【摘 要】1935年葉青參與到當(dāng)時(shí)的讀經(jīng)論爭(zhēng)當(dāng)中,他的觀點(diǎn)受到了艾思奇,陳盧秋等人的反駁,爭(zhēng)論主要圍繞著中國(guó)歷史是否是有規(guī)律的以及中國(guó)歷史是否是外鑠的等新問題展開。葉青與艾思奇,陳盧秋等人關(guān)于讀經(jīng)爭(zhēng)論已經(jīng)是新派與新派人物之間的論爭(zhēng),他們爭(zhēng)論的主題與新舊派之間對(duì)于讀經(jīng)問題的爭(zhēng)論已經(jīng)出現(xiàn)明顯的不同。
【關(guān)鍵詞】葉青 艾思奇 讀經(jīng)問題 新新之爭(zhēng)
作者簡(jiǎn)介:童亮,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院2012級(jí)博士研究生,專業(yè)中國(guó)近現(xiàn)代史。
上世紀(jì)30年代讀經(jīng)問題曾經(jīng)引起了社會(huì)各界人士的廣泛爭(zhēng)論。其中尤以1935年的讀經(jīng)之爭(zhēng)為最。葉青也積極的參與到這次論爭(zhēng)當(dāng)中。葉青認(rèn)為讀經(jīng)問題 “雖然表面上,似乎只關(guān)系于教育,而實(shí)際上卻同時(shí)關(guān)系于思想、文化乃至于關(guān)系于政治和社會(huì)。”這說明也葉青充分認(rèn)識(shí)到了讀經(jīng)問題的復(fù)雜性,即讀經(jīng)問題與當(dāng)時(shí)的教育、思想、文化、政治以及社會(huì)問題都有所牽連。正是因?yàn)檫@個(gè)問題“很重要”,所以他“不可以不說話”。而且他認(rèn)為他的研究是科學(xué)的,“注重以真憑實(shí)據(jù)說明讀經(jīng)底是非得失?!彼M霸诮袢?,無論贊成讀經(jīng)也好,反對(duì)讀經(jīng)也好,都應(yīng)該訴諸科學(xué)。
一、反對(duì)讀經(jīng)
在文章的開始部分,葉青從正面闡述了自己反對(duì)讀經(jīng)的理由,他為了表明自己反對(duì)讀經(jīng)的態(tài)度,連續(xù)三次醒目的標(biāo)示“不可讀經(jīng)”。
首先,“‘經(jīng)書程度不低’,它高深了,不適于中小學(xué)生”,所以“不可讀經(jīng)”。其次,“經(jīng)書的內(nèi)容不好”,所以“還是不可讀經(jīng)”?!?br>