談焦裕祿精神的新時代標桿作用

摘要：焦裕祿精神是“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”，為進一步厘清焦裕祿精神的實質，本文對比了80后與20后所處的不同時代背景，從而反思焦裕祿精神的現代價值與意義，旨在指導年青一代傳承和發揚老一輩革命建設者的偉大情懷，激勵年輕人在自己敬業愛崗、奉獻服從，科學發展、掌握規律，時常反省、廉潔自律，為黨和國家創造更大的財富并實現自己的人生價值。

關鍵詞：焦裕祿精神 時代對比 重要意義

中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。共產黨是咱的好領頭。電影《焦裕祿》主題曲如是說，

“天上哎下雨哎，地上流哎！瞎子哎點燈哎，白費油哎！千金難買老來瘦哎，共產黨是咱的好領頭”。焦裕祿正是中國共產黨黨員中的一個標桿，在新時期，我們學習焦裕祿精神有著非常重要的時代意義。

一、焦裕祿精神的實質內涵

2009年《求是》雜志記載，帶著對新時期加強黨性修養、樹立良好作風、促進科學發展的深長思考，身為國家副主席的習近平在蘭考調研后，發表了一篇題為《結合新的實際大力弘揚焦裕祿精神》的文章，文中用20個字總結了焦裕祿精神。他指出，焦裕祿同志用自己的實際行動，塑造了一個優秀共產黨員和優秀縣委書記的光輝形象，鑄就了“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神。時隔5年的2014年，習主席再訪蘭考，全國各地再次掀起了學習焦裕祿精神的高潮。

焦裕祿精神的實質是什么呢？需要還原到焦裕祿所處的時代去考量，焦裕祿生于1922年，相對于今天的80、90后而言，他就是20后了。20世紀20年代的中國，經過辛亥革命的洗禮，舊的權威已被打破，新的權威尚未建立，中國政治實際上陷入一種極其混亂的無序狀態。那時候20后的他們經常是吃不飽的，交通基本靠走、通訊基本靠吼的，沒有手機可用、偶爾騎上自行車去辦公的；如今80、90后的我們經常嚷嚷著要減肥的，出門不是公交就是出租或地鐵或汽車的，手機用完三星換蘋果、加上全套ipad的、有些漢字已經忘記怎么寫還要借助在電腦上敲字幫助回憶、基本實現網上辦公并順帶淘寶的。那時候20后的他們蹲牛棚、坐破椅、揮鐵鍬、穿舊衣、被子上42個補丁、褥子上36個補丁、吃窩窩頭就小咸菜的；如今80、90后的我們房子、車子、票子、老婆子追求一應俱全，還時不常地來個“說走就走的旅行和奮不顧身的戀愛”，把吃窩窩頭就小咸菜當做養生。時代已迥然不同！60年的差異造就了中國翻天覆地的變化，我們是否還有學習焦裕祿的必要呢？

當我們橫向對比資本主義社會時，我們常常羨慕西方發達社會的這這那那，但當我們在縱向比較的時候，我們的幸福感陡然增加，社會主義的優越性驟然顯現。

新中國成立之時，焦裕祿37歲，正值青春好年華，他將有限的青春融入到社會主義的建設事業當中去。回到生命的根本，無論哪個時代，過去、現在、將來，都要面對同樣的人生主題：人究竟要怎樣地活著？怎樣的人生才更有價值和意義？歷史像一張巨大的網，將所有人一網打盡，焦裕祿的青春像鑲嵌進了社會主義起步階段的那段歷史網格上的寶石，閃閃奪目。他高高揚起生命的旗幡，是執著的過客，為后人留下了無畏和瀟灑。焦裕祿用他“親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的好品質詮釋了他短暫的42年的人生，這就是焦裕祿精神的實質。

二、新時期學習焦裕祿精神的必要性和著眼點

身為80、90后，我們怎樣將焦裕祿精神在自己的學習、工作、生活當中傳承并延續下去？馬克思說：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！保ā恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1992年版，第24頁），馬克思主義人生觀認為，人生就是人的生命活動和生命歷程，他是人的生存和發展的客觀過程，涉及到人的工作、學習、戀愛、友誼等廣泛的生活領域，包含著歡樂與痛苦、幸福與悲傷、光明與黑暗、順利與曲折、友善與敵意、美好與丑惡等豐富而具體的內容。焦裕祿的標桿作用為我們提供了努力的方向：

其一，態度上，敬業愛崗、奉獻服從。20后的焦裕祿同志說：“新干部不參加勞動，就不能明確樹立階級觀點、群眾觀點；老干部長期不參加勞動思想就要起變化，要變顏色 ”。焦裕祿同志身體力行，無論工作多忙，總是堅持參加集體生產勞動，始終保持勞動人民的本色。他經常開襟解懷，卷起褲腿和群眾一起干活，群眾身上有多少泥，他身上就有多少泥。他經常和群眾一起翻地、封沙丘、種泡桐、挖河渠，就在縣委決定他住院治療的前幾天，他還揮舞鐵掀在紅廟公社葡萄架大隊，和群眾一起勞動。因此，他經常要求下鄉的干部一要帶毛主席著作，二要帶勞動工具和行李。80后的我們說，“我是導游，先救游客！”原湖南省湘潭市新天地旅行社導游員，現為湘潭大學學生，中國女孩文花枝在生死關頭把生的希望讓給游客，把死的威脅留給自己。她以不惜生命、先人后己的行動，兌現了誠實守信、服務游客的諾言。

80、90后的我們說，在成為預備黨員之日，我們嚴格按照《中國共產黨章程》第一章第六條的規定，面向黨旗宣布誓言：我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。

80、90后的我們說，接到工作或任務，我們不再推諉扯皮，也能像焦裕祿同志那樣不折不扣地主動想辦法去執行，做到“把信送給加西亞”。

其二，方法上，科學發展、掌握規律。人生是認識世界和改造世界的統一，人生在本質上是實踐的。馬克思說：“環境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實踐。”（《馬克思恩格斯選集》第l卷，人民出版社1972年版，第17—頁）。這就是說，人生是在認識世界的基礎上改造世界的活動。焦裕祿實干而不蠻干，他重視科學，蘭考有十分嚴重的自然災害，在蘭考的470天里靠著自行車和鐵腳板跋涉5000余里，帶領干部、群眾和120名技術人員，對全縣149個生產大隊中的120多個地方進行走訪、調研，找到了“三害”形成的原因，制定出切實可行的治理規劃；他勇于創新，不搞本本主義和經驗主義，探索出了淤泥蓋沙、排澇治堿、植樹擋風等治理“三害”的有效措施；他注重實干，腳踏實地，身體力行，親自到治理“三害”的第一線，綠化荒灘的時候與大家一道一棵樹一棵樹地栽，改造鹽堿地的時候一車土一車土地運。他以共產黨人大無畏的英雄氣概，創造性地制定了一套簡便、易行、實用而又符合客觀規律的治理“三害”的方法，最終在重重困難中闖出了一條生路。焦裕祿當年帶領蘭考人民治理風沙的“農桐間作”模式，如今在蘭考已經形成了一個有著500多家相關企業、產值100多億元、4萬多人就業的“泡桐經濟”產業鏈。這種精神與今天我們所倡導的開拓創新、科學發展的精神是完全一致的。

環境治理似乎是不變的時代主題，20后的焦裕祿挑戰風沙、鹽堿和內澇，80后的我們面臨沙塵暴、霧霾和荒漠化。80、90后的我們說，“Don’t work hard，work smart！”我們將學習更多的環境保護知識，運用環保法律依法治理環境污染問題，借助網絡平臺，借鑒新加坡、德國、瑞士等國家的先進措施，為后代的“綠水青山”夢而努力。

其三，監督上，時常反省、廉潔自律。焦裕祿同志始終保持艱苦樸素的作風，他長期有病，家里人口又多，生活比較困難，可是他堅決拒絕給他救濟。他說：“蘭考，是個重災縣，人民的生產、生活都很困難，我們應該首先想到他們。要把這些錢用到改變蘭考面貌的偉大事業上去，用到改善蘭考人民的生活上去 ”。焦裕祿還經常教育子女做臟活，到最困難的地方去，穿衣要樸素，生活要節儉。有一次，焦裕祿同志發現大兒子去看戲，問道：“戲票哪來的？”孩子說：收票叔叔向我要票，我說沒有。叔叔問我是誰，我說焦書記是我爸爸，收票叔叔沒有收票就讓我進去了。焦裕祿聽了非常生氣，當即把一家人叫來“訓”了一頓，命令孩子立即把票錢如數送給戲院。后來，他又專門起草了一個《干部十不準》的文件，規定任何干部不準特殊化。其中第五條：“誰看戲誰拿錢，誰吃喝誰拿糧，一律不準向社會攤派。”放在今天來約束我們黨內的干部剎住吃喝風是依然湊效的。其中第十條：“不準借春節之機，大辦喜事（不是不準結婚），做壽吃喜，大放鞭炮，揮霍浪費。”讓人讀后不免莞爾一笑，放在今天來降低pm2.5值、減少污染和厲行節約亦是不過時的。都閃耀著共產主義的思想光輝，都是對特權思想的有力批判。20后的焦裕祿如此清廉自律，80后的我們也將借助電影《80后的獨立宣言》講述當代年輕人追逐夢想，獨立創業的故事，變“富二代”為“創二代”，不再“坑爹”。

三、新時期學習焦裕祿精神的重要意義

其一，學習焦裕祿精神，是新時期繼續保持艱苦奮斗作風的呼喚。

很明顯的是，與焦裕祿所處的年代相比，我們現在所擔負的任務不同了，工作條件、社會環境和人們的思想觀念也發生了很大變化。但從歷史的角度來看，我們和焦裕祿實際處于社會主義初級階段這樣同一個階段、一個時代，根本任務就是解放生產力、發展生產力，擺脫貧困，實現中華民族的偉大復興。實現中華民族的偉大復興，是充滿希望而又布滿艱辛的事業，這種事業需要偉大的精神。艱苦奮斗的精神既是一種崇高的節操又是一種披荊斬棘、開拓進取的巨大力量?，F在，我們的生活條件比焦裕祿當年的生活條件好了很多，但也滋長了一些人講排場、比闊氣、鋪張浪費的不良風氣。在這樣的條件下，學習和弘揚焦裕祿精神，正是時代的迫切要求。

其二，學習焦裕祿精神，是提升中國文化軟實力、加強黨的建設的需要。

軟實力是文化和意識形態吸引力體現出來的力量，是世界各國制定文化戰略和國家戰略的一個重要參照系。“提高國家文化軟實力”，這不僅是我國文化建設的一個戰略重點，也是我國建設和諧世界戰略思想的重要組成部分，更是實現中華民族偉大復興的重要前提。

習近平總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學習時指出，提高國家文化軟實力，關系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興中國夢的實現?？倳泧@努力夯實國家文化軟實力的根基、努力傳播當代中國價值觀念、努力展示中華文化獨特魅力、努力提高國際話語權四個方面所作的精辟闡述，是建設社會主義文化強國、提高國家文化軟實力的根本指引。焦裕祿精神正是我國當年應該大力弘揚的主流價值觀，更能體現中華人民勤勞簡樸艱苦奮斗敬業奉獻的獨特魅力。作為中國共產黨員的標桿式人物，焦裕祿精神確實為當前黨內嚴懲腐敗清潔自律的實施起到了相當大的指引作用。

學習焦裕祿精神，是對革命先人的無限緬懷，敬重他們無私奉獻的高尚品格；學習焦裕祿精神，是對革命歷史的反復挖掘，學習前人關于發展探索的精神面貌；學習焦裕祿精神，是對現實問題的深刻反思，對比前人的發展做出改進和調整；學習焦裕祿精神，是對未來發展的運籌帷幄，總結前輩的發展建議指導現代化建設；因此學習、研究、弘揚、發展焦裕祿精神是非常有現實意義的，這是黨和人民的一項重要的政治思想任務。

20世紀20年代是中國共產黨誕生的時期，是近代中國社會和人民革命斗爭發展的必然結果。20世紀80年代是中華民族歷史上并不多見的一個變革時期。社會文化經歷了一場深刻的裂變，并于裂變和沖突中進行著艱難的選擇與重構。時代賦予20后和80后不同的責任，但卻讓我們唱響共同的人生旋律：活著，并活得更有價值、更有意義。焦裕祿精神是我們黨、國家和民族的寶貴財富。學習了焦裕祿精神，我輩身上責任更重矣！

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作者簡介：程景玲（1980-），女，漢，河南鄭州人，河南大學哲學與公共管理學院2013級學科教學（思想政治教育）專業碩士，鄭州旅游職業學院講師，研究方向：思想政治教育。