淺談行為規(guī)范教育與養(yǎng)成教育

少年兒童的行為規(guī)范及其重要，對(duì)學(xué)生的影響及其深遠(yuǎn)《中小學(xué)生行為規(guī)范》明確告訴學(xué)生，哪些事應(yīng)該做，哪些事不應(yīng)該做，哪些話可以說(shuō)，哪些話不可以說(shuō)。實(shí)際上是給學(xué)生提出了明確的要求，定出方圓，讓學(xué)生養(yǎng)成規(guī)矩。教育就是要把人類積累的社會(huì)文化和規(guī)范意識(shí)傳給下一代，用人類的基礎(chǔ)文明去武裝后代。這些規(guī)范就是力圖建立起學(xué)生生活的規(guī)范體系，以使養(yǎng)成教育規(guī)范化。

1.教育就是養(yǎng)成習(xí)慣

所謂習(xí)慣，是由于無(wú)數(shù)次的重復(fù)或練習(xí)而逐步固定下來(lái)變成自動(dòng)化或半自動(dòng)化了的行為方式。比如早上早起，第一次早起，一般需要作意志上的努力或他人督促，但堅(jiān)持幾個(gè)月乃至幾年之后，就習(xí)以為常。每天清晨，自動(dòng)早起，不按時(shí)起來(lái)反倒覺(jué)得渾身不自在、心里不踏實(shí)。一個(gè)勤勞成習(xí)的人，突然讓他閑著沒(méi)事干，他甚至?xí)〉摹Ｓ纱丝梢?jiàn)，習(xí)慣不是與生俱來(lái)的，而是后天慢慢形成的。形成的原因和方式有兩種：一種是不自覺(jué)、下意識(shí)地重復(fù)同一動(dòng)作所致，另一種則是通過(guò)有意識(shí)地練習(xí)達(dá)到的。這就給我們教育工作者提高了一個(gè)重要課題：如何通過(guò)有效的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使少年兒童從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，克服不良行為習(xí)慣。而這，正是養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵和主要任務(wù)。

養(yǎng)成教育對(duì)少年兒童身心的發(fā)展有著特別的重要性。許多事實(shí)表明：一個(gè)人的一些行為習(xí)慣，是在一定的年齡段形成的。錯(cuò)過(guò)該年齡段，再加以培養(yǎng)，往往事倍功半，難以奏效。少年兒童正處在身心迅速發(fā)展又極具可塑性的階段，是施教的最佳期。緊緊把握住這個(gè)有利時(shí)期，培養(yǎng)他們良好的學(xué)習(xí)、生活和文明禮貌等習(xí)慣，不僅對(duì)他們現(xiàn)在的和諧發(fā)展起很大的促進(jìn)作用，而且會(huì)使他們終生受益。少年兒童是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們養(yǎng)成了良好的行為習(xí)慣，對(duì)于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)和文明程度，也會(huì)起很大的推動(dòng)作用。養(yǎng)成教育滲透于德、智、體、美、勞諸育之中并對(duì)它們產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)少年兒童的德育影響更大。我們知道，學(xué)生思想品德的形成過(guò)程是知（道德認(rèn)識(shí)）、情（道德的情感）、意（道德意志）、行（道德行為）的和諧統(tǒng)一，不可或缺。就是說(shuō)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育時(shí)，要誨之以做人的道理，動(dòng)之以真誠(chéng)的情感，鍛煉其堅(jiān)強(qiáng)的意志，引導(dǎo)其正確的行為。但在實(shí)際工作中，可以而且必須因?qū)ο蟆⒈尘啊l件的不同而有所側(cè)重和有所先后。對(duì)少年兒童來(lái)說(shuō)，不但要突出“行”這個(gè)要素，而且要從“行”的培養(yǎng)入手。當(dāng)然，在這同時(shí)，要輔之以其他方面，防止機(jī)械主義。北京實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)姚尚志同志講過(guò)一句話：“小學(xué)生的思想品德教育，說(shuō)到底，主要是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。”這個(gè)見(jiàn)解是很深刻的，完全符合少年兒童德育的特點(diǎn)。

2.抓好養(yǎng)成教育在當(dāng)前尤為重要

（1）強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，這是從當(dāng)前學(xué)生的實(shí)際出發(fā)而提出的。就普遍的學(xué)生狀況來(lái)說(shuō)，他們的文明道德習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、健身習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣的現(xiàn)狀是不能令人滿意的。造成這種狀況的原因是多方面的，有十年動(dòng)亂造成的惡果，也有某些外來(lái)的不良影響，但更重要的是我們教育自身存在的問(wèn)題。如，我們的有些工作調(diào)子很高，但脫離學(xué)生的實(shí)際；有的工作只重形式，不求實(shí)效；還有我們對(duì)養(yǎng)成教育在落實(shí)素質(zhì)教育中所起的作用認(rèn)識(shí)不足等原因。

（2）強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，這是從基礎(chǔ)教育的任務(wù)出發(fā)而提出的。中小學(xué)教育的根本任務(wù)是全面提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、勞動(dòng)技術(shù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)。因此，在中小學(xué)階段要著重強(qiáng)調(diào)教育學(xué)生“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)辦理、學(xué)會(huì)健體。”這幾個(gè)“學(xué)會(huì)”是和養(yǎng)成教育緊密相連的，只有真正抓好了養(yǎng)成教育，打基礎(chǔ)的任務(wù)才能完成。

（3）強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，這是貫徹教育方針的需要。養(yǎng)成教育不僅僅是德育范疇的內(nèi)容，而且也包含著智育、體育諸方面的內(nèi)容。思想道德素質(zhì)包括思想面貌、政治觀念、道德品質(zhì)三個(gè)方面。一個(gè)人的道德品質(zhì)是通過(guò)他的道德行為來(lái)表現(xiàn)的，而道德行為是和一個(gè)人的道德習(xí)慣緊密相聯(lián)系的。科學(xué)文化素質(zhì)包括的內(nèi)容是非常廣泛的，而良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)一個(gè)人的科學(xué)文化素質(zhì)的提高有著深遠(yuǎn)的影響。學(xué)習(xí)習(xí)慣主要包括：集中注意力專心聽(tīng)講的習(xí)慣；能針對(duì)不同的要求，采取多種方法的閱讀習(xí)慣；樂(lè)于和善于思考、總結(jié)的習(xí)慣；勤于自學(xué)的習(xí)慣；善于觀察、樂(lè)于動(dòng)手的習(xí)慣等等。身體心理素質(zhì)所包含的重要內(nèi)容之一，是使學(xué)生養(yǎng)成健體的習(xí)慣及衛(wèi)生習(xí)慣。這個(gè)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，將終生受益。所以不應(yīng)把養(yǎng)成教育僅僅理解為貫徹中小學(xué)生行為規(guī)范的內(nèi)容，而應(yīng)把它提高到貫徹教育方針的高度上去認(rèn)識(shí)。

（4）強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，這是提高民族素質(zhì)的需要。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出“教育改革和發(fā)展的根本目的是提高民族素質(zhì)，多出人才，出好人才。”教育擔(dān)負(fù)著提高民族素質(zhì)的重要任務(wù)。一個(gè)民族的素質(zhì)所包含的內(nèi)容也是極其廣泛的，但是在評(píng)價(jià)一個(gè)民族的素質(zhì)時(shí)，往往首先是通過(guò)這個(gè)民族多數(shù)人所表現(xiàn)出來(lái)的行為習(xí)慣而獲得感性認(rèn)識(shí)的。例如：日本、韓國(guó)、新加坡人的文明禮貌及愛(ài)護(hù)環(huán)境的衛(wèi)生習(xí)慣；德國(guó)人守時(shí)辦事嚴(yán)謹(jǐn)、負(fù)責(zé)的習(xí)慣等等。因此，抓好養(yǎng)成教育對(duì)于提高整個(gè)民族的素質(zhì)起著重要的作用。有人認(rèn)為，學(xué)校強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，似乎學(xué)校的教育標(biāo)準(zhǔn)不夠高。我不這樣認(rèn)為，理由已在上面說(shuō)過(guò)，這里不再重復(fù)。另外，如果我們真正做到所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在德、智、體諸方面都具有良好的習(xí)慣，這絕非輕易之舉，也絕非標(biāo)準(zhǔn)不高。