熊孩子該有的家風

餐桌必須尊長

中國人對吃的執著無人能比，而且飯桌上的講究堪稱一門深厚的藝術。以前，一大家子一起吃飯，長輩沒有落座小輩就只能在旁邊候著。然而隨著現代小家庭的形成，父母上班時間緊張，能保證孩子天天吃上自己做的飯就已經不錯了，根本顧不了對孩子的教育。于是小孩吃飯時又吵又鬧、飯還沒做完孩子已經吃完了、只顧自己喜歡跟長輩搶菜吃的熊孩子比比皆是。

餐桌是家風教育最好的場所和起點。

《論語·為政》有云：“有酒食，先生”。先生就是先于自己所生之人，即父親兄長，有酒肉先讓父親兄長食用，這是在飲食上踐行孝悌之道。這種孝悌之道具體表現在3個方面：第一、在飲食上應先敬長輩；第二、是內心對長輩的尊敬；第三、是外在懂禮，即有序。飲食時要懷著恭敬的心情有禮有序地侍奉老人。

《弟子規》也明確規定：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”，飲食用餐，就坐行走，長者優先，幼者在后；“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”，對待飲食，不要挑食偏食，飲食適量，不要過少過量。同時，古人用餐時筷子不能越過盤子的中線，喝湯不能出聲等都有著明確的規定。

古代家風的這些積極的約束性成分，對于培養孩子孝親之德和本分觀念具有十分重要的價值。現代社會應教育孩子克制欲望，不能長輩未落座孩子就坐在那里，長輩或客人未吃孩子早已把飯菜翻個底朝天，如果孩子提前餐畢也應禮貌地說“我吃完了，你們慢用”這樣的客套語言，久而久之使其養成非常好的用餐習慣和敬人意識。

言行考慮他人

頂撞父母、忤逆長輩如今恐怕不是個案，我們有時候會以“孩子還小，不懂事”或“正在青春期，叛逆也是應該的”糊弄自己，可是躲得了一時躲不過一世。今天孩子頂嘴不管，明天打人也不管，后天打家劫舍想管也為時已晚。所以說孩子的一言一行必須從點滴做起，對長輩的尊敬、對父母的愛也該是家風中必不可少的美德。

《弟子規》有明確說明“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業無變”，意思是說父母叫你，就應該趕快答應，父母事要你做，不要拖拖拉拉，懶懶散散。父母親的教誨，需嚴謹聽從，恭敬地傾聽，父母親的責備，不能頂嘴，應該順從他們，承受他們的責備，努力改進自新。冬天要提醒父母多穿衣服，夏天要給父母納涼，早晨起床后，應該先探望父母，并向父母請安問好，傍晚回家后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。平時起居作息（生活習慣），要保持正常有規律，做事有常規，不要任意改變，以免父母憂慮。

同時我們呼吁要把愛父母的那顆心，拿來愛一切長者，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

《弟子規》講“泛愛眾”，實際上是要求將父母之孝拓展到我們能感知到的一切生命現象，所有的動物、所有的植物都包含在這里面。他能愛他的父母，他自然能愛他的親人，自然能愛他的朋友，所謂“四海之內皆兄弟也”。他自然而然能夠推而廣之地去愛護一切的動物、一切的植物，這是一種大愛，一種胸懷和境界的歷練。

立業不能忘恩

曾幾何時攀比成了人們心中的魔咒，成年人比家庭、比事業、比收入，就連孩子也都在比禮物好壞、比哪家的媽媽漂亮、比誰家到哪里去旅游。當物質代替精神，就有小孩嫌母丑，不讓媽媽接送上下學，就有成年人恨自己沒有當官的爹，不能給他找個好的工作……很多人看不到父母生養的艱辛，不懂得長大就該立業，自己養活自己。

《易經》有云“舉而措之天下之民，謂之事業”，簡單地說，就是做了自己喜歡的事情，卻又幫助了他人，這個就是事業。《禮記·大學》也講“修身、齊家、治國、平天下”。事業也好、立家也好，實際上都是為了培養一個人的社會責任，都是為了養成一種獨立向上的進取之心，抱怨只是小人之舉。

在我國傳統文化中，還有“施人慎勿念，受施慎勿忘”“知恩圖報”“投我以桃，報之以李”“飲水思源”“受人滴水之恩，當以涌泉相報”“誰言寸草心，報得三春暉”等知恩圖報、感恩戴德的傳統美德，這一美德表現出對養育之恩、教育之恩、知遇之恩、提攜之恩、救命之恩的竭誠回報。

感恩，是我國儒家文化極力提倡的一種積極的處世哲學、一種必要的人生智慧。在“仁義禮智信、溫良恭儉讓”的傳統德育中，學會知恩、懂恩、感恩、報恩，既是一種道德教育的基本內容，也是一種道德實踐能力的體現。父母應該以身作則，常回家看看家中長輩，在祭祀、省親、節儉、慈善等方面都要做出表率。

成家得有擔當

“我165，110斤，但老公嫌我胖，非要跟我離婚。”“我聽說過一個女人結婚相親的，結婚一個月離了，原因是男的飯量太大。”婚姻本該是神圣的，但是我們又看到了現實中各種奇葩的離婚理由。有時候我們不禁會問：現代人的婚姻怎么了？

夫妻和順則家庭美滿。關于夫妻相處，《白虎通義》說：“夫者，扶也，以道扶接；婦者服也，以禮屈服。” 意思是丈夫是扶助妻子成人的，是依據道理扶助教育妻子的；媳婦則是服從丈夫的，是依據禮法而屈服的。也有“妻者，何謂？妻者，齊也，與夫齊體，自天子下至庶人其義一也”，明確妻子的地位應當與夫相齊。

新時期夫妻相處不該片面強調妻子的順從責任與義務，婚姻應以愛情為基礎，以家庭責任為旨歸，互相尊重。如《后漢書·梁鴻傳》描述：“為人賃舂，每歸，妻為具食，不敢于鴻前仰視，舉案齊眉。”夫妻要相互尊敬，有禮貌，要平等。

婚姻，是兩家家風的碰撞和融合，如果誕下下一代，也是家風的傳承和發揚，我國古代對于孩子的教養上也是有優秀的家風值得繼承的。

如北宋時期的著名學者歐陽修4歲喪父，歐陽修的成功與他后來在文學界里做出的卓越貢獻，是與歐母的教子有方分不開的——歐陽修的母親“畫荻教子”：“歐陽公四歲而孤，家貧無資。太夫人以荻畫地，教以書字。多誦古人篇章。及其稍長，而家無書讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄。以至晝夜忘寢食，惟讀書是務。自幼所作詩賦文字，下筆已如成人。”——他4歲那年，父親去世了，家里生活非常困難。他的母親一心想讓兒子讀書，可是，哪里有錢供他上學呢？她左思右想，決定自己教兒子。她買不起紙筆，就拿荻草稈在地上寫字，代替紙筆，教兒子認字。

另外還有“孟母三遷”“岳母刺字，精忠報國”“司馬光儉樸處世，教子有方”等故事告訴我們，想要教育孩子該做的事，自己首先就要做好，以身作則的教育魅力是巨大的。要積極培養孩子的自理能力、動手能力；注意培養孩子的自信、積極、樂觀的情緒；不可忽視培養孩子的進取心理。