陛下收回這個成命吧!”憲宗一聽,也覺得有道理,就沒有執行“連署”的旨意。幸好他淡泊名利,否則,他就會以職務之便竊得名花利果,進而會丟掉自己的原則性。
要想使自己不為身外之物所打動,就必須有一定的信仰、修養。當年,韓愈到京城參加會考,主考官陸贄要求考生文章用駢體寫,可他沒有這樣做,因此落榜。三年后,他再次參加會試,這次的主考官還是陸贄,很多人就勸他說:“不求文章中天下,只求文章中考官,你把文風改一改吧,否則還會再次落第!”他聽后表示:“就是一輩子考不中,我也不去模仿那腐朽的文風。”進考場后,他發現考題竟還是原來的題目,而他寫的也還是原來的內容。陸贄看完后發現,他仍然沒有按要求寫駢體,但文章內容相當出彩,而且,陸贄也為他的堅持所打動,便錄取他為進士。如果沒有自己的信仰和修養,那么他就會曲意逢迎別人而失去個性、品格乃至前途。
擁有一定的信仰和修養的確很重要。而要做到這一點,就必須還原出最真實的自己。十月革命勝利后的一天,列寧到理發館去理發。一進門,等著理發的人一眼都認出了他,知道他日夜為國家大事操勞,每一分鐘都極其寶貴。于是大家急著對他說:“請您先理吧。”他回答說:“謝謝諸位同志。不過這是要不得的,應該按班次、守秩序。我們自己制定的法律,應該在一切瑣碎的生活里去遵守它。”
要還原出最真實的自己,就必須擁有一定的境界。要知道,生活如海,難免起風浪。要是沒有一定的境界,小風小浪也會要了你的命;有一定的境界保駕護航,再大的風浪也奈何不了你。
(摘自《做人與處世》)