遵守心靈的秩序

伯克說：“良好的秩序是一切美好事物的基礎。”走路、交往、為人、處世等，都得遵守秩序。比如說走路，如果不遵守交通秩序，原本寬敞的大道卻被堵得水泄不通，行人寸步難行；原本不會發生的事故卻頻頻發生，造成不該發生的悲劇……所以，阿米爾說：“秩序意味著光明和安寧，意味著內在的自由和自我控制；秩序就是力量，是人類最大的需要，是真正的幸福所在。”

秩序包括兩種，一種是外在的，比如交通秩序，一種是心靈的，比如為人處世的原則、底線。而世間最大的秩序是良心，盧梭說它“始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序”。

要想很好地遵守心靈的秩序，就不要為任何身外之物所打動。唐代大臣崔群被選為翰林學士后，唐憲宗下詔規定，今后凡翰林學士奏事，都必須有他的署名才能報上來。得到皇帝如此信任，他卻連忙對皇上說：“翰林院的做法，往往會成為一種規矩，如果照此辦事，將來萬一有阿諛奉承的人擔任了翰林院長官，那么官階低的人直言進諫就無法上達了，所以請陛下收回這個成命吧！”憲宗一聽，也覺得有道理，就沒有執行“連署”的旨意。幸好他淡泊名利，否則，他就會以職務之便竊得名花利果，進而會丟掉自己的原則性。

要想使自己不為身外之物所打動，就必須有一定的信仰、修養。當年，韓愈到京城參加會考，主考官陸贄要求考生文章用駢體寫，可他沒有這樣做，因此落榜。三年后，他再次參加會試，這次的主考官還是陸贄，很多人就勸他說：“不求文章中天下，只求文章中考官，你把文風改一改吧，否則還會再次落第！