試論彝族女作家李納小說的藝術(shù)特色

提及李納，或許并不為眾多的人所知曉，也并不為當(dāng)代評(píng)論界所特別注目，甚至在一些有關(guān)當(dāng)代文學(xué)的宏觀論著里還沒有“李納”這兩個(gè)字。然而，她卻以自己一顆真誠之心細(xì)細(xì)感受和體驗(yàn)著生活中一切美好和向上的東西，用自己深沉而樸實(shí)的筆觸為我們描繪出一幅幅生動(dòng)真切、感人至深的民族歷史生活和時(shí)代生活的絢爛畫面。她的小說大多充滿了濃郁的鄉(xiāng)土韻味和民族色彩，卻又有許多篇章跨越了民族和地域，體現(xiàn)了題材的多樣性和廣闊性；大多有著厚重的歷史感和強(qiáng)烈的時(shí)代性，但在一定程度上卻又超越了歷史和時(shí)代，呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特征和豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。

一小題材、小人物而大主題

綜觀李納的小說創(chuàng)作，從最能代表其文學(xué)成就和藝術(shù)特色的《煤》、《明凈的水》等短篇小說，到最終確立了其在彝族文學(xué)史上的地位，并在當(dāng)代中國文學(xué)史上產(chǎn)生了一定影響的史詩性作品——長(zhǎng)篇小說《刺繡者的花》等，其題材大致可分為四類：廠礦生活系列，如《煤》、《女婿》、《楊小梅》；安徽農(nóng)村生活系列，如《新糧倉》、《兩個(gè)社主任》、《明凈的水》；滇南民族生活系列，如《撒尼大爹》、《姑母》、《刺繡者的花》；知識(shí)分子生活系列，如《廣闊的藍(lán)天》、《溫暖的心》、《涓涓流水》。其藝術(shù)眼光也大多都集中在政治勞改犯（如《煤》中的黃殿文）、廠礦工人（如《女婿》中的秀姐）、身受舊社會(huì)剝削壓迫并進(jìn)行了不懈抗?fàn)幍南聦觿趧?dòng)人民（如《撒尼大爹》中的高大爹、《刺繡者的花》中的葉五巧）、新時(shí)期有著較高思想覺悟和較強(qiáng)社會(huì)參與意識(shí)的社會(huì)主義新人（如《新糧倉》中的陳主任、《明凈的水》中的竹青）、有著堅(jiān)強(qiáng)革命意志和遠(yuǎn)大理想抱負(fù)的共產(chǎn)主義新型知識(shí)分子（如《廣闊的藍(lán)天》中的林箏、《涓涓流水》中的于凡）等一些平凡崗位的普通人物身上。這樣的題材攝取和人物選擇，真不可謂不“小”。然而，小說卻以特定的歷史生活為背景，通過這樣普通的題材和人物，透射出特定社會(huì)歷史時(shí)期具有重要社會(huì)意義的重大社會(huì)主題。這種在平淡中見新奇、平凡中見偉大的藝術(shù)構(gòu)思，又可謂是小題材、小人物而大主題。

發(fā)表于1948年的以礦山工人為主人公的短篇小說《煤》，既是李納的處女作，同時(shí)也是她的一篇代表作。小說剛一發(fā)表就引起國內(nèi)外文藝界的矚目，老作家葉圣陶和端木蕻良都撰文予以推薦和肯定，接著又被翻譯成多種外文在美國《群眾與主流》及蘇聯(lián)和東歐一些國家的刊物上刊載。小說寫的是哈爾濱一個(gè)有名的小偷在工會(huì)主任的耐心教育和工友們的熱心幫助下獲得新生的故事。作品從一個(gè)十分獨(dú)特的角度，關(guān)注了社會(huì)主義新人在新社會(huì)春風(fēng)化雨般的溫暖之下不斷成長(zhǎng)這樣一個(gè)在當(dāng)時(shí)特定歷史條件下有著特殊意義的重大社會(huì)主題。葉圣陶老先生在讀完小說后給予了很高的評(píng)價(jià)：“據(jù)說這位李納還是初寫小說的，她一開頭就走準(zhǔn)了路子，教人看了她的小說自然而然領(lǐng)會(huì)她的題旨，不但領(lǐng)會(huì)而且親切有味，這一點(diǎn)特別值得稱贊。”并認(rèn)為它“傳出了這個(gè)時(shí)代里一部分人生活的真相，比較按事實(shí)錄還要真實(shí)”。[1]當(dāng)然，小說之所以能歷經(jīng)時(shí)代選擇而光彩未減，其原因不僅在于傳出了那個(gè)時(shí)代里“一部分人生活的真相”，更在于能夠避免主題的單一，超越時(shí)代，觸及了人的尊嚴(yán)的回歸和人的靈魂的重鑄這一具有人類普遍意義的深刻主題。評(píng)論家劉夢(mèng)溪說：“舊社會(huì)把許多人拋出生活的正常軌道，使他們喪失掉人格的尊嚴(yán)，新社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)，則是把人的尊嚴(yán)重新加以喚醒；而要做到這一點(diǎn)，必須關(guān)心人、信任人、理解人，即把人當(dāng)作人，才能喚醒人的尊嚴(yán)。《煤》這篇小說，揭示的就是這樣一個(gè)樸素的道理，李納同志的立意是非常深刻的。”[2]從人的尊嚴(yán)的回歸和人的靈魂的重鑄這一意義上來說，我們甚至可以認(rèn)為，李納的短篇小說《煤》早在1948年就已達(dá)到30年后在中國文壇涌起并對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的一代小說思潮——“反思小說”的思想高度。

和《煤》有著類似探索的還有《出路》、《父親》、《愛》等眾多作品。在這些作品中，作者以敏銳的眼光透視變革時(shí)期的社會(huì)生活，把筆觸伸向人的心靈深處，著眼于人的靈魂的重鑄和人與人之間新型社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)，以真誠來感應(yīng)由社會(huì)的巨大變革所帶來的人的精神面貌的深刻變化，但又不以作品中的人去表現(xiàn)變革時(shí)期的社會(huì)生活，而是通過變革時(shí)期的生活去表現(xiàn)人；不追求人的精神世界的外化，而是力圖揭示人物深遂的靈魂搏斗。可以說，這些作品都較好地做到了以小見大，小題材、小人物而大主題。正因如此，在當(dāng)時(shí)一大批禮贊翻身解放、謳歌社會(huì)主義新生活的作品中，李納的小說才顯得格外深沉和豐滿。即使在今天，也同樣還有著非常深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

二至真至善的文藝美學(xué)追求

李納并不是一位多產(chǎn)的作家，但她的創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，基本上每篇作品都體現(xiàn)了其至真至善的美學(xué)追求。在全國作協(xié)召開的一次作品討論會(huì)上，針對(duì)幾篇寫普通人物的優(yōu)秀短篇，她曾說：“我喜歡這樣的作品，我覺得寫好了，比那些驚心動(dòng)魄的題材打動(dòng)人。我喜歡讀描寫人們美好感情的作品，它給人力量，使人覺得生活著有意義，使人感情得到凈化。一個(gè)作家，在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)該看到的是主要的東西，那就是美和向上的東西。”[3]這段話正體現(xiàn)了其長(zhǎng)期以來在創(chuàng)作上所孜孜以求的那種至真至善的美學(xué)理想。李納的作品，大多都寫得扎實(shí)、細(xì)致而親切。她一般不對(duì)生活表象做外觀的“熱鬧”的表現(xiàn)，而是常常把筆觸切入到人物的心靈及人與人之間的關(guān)系等一些“安靜”的角落，表現(xiàn)新生活的甜美與歡暢，揭示人們至真至善的精神美。發(fā)表于1951年的《愛》是一篇醇厚而感人的作品：農(nóng)民老趙解放前受盡苦難，被迫賣妻，和兒子小福相依為命。解放后小福到城里工作，老趙多次來求小福回家：“爹不指望什么，只要每天守著你，就是喝水也痛快。”后來基層組織了解了他的身世，幫他找回了失散多年的妻子，農(nóng)村老家又土改分田，過上了好日子。抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)開始，深深體驗(yàn)到新社會(huì)生活美好的老趙，堅(jiān)決送兒子上前線去保家衛(wèi)國。作品運(yùn)用對(duì)比的手法，通過老趙前后兩個(gè)時(shí)期對(duì)兒子的不同態(tài)度，揭示了一個(gè)獲得解放的父親的精神境界的變遷：在先前狹隘的父愛中融進(jìn)了對(duì)新社會(huì)、對(duì)祖國的愛，愛的內(nèi)容與方式都起了質(zhì)的深刻的變化。在這篇作品中，作者至真至善的美學(xué)理想和審美追求已初見端倪。

這一文藝美學(xué)追求，到了她以女性為主人公的系列作品更是體現(xiàn)得淋漓盡致。李納喜歡女性，善于描寫女性，在創(chuàng)作中尤其對(duì)善良純樸的女性傾注了更多的熱情，注意發(fā)掘她們心靈深處的美質(zhì)。她說：“我有幸接觸許多平凡崗位上的人，在眾多人物中，除少數(shù)外，都各自帶著優(yōu)美的素質(zhì)走進(jìn)我的世界。尤其是中國的女性，在舊社會(huì)，他們受著比男人更沉重的壓迫，一旦覺醒，對(duì)于舊生活的拋棄，義無反顧；對(duì)新生活的執(zhí)著，舍生忘死。她們最高的道德準(zhǔn)則，就是人民的利益。有時(shí)，她們表現(xiàn)得比男人更勇敢，思想比男人單純。我愛這些人。無論在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在和平建設(shè)時(shí)代，就是在‘四人幫’橫行的寒冷日子里，她們的光輝都照亮了我。想到她們，心中充滿了溫暖。因此，在我的筆下，我反復(fù)地謳歌了她們。”[4]李納筆下的女性形象多姿多彩，既有飽經(jīng)風(fēng)霜的勞動(dòng)?jì)D女，又有在新社會(huì)成長(zhǎng)起來的知識(shí)分子，有工人、農(nóng)民，也有干部，她們的共同特征就是單純、溫厚、善良，她們的美好心性往往折射著生活之光。可以說，在她筆下的每一位女性形象都是真善美的和諧統(tǒng)一體，是其文藝美學(xué)追求的最完整、最生動(dòng)的體現(xiàn)。發(fā)表于1957年的《女婿》，是50年代為數(shù)不多的具有濃郁女性意識(shí)的作品。小說寫得明快流暢，通過某個(gè)星期天發(fā)生在紀(jì)大娘家里的一個(gè)小小的生活片斷，直達(dá)婦女解放的主題。小說女主人公秀姐既沒有被男人拋棄后的婦女的弱者心態(tài)，也沒有對(duì)男性的依附，有的只是做自己命運(yùn)主人的自信與樂觀，體現(xiàn)了新時(shí)代婦女高揚(yáng)的人格與精神世界。顯然，秀姐身上寄托著作者強(qiáng)烈的女性意識(shí)和對(duì)婦女人格力量的贊美。在50年代中期，在廣大婦女的意識(shí)深處還殘留著許多舊社會(huì)的印痕之時(shí)，小說能從婚姻角度切入而直接觸及女性意識(shí)覺醒的重大問題，有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。憑著對(duì)女性同胞的深厚感情，李納在新時(shí)期創(chuàng)作了她的第一部長(zhǎng)篇小說《刺繡者的花》。作品塑造了刺繡女工葉五巧這一鮮明的藝術(shù)形象，敘述了她如何從一個(gè)普通的刺繡工人成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的革命者的歷程。作品主人公葉五巧的身上凝聚了中國婦女固有的傳統(tǒng)美德：溫柔、善良、淳樸。但特殊的生活經(jīng)歷和特定的文化背景卻又使她不同于一般的傳統(tǒng)的女性，而遠(yuǎn)比她們復(fù)雜得多，并最終鑄就了其反抗的性格，成長(zhǎng)為一位堅(jiān)強(qiáng)的革命母親。作品在刻畫葉五巧這一人物形象時(shí)，文筆細(xì)膩，特別顯示出作者在寫情方面的功力。作品通過五巧的父女之情、夫妻之愛、母女之情等，剖示了主人公的精神世界，挖掘出其種種精神美質(zhì)，從而為我們“展現(xiàn)了一個(gè)默默地承受著人生重?fù)?dān)，平凡而又高貴的中國母親的靈魂”。這部作品明顯地帶有作者本人生活經(jīng)歷的影子，所以對(duì)主人公形象的塑造才如此可敬可愛，對(duì)人物心理的刻畫才如此淋漓盡致，對(duì)一些人間離合聚散的場(chǎng)面的描繪才如此凄切動(dòng)人。作品主人公葉五巧可謂是一位能立于中外文學(xué)作品“革命母親畫廊”的光輝形象。

三極富生活情趣的民風(fēng)、民俗描寫

李納小說的鮮明特色之一，是對(duì)云南少數(shù)民族地區(qū)特別是彝族地區(qū)特有的地域風(fēng)貌和極富生活情趣的民風(fēng)、民俗的描寫。從《姑母》、《撒尼大爹》、《婚禮》、《月琴》等短篇小說到長(zhǎng)篇小說《刺繡者的花》，都莫不如此。這些小說構(gòu)成了李納小說創(chuàng)作中極具特色的滇南民族生活作品系列，不但充滿了滇南的鄉(xiāng)土韻味，而且還具有十分鮮明的民族特征發(fā)表于1962年的《撒尼大爹》，運(yùn)用童年回憶的方法，通過小女孩“我”的視角，描寫了一個(gè)粗獷、慈愛、強(qiáng)悍的撒尼人高大爹的故事。小說中的人是云南家鄉(xiāng)的人，景是云南家鄉(xiāng)的景，它們都帶有云南特有的風(fēng)情，尤其是對(duì)云南彝族撒尼人風(fēng)俗民情的描寫，富有濃郁的生活情趣，給人以生活實(shí)感。

長(zhǎng)篇小說《刺繡者的花》中最引人入勝的部分，也往往是描寫云南邊陲特殊風(fēng)貌和少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的那些章節(jié)。如在作品第十七章中對(duì)“飛馬洞”的描繪：“爬過一些巨石，一片巖石站立面前，姑娘們攀上巖石，漸漸出現(xiàn)越來越多的鐘乳石，有的象執(zhí)戈的巨人，有的象飛奔的馬群，有的像沖鋒的戰(zhàn)士，有的象馱運(yùn)的巨象……向?qū)в檬瘔K撞擊一面巨石，發(fā)出隆隆的戰(zhàn)鼓聲。他又對(duì)著一個(gè)石孔盡力地吹，宛如號(hào)角長(zhǎng)鳴。”這是云嶺高原特有的溶洞地形和石林風(fēng)貌的一幅縮微圖，形象、生動(dòng)，給人以身臨其境的感覺。而對(duì)彝族傳統(tǒng)節(jié)日“火把節(jié)”的描繪更是使人耳目一新：“不論城、鄉(xiāng)，離火把節(jié)還有一二十天，遇著趕街的日子，大捆的火把就擺斷了街。”“她們走出門，只見大河邊一塊平地上，點(diǎn)了無數(shù)火把，火把夾上澆油的棉花，燃得特別旺，小孩們跑來跑去，吶喊著，舞起歡騰烘熱的火把。火把舞到半空，就如許多火龍絞在一起，照紅天空、河水和石橋，火焰的劈剝聲更增加了熾熱的氣氛。”“這時(shí)候，河對(duì)面的幾戶人家，正點(diǎn)起最旺的火把，圍著稻田打轉(zhuǎn)，預(yù)祝即將成熟的稻子，長(zhǎng)得顆顆飽滿。”云南彝族的節(jié)日，除寧蒗小涼山外，多數(shù)彝區(qū)與漢族相同，唯六月二十四日或二十五日的“火把節(jié)”最具民族特色。節(jié)日當(dāng)晚，彝民多持火把歌舞，通宵達(dá)旦。小說對(duì)“火把節(jié)”的描繪可謂有聲有色、美麗壯觀。另外，作品對(duì)婚禮習(xí)俗、曠野舞會(huì)、民歌對(duì)唱、端午節(jié)賽龍舟、春節(jié)的廟會(huì)和摔跤比賽、正月十五姑娘們的“出行”等民俗風(fēng)情的描寫也十分生動(dòng)、別致和真切，對(duì)彝人飲食起居等日常生活細(xì)節(jié)的描寫更是純正、“地道”。這是李納作為一位彝族作家特有的生活儲(chǔ)存，是只有長(zhǎng)期生活在民族地區(qū)的民族作家才能寫出來的。更難能可貴的是，作者并不是孤立地去展現(xiàn)這些風(fēng)俗民情，而是將對(duì)這些風(fēng)俗民情的生動(dòng)細(xì)致的描繪與對(duì)人物性格的刻畫和故事情節(jié)的推進(jìn)有機(jī)結(jié)合起來，使之融為一體。這些優(yōu)美細(xì)節(jié)的描寫，傳達(dá)出被壓迫彝人的心聲。小說里出現(xiàn)的民歌，不僅概括了彝族人民苦難的過去，而且展示了他們跟著中國共產(chǎn)黨鬧革命的勢(shì)在必然：

天底下有老虎走的路，

有豹子走的路，

有豺狗走的路，

沒有我們走的路啊！

天上有云彩走的路，

有大雪走的路，

有閃電走的路，

沒有我們走的路啊！

李納出生并成長(zhǎng)于云南路南（今石林縣）彝區(qū)，對(duì)彝族生活有著非常深切的體驗(yàn)，對(duì)彝區(qū)特有的山川景物更是情有獨(dú)鐘。所以，她對(duì)云南邊陲特有的山川景貌和彝區(qū)民俗風(fēng)情的描寫才顯得如此得心應(yīng)手，如此真切生動(dòng)，真正寫出了那些古樸、純真、奇異的美。

四樸實(shí)、凝練的“活”的語言的選擇和運(yùn)用

老作家葉圣陶推薦短篇小說《煤》時(shí)指出：“這篇小說還有一種好處，就是能夠運(yùn)用活的語言。”[1]實(shí)際上，這種語言風(fēng)格可以說貫穿了李納小說創(chuàng)作的始終。

《煤》是政治味兒很濃的一個(gè)短篇，但作品往往能夠用通俗、樸實(shí)、形象的語言將一些原本非常刻板、枯燥的政治道理講說得明白清楚、透徹易懂，而沒有同類作品易有的那種強(qiáng)烈的政治說教氣息。當(dāng)黃殿文夫婦感謝陳主任時(shí)，陳主任說：“這不是我的功，是共產(chǎn)黨的功。俗話說，種大煙的多抽大煙的多，種高粱的多吃高粱的多。共產(chǎn)黨提倡人人當(dāng)好人，所以好人多……”這要比通常的政治口號(hào)形象生動(dòng)、通俗易懂，收到了良好的表現(xiàn)效果。作者也善于以簡(jiǎn)約的筆致、鮮活的語言來描摹黃殿文在特定環(huán)境下特有的心態(tài)。

寫他當(dāng)初不怕坐監(jiān)牢，讓他自己說：“監(jiān)獄就是我的家，長(zhǎng)久不來，還想它呢”；寫他不愿意做縫口袋的工作，并且煽動(dòng)伙伴們也不必認(rèn)真地干，讓他這么說：“你們不是老娘們，這是老娘們干的活呀！”又說：“一分錢，一分貨，十分錢，買不錯(cuò)。刨煤一天幾千，咱們一天才掙千兒八百的，要認(rèn)真干才是傻瓜！”后來他的“痞”氣從教育、勞動(dòng)和集體生活中很自然地轉(zhuǎn)變了過來，作者寫他對(duì)刨煤的工作產(chǎn)生了熱愛，讓他說出以下的肺腑之言：“咱們現(xiàn)在吃煤、穿煤，國家用的是煤，哪一家離得了煤？煤真是寶呀！”這些語言形象生動(dòng)而貼近生活，樸實(shí)簡(jiǎn)練而近乎口語，能教人如見其人、如聞其聲，富有很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

這種樸實(shí)、凝練、鮮活的語言風(fēng)格到了長(zhǎng)篇小說《刺繡者的花》，可以說愈臻成熟。小說那種散文化的筆法，清新、樸實(shí)、自然、流暢的語言，讓人讀之而心醉不已。作者尤其善于運(yùn)用符合人物特定身份的語言來表達(dá)其特有的個(gè)性。作品中，不同階級(jí)、各種家庭的十幾個(gè)地位各異的人物，各自說著不同的話，唱著不同的歌。敘事寫景，也能口語化，并特別著力于勞動(dòng)人民語言的選擇。例如：“大捆的火把擺斷了街”；“眼珠子紅得象石榴米兒”；“可憐啊，大妹子，我的眼淚淌得沖倒山坡”。水域之城的航遠(yuǎn)縣，“節(jié)日不用掃帚和撮箕，而是將大堤閘起來，放水沖洗。……石板鋪成的街道，干凈得舍不得用腳去踐踏”。這些經(jīng)過精心提煉的口語化的勞動(dòng)人民的語言，給小說增添了不少活力。另外，富有生活哲理和鄉(xiāng)土韻味的彝族諺語的使用，也為作品增添了不少色彩，極大地增強(qiáng)了其藝術(shù)表現(xiàn)力。

李納在她那特定的生活環(huán)境和文化氛圍中，形成了自己特殊的語域和語體，并自覺運(yùn)用這一特長(zhǎng)，顯現(xiàn)出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。其富于民族特色的小說語言，不但具備一種內(nèi)在的美，而且還富于活力，融進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)造之中也就呈現(xiàn)出了極強(qiáng)的藝術(shù)生命力和創(chuàng)造力。這是作者本人對(duì)其周圍的人、物和生活細(xì)心感受和深刻理解的結(jié)果，是其心聲，而非僅是其筆語。

五民族精神和時(shí)代氣息的深層融合

俄國批評(píng)家別林斯基說：“每個(gè)民族之民族性之秘密不在于那個(gè)民族的服裝和烹調(diào)，而在于它理解事物的方式。”[5]李納小說鮮明的民族色彩也正是體現(xiàn)在作品人物形象所透射出來的那種真誠、質(zhì)樸、粗獷、強(qiáng)悍、敢于追求真理、敢于反抗強(qiáng)暴的民族文化心理特質(zhì)和民族精神上。

如前所述，李納的小說并不全都是民族題材，另外還有許多描寫廠礦生活、安徽農(nóng)村生活和知識(shí)分子生活的非民族題材系列作品。但由于作者本人身上流淌著的是彝人的血液，民族的氣質(zhì)決定了她的真誠，民族的精神造就了她執(zhí)著的追求，所以作者本人的這種民族氣質(zhì)、民族性格和民族精神也就不可能不滲透到幾乎她所有的作品當(dāng)中去。《女婿》雖然是廠礦生活題材作品，但小藤母女身上卻都明顯地流露出了一些彝漢雜居區(qū)彝人的民族特質(zhì)；《姑母》中的主要人物雖然都未標(biāo)明其民族成分，卻有著非常鮮明的紀(jì)實(shí)性，“我”和“姑母”一方面接受過較多的漢文化的熏陶，另一方面卻又非常頑強(qiáng)地保持著自己的民族氣質(zhì)和性格特征，尤其是“姑母”這個(gè)藝術(shù)形象塑造得較為鮮明，她善良、單純、勇敢、正直，具有一種柔弱中見剛強(qiáng)、淡泊中呈高潔的彝族傳統(tǒng)勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)美特質(zhì)。這些小說都傾注了作者自身非常強(qiáng)烈的民族感情色彩，所塑造的主要正面人物身上大多都閃動(dòng)著一種民族精神的火花。當(dāng)然，這種真正的民族性呈現(xiàn)得最為鮮明和強(qiáng)烈的，還是那些直接描寫彝族人生活的作品，特別是描寫彝族支系撒尼人生活的作品。《撒尼大爹》中的高大爹和《月琴》中的昂大爹，不但俠腸義骨，還有一顆易感的心；《刺繡者的花》中的普大嫂善良、剛毅、質(zhì)樸，金畢江熱情樂觀、愛憎分明，他們均是有血有肉的撒尼人形象。正是由于作者這種強(qiáng)烈的民族意識(shí)，她筆下的人物才具有性格的豐富性、深邃性。這些作品，是作家自知、自信、自尊、自強(qiáng)的民族自我意識(shí)、民族責(zé)任感和民族精神的深刻體現(xiàn)。但李納小說的成功，不僅在于滲透于其中的民族意識(shí)和民族精神，更主要的是這種民族性與時(shí)代氣息的深層融合。“姑母”性格的閃光之處，是她敢于反抗強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神，這正是處于民族壓迫、階級(jí)壓迫下的時(shí)代精神的一種體現(xiàn)；如果說“姑母”和高大爹所具備的是一種質(zhì)樸、自發(fā)的反抗精神的話，那么在昂大爹身上則更多地體現(xiàn)出了一種自覺的革命精神。這種民族性與時(shí)代精神的深層融合，來自作者對(duì)本民族獨(dú)特文化心理的深刻理解和對(duì)時(shí)代精神的準(zhǔn)確把握，是作者用“民族的眼睛”靜觀默察的結(jié)果，是從周圍環(huán)境得來的印象的結(jié)晶。

勿庸諱言，李納的小說創(chuàng)作還有很多不成熟的地方，甚至是顯著的弱點(diǎn)。尤其是對(duì)同類主題的挖掘上和對(duì)相似人物形象的刻畫上，還不同程度地留有概念化和模式化的痕跡；其作品大多都未能對(duì)生活的潛流予以大容量反映，觸及現(xiàn)實(shí)生活中尖銳的矛盾沖突較少……但瑕不掩玉，李納以其豐富的生活閱歷，深厚的文化功底和崇高的文化品格而在小說創(chuàng)作上取得了令人矚目的成就，形成了文字質(zhì)樸、著色淡雅、婉約細(xì)膩、恬靜溫馨的鮮明和富于個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)彝族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響，也必將在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上放射出其更加燦爛的光彩。

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