葉青與1935年的讀經(jīng)之爭(zhēng)

【摘 要】1935年葉青參與到當(dāng)時(shí)的讀經(jīng)論爭(zhēng)當(dāng)中，他的觀點(diǎn)受到了艾思奇，陳盧秋等人的反駁，爭(zhēng)論主要圍繞著中國(guó)歷史是否是有規(guī)律的以及中國(guó)歷史是否是外鑠的等新問(wèn)題展開(kāi)。葉青與艾思奇，陳盧秋等人關(guān)于讀經(jīng)爭(zhēng)論已經(jīng)是新派與新派人物之間的論爭(zhēng)，他們爭(zhēng)論的主題與新舊派之間對(duì)于讀經(jīng)問(wèn)題的爭(zhēng)論已經(jīng)出現(xiàn)明顯的不同。

【關(guān)鍵詞】葉青 艾思奇 讀經(jīng)問(wèn)題 新新之爭(zhēng)

作者簡(jiǎn)介：童亮，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院2012級(jí)博士研究生，專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史。

上世紀(jì)30年代讀經(jīng)問(wèn)題曾經(jīng)引起了社會(huì)各界人士的廣泛爭(zhēng)論。其中尤以1935年的讀經(jīng)之爭(zhēng)為最。葉青也積極的參與到這次論爭(zhēng)當(dāng)中。葉青認(rèn)為讀經(jīng)問(wèn)題 “雖然表面上，似乎只關(guān)系于教育，而實(shí)際上卻同時(shí)關(guān)系于思想、文化乃至于關(guān)系于政治和社會(huì)。”這說(shuō)明也葉青充分認(rèn)識(shí)到了讀經(jīng)問(wèn)題的復(fù)雜性，即讀經(jīng)問(wèn)題與當(dāng)時(shí)的教育、思想、文化、政治以及社會(huì)問(wèn)題都有所牽連。正是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題“很重要”，所以他“不可以不說(shuō)話”。而且他認(rèn)為他的研究是科學(xué)的，“注重以真憑實(shí)據(jù)說(shuō)明讀經(jīng)底是非得失。”他希望“在今日，無(wú)論贊成讀經(jīng)也好，反對(duì)讀經(jīng)也好，都應(yīng)該訴諸科學(xué)。

一、反對(duì)讀經(jīng)

在文章的開(kāi)始部分，葉青從正面闡述了自己反對(duì)讀經(jīng)的理由，他為了表明自己反對(duì)讀經(jīng)的態(tài)度，連續(xù)三次醒目的標(biāo)示“不可讀經(jīng)”。

首先，“‘經(jīng)書(shū)程度不低’，它高深了，不適于中小學(xué)生”，所以“不可讀經(jīng)”。其次，“經(jīng)書(shū)的內(nèi)容不好”，所以“還是不可讀經(jīng)”。……