葉青與1935年的讀經之爭

【摘 要】1935年葉青參與到當時的讀經論爭當中，他的觀點受到了艾思奇，陳盧秋等人的反駁，爭論主要圍繞著中國歷史是否是有規(guī)律的以及中國歷史是否是外鑠的等新問題展開。葉青與艾思奇，陳盧秋等人關于讀經爭論已經是新派與新派人物之間的論爭，他們爭論的主題與新舊派之間對于讀經問題的爭論已經出現明顯的不同。

【關鍵詞】葉青 艾思奇 讀經問題 新新之爭

作者簡介：童亮，北京師范大學歷史學院2012級博士研究生，專業(yè)中國近現代史。

上世紀30年代讀經問題曾經引起了社會各界人士的廣泛爭論。其中尤以1935年的讀經之爭為最。葉青也積極的參與到這次論爭當中。葉青認為讀經問題 “雖然表面上，似乎只關系于教育，而實際上卻同時關系于思想、文化乃至于關系于政治和社會。”這說明也葉青充分認識到了讀經問題的復雜性，即讀經問題與當時的教育、思想、文化、政治以及社會問題都有所牽連。正是因為這個問題“很重要”，所以他“不可以不說話”。而且他認為他的研究是科學的，“注重以真憑實據說明讀經底是非得失。”他希望“在今日，無論贊成讀經也好，反對讀經也好，都應該訴諸科學。

一、反對讀經

在文章的開始部分，葉青從正面闡述了自己反對讀經的理由，他為了表明自己反對讀經的態(tài)度，連續(xù)三次醒目的標示“不可讀經”。

首先，“‘經書程度不低’，它高深了，不適于中小學生”，所以“不可讀經”。其次，“經書的內容不好”，所以“還是不可讀經”。……