古磚與磚硯的收藏與鑒賞

以建筑為最初功能的古磚，經過千年洗禮，歷史輪回的變遷，高古淳樸。尤其是皇宮及高等級墓葬所用磚，大都有圖案文字紀年款，既有欣賞價值又有考古功能，被歷代文人墨客所好。宋以后金石學興起，嗜磚者甚眾。隨著金石考據學的中興，一大批像阮元、張之洞、金冬心、陸增祥、張匡濟、陸心源、端方、陳介祺、吳昌碩等文化名人對收藏古磚、磚硯均偏愛有加，樂此不疲。據徐珂編撰的《清稗類鈔》記載：阮元，張匡濟各蓄漢、晉八磚，故一曰“八磚吟館”，一曰“八磚精舍”，陸增祥《八瓊寶金石補正》一書著錄磚文一百七十余件，并將收藏的古磚大都刻成磚硯。陸心源可謂清代蓄磚之集大成者，其宅院“千甓亭”，藏古磚千塊，磚上刻有古代紀元、地理官制、姓氏等資料，花紋別致，字跡奇肆，其《千甓亭古磚圖釋》給后人留下寶貴的文化遺產。

下面給大家介紹幾方古磚及古磚硯：圖1、圖2是湖南常德出土的二方墓葬磚。圖1長39厘米、寬20厘米、高11厘米，磚銘為“大明嘉靖丁酉年制”，出土于明憲宗后裔，榮恭王的兒子榮定王朱翊珍及李、楊二妃之墓。圖2長35.5厘米、寬19厘米、高8.5厘米，由于是歷史上被盜墓僅存之磚，年代及墓主人的情況不明。此磚文飾極為罕見，磚文經北京大學梵文貝葉經與佛教文獻研究所薩爾吉老師破譯，文字是藏文字母轉寫的梵文咒語：被稱之為“一字轉輪王咒”或“一字頂輪王咒”佛經中說：“能令他法速即毀壞。能令自法速得成就。一切菩薩所共贊嘆。誦念之處，於四方面五百驛內，一切惡鬼皆自馳散。一切咒師行其本法，聞此咒已皆悉摧壞，一切諸天所有神通皆悉退失，其持咒者欲滅他法不滅他法，由持咒者所存念處，一切世間諸持咒者，及諸惡星無不摧伏”。

圖3、圖4：為一方銘文磚硯：長20.3厘米、寬13.5厘米、高4.5厘米。此硯依殘磚隨形而做，質地堅密，墨銹濃郁，其獨特之處是，硯沿一面雕刻成鋸齒形，不知有何用意。二側銘文，一側為“漢磚硯池”，一側為“甲戌年制”，字體剛毅遒勁，具有魏晉之風。

圖5、圖6：此方磚硯應為保存完整的整塊磚料鑿成，長27.5厘米、寬14.5厘米、高5.3厘米。整體寬博厚重，硯堂硯池寬邊圍欄下深琢成長方形，前淺后深形成滑坡。整體觀察，簡約大氣，古拙素雅，配有鑲嵌線刻龍紋的和田青玉紅本天地蓋。側面紋飾為錢幣及幾何菱形圖案，硯底留有麻布紋痕跡。漢代工匠制磚常用方法，先把黃泥裝進土坯模子，然后用纏滿粗細麻繩的木板刮平，土坯帶麻繩紋入窯燒制，燒成的磚面就留下了這種特殊的印記，此磚為漢磚無疑。

圖7、圖8、圖9、圖10，此硯長13.5厘米、寬9.5厘米、高3.3厘米，硯池一體俗稱“斗方”硯，硯額處鐫刻六字隸書“東漢靈帝時磚”，硯頂側刻四字篆文“能塢山陽”，硯左側刻行草銘文二十七字：“考此磚系東漢建寧元年造作，光緒十年二月出土，歷一千七百寒暑”。硯右側刻行書二十字“土乎成質，陶乎成器，昔藏幽室，今列文幾，荒道人銘。”書風古茂渾樸，典雅秀氣，此硯具備了上好漢磚之特性：鱔魚黃色，質地細膩，堅實縝密，手感體輕且沉，發墨不滲水，乃文房常用之器。該硯原為浙江海寧藏硯大家許登云所藏，許老對此硯深入研究，并發表《清“東漢靈帝時磚”硯考》一文，在2008年6月11日《收藏快報》第7版，有關銘文，款識出處我就不在此重復了。

圖11、圖12，元康年號磚硯，長16厘米、寬11厘米、高4.8厘米，此硯是上海閘北一孤寡耄耋老人之藏。此硯雖滄桑破舊，但古韻猶存，所配紅木天地蓋依殘損缺失而制，上下合體嚴密，應為早年藏者對其呵護備至所精心制作。此硯最為珍貴之處是清晰可見的錢紋及元康二字，高古雋永。元康（291—299）為西晉惠帝司馬衷的第三個年號，共使用9年。

圖13、圖14：該磚硯長17.5厘米、寬16厘米、高4.6厘米。為一殘磚鑿制而成，深挖的堂池四周設計為內斂的窄邊很有特點。堂面凹陷、四角均有墨銹堆積，聞來尚存淡淡麝香味。殘缺側面雕刻的紋飾與古巴蜀國青銅紋飾相似。硯背有“壬戌年作于蘋洲”銘文。蘋洲為現浙江湖州地區一古地名。

圖15、圖16、圖17：該明式抄手磚硯長37.5厘米、寬19.5厘米、高11厘米。此磚采用澄泥法制作，質地細膩、堅硬如石。鑿硯淺挖前高后低成硯堂，堂兩側留有溝渠；三面圍寬邊，硯崗飽滿，硯尾無堵；底部深挖為抄手；硯池為典型明式一字池。古樸厚重太史硯風格一目了然。硯右側鈐印式銘文因銹蝕磨損有些已無法辨認，其中可識“陳敬”、“譚勝高”應為人名款，“半泉齋”或是堂號。還有“朝廷玉甲首譚潮用”前面兩字和后面兩字都看不清，其意很難說明白。另一排八個字只能看清“造夫”兩字，其意就更無從說起。只能留待今后與專家藏友共同探討。

從以上圖文讓我們感受到磚硯古拙大方，簡潔明快的風格，其實磚硯并不一定會比傳統的“四大名硯”好用。人們并不是在乎它的使用功能或者是能夠在其質地上雕琢出如何精美的形制圖案，而主要是希望捕捉到它恒古的氣息，欣賞到其原始的圖文，來滿足文人墨客的泥古之心，屬于雅致的賞玩。

現存世的古磚及磚硯以漢、晉為最多。古磚造型有長方、正方、扇形等，圖案紋飾可分為二類：一為紀年銘文磚，記錄營造建筑的朝代、時間，如：東漢“永元八年”、“永和九年”、三國吳：“甘露二年”、“寶鼎三年”、晉：“永嘉元年”、“義熙八年”等。銘文主要為吉語，如：“大吉富貴”、“大吉千秋”、“萬歲不敗”、“萬世不敗”、“萬歲無疆”等。二為畫像磚：多采用淺浮雕線刻的技法，它是漢、晉先民將道教、儒家、佛教相關題材如：“鱗身伏羲”、“蛇軀女媧”、“東王公、西王母”、“觀音佛像”等。描繪最多的還是表現傳統故事，現實生活：包括農耕、騎射、忠臣孝子、歷史人物、建筑園林、草木禽獸等。精湛的刻畫藝術，潛移默化地表現出先人對宇宙萬物的理解。

當代喜好收藏古磚硯的文化名人也很多。如西泠印社副社長童衍方，中國書協副主席歐陽中石，書畫大家唐云、李鋒、張立辰、丁聰等。收藏古磚及磚硯最多的可能要數童衍方，他出版的《寶甓齋集磚硯》一書中記錄了他收藏的48方古磚，年代上至漢、晉，下至清代，其中許多已改制成磚硯。唐云作為詩書畫皆至妙境的上海中國畫院院長，他的很多收藏都是在自己看重的古磚中進行設計，然后請友人及弟子沈覺初、徐孝穆等人刻制，如覺不妥，他甚至會自己操刀進行修整，可見其癡迷程度。

天津博物館藏有“永和九年七月十日”磚硯，制作為長方形淌池硯式，硯背為梁同書所書硯銘：“頑物千年遂不磨，不知蕩蹫幾論波。昭陵玉閘今安在，斷甓猶傳晉永和”，此銘文恰如其分地道出了古磚硯的真諦，閱盡世上無數興衰更迭，如今成為文人雅士求索的珍稀。