明代仿古瓷高手周丹泉

明代中期之后的蘇州，繁華和奢侈之風領導著全國，甚至遠渡重洋傳播海外。連身居蘇州城北獲溪的一位叫王锜的鄉下老先生，幾年里難得進城一次，看到蘇州城中忙碌的景象，也不由地發出無限感慨：

“吳中素號繁華，自張氏之據，天兵所臨，雖不被屠戮，人民遷徙實三都、戍遠方者相繼，至營籍亦隸教坊。邑里瀟然，生計鮮薄，過者增感。正統、天順間，余嘗入城，咸謂稍復其舊，然猶未盛也。迨成化間，余恒三四年一入，則見其迥若異境，以至于今，愈益繁盛，癌檐輻輳，萬瓦甃鱗，城隅濠股，亭館布列，略無隙地。輿馬從蓋，壺觴罍盒，交馳于通衢。水巷中，光彩耀目，游山之舫，載妓之舟，魚貫于綠波朱之間，絲竹謳舞與市聲相雜。凡上供錦綺、文具、花果、珍羞奇異之物，歲有所增，若刻絲累漆之屬，自浙宋以來，其藝久廢，今皆精妙，人性益巧而物產益多。至于人材輩出，尤為冠絕?！?/p>

尤其是到了萬歷年間，蘇州人的收藏之風、造園之風，把蘇州人的蘇式生活帶向了一種輝煌的極致。如果有人問我萬歷年間的蘇州是怎樣的一種生活？我會說，當時蘇州的文人階層流行做三件事：聽昆曲、看《金瓶梅》、饋贈時大彬壺。

由于蘇州文人的介入，此時的蘇州工藝得以突飛猛進，工藝不僅僅滿足實用的需要，更多地關注觀賞的精致。如時大彬就是在這一時期，在蘇州文人品茶聽曲的旁觀過程中，潛移默化地把文化的氣息融入到制壺的工藝之中。某種意義上講，作為宜興人的時大彬，他的藝術生涯是在蘇州，是蘇州讓他從一名制壺工匠成就為一位杰出的制壺大師。

正是在這樣的環境下，這時的蘇州涌現出許多能工巧匠。當然，當時的這些能工巧匠只是些默默無聞的耕耘者，他們有可能會出現在一些文人的筆下，留下一些零星的記述。至于說大師的稱謂都是后人給他們的贊頌。不像當下，大師滿天飛，窗前的繡娘是大師，公園里擺攤寫字的是大師，連給人酌茶的童仆也可以冠以大師。

周丹泉就是這一時期吳門典型的能工巧匠。他是一位仿定窯瓷的制瓷高手，他所燒制的仿定窯瓷人稱周窯。根據藍浦的《景德鎮陶錄》記載：周窯，隆慶、萬歷中人，名丹泉，本吳門籍，來昌南造器，為當時名手。尤精仿古器。每一名品出，四方競重購之。周京居奇自喜，恒攜至蘇松常鎮間，售于博古家，雖善鑒別者，亦為所惑。有手仿定鼎及定器文王鼎爐與獸面戟耳彝，皆逼真無雙，千金爭市，迄今猶傳述云。陳繼儒的《妮古錄》說：吳門丹泉周子能燒陶印，以堊土刻印文可辟邪、龜、象、連環瓦紐，皆由火范而成，色如白定而文亦古。

周丹泉仿定瓷的產品，當時的價值已十分昂貴，但他不以仿品來冒充真品，盡管他的仿品足以亂真。他說真話講信譽，因為像他這樣的高仿專家，經他之手仿制的仿品也是一件精美的藏品?！俄嵤S筆談》說，常州一位唐姓的收藏家，從鎮江一位靳姓藏家手中購得一件宋代定窯鼎。此鼎一至，唐家頓然生輝，自此海內評定窯者首推唐家的這只白定鼎。此鼎傳承有序，此鼎原藏于常州孫氏的曲水山房，明成化弘治年間時，主人與蘇州的祝允明、文征明、唐伯虎都是莫逆之交。到了嘉靖年間鬧倭寇，孫家日益衰落，主人的孫子便把此鼎賣給了鎮江的靳伯齡。一日，周丹泉專門從蘇州趕到常州去觀賞此鼎。

吳門周丹泉巧思過人，交于太常，每詣江西之景德鎮，仿古式制器以眩耳食者，紋款色澤，咄咄逼真，非精于鑒別，鮮不為魚目所混。一日從金閶買舟往江右，道經毗陵，晉謁太常，借閱此鼎，以手度其分寸，仍將片楮摹鼎紋，袖之，旁觀者未識其技。解維以往，半載而旋，袖出一爐，云：“君家白定爐，我又得其一矣。”唐大駭，以所藏較之，無絲毫疑義，盛以舊爐底蓋，宛如輯瑞之合也。詢何所自來，周云：“余疇昔借觀，以手度者再，蓋審其大小輕重耳。實仿為之，不相欺也?！碧@服，售以四十金，蓄為副本，并藏于家。

這樣的傳奇就發生在周丹泉身上。遺憾的是，此鼎后來也幾經轉手，最終廢鼎沉于錢塘江中。那么，周丹泉仿制的瓷器，如今我們還能看到嗎？《景德鎮志》說：前故宮博物院藏有周丹泉制嬌黃錐供饕餮鼎一件，曾在清末赴倫敦中國藝術國際展覽會上展示，現存臺灣。事實上，作為明代仿瓷高手周丹泉唯一存世的瓷鼎，已入選在《臺北故宮博物院典藏精選》陶瓷卷中。根據該書介紹，該鼎高16厘米，口徑13.3厘米，圓鼎式爐身，口沿飾雙立耳，底接管狀三足；通體施嬌黃色釉，釉面透亮，爐身前后兩面為獸面紋，間飾金錢紋和花朵，底刻“周丹泉造”四字。

然而，《吳縣志》記載：周時臣，號丹泉，蘇州人；精繪事，擅布置園亭，有名于時。他不僅是一位制瓷大師，還是一位丹青高手和造園專家。

難怪曾在蘇州做過縣令的袁宏道和江盈科兩位大才子對他的造園水平都十分推重。袁宏道《園亭紀略》中說：“石屏為周生時臣所堆，高三丈，闊可二十丈，玲瓏峭削，如一幅山水橫坡畫，了無斷續痕跡，真妙手也。”袁宏道在《識周生清秘圖后》中寫道：“不才之木，得子而才，故知匠石不能盡木之用。嗟夫，豈獨木哉？世有拙士，支離龍鐘，不堪世務，頭若薺杵，不中巾冠；面若灰盆，口如破盂，不工媚笑；腰挺而直，足勁而短，不善曲折，此亦天下之至不才也。而一人山林，經至人之繩削，則為龍為象，為云為鵠，林壑遇而成輝，松桂蔭而生色，奇姿異質，不可名狀，是亦生物之類也矣。嗟夫，安得至人而與之，竟不才之用哉！”江盈科在《后樂堂記》中記載：“徑轉仄而東，地高出前堂三尺許，里之巧人周丹泉，為疊怪石，作普陀、天臺諸峰巒狀。”

由此可見，周丹泉在明代萬歷年間絕對是一位杰出的工藝大師，也許真是有了這樣的工藝大師，才成就了明朝的蘇州。有趣的是，據李日華的《味水軒日記》介紹說，周丹泉還會制硯，而且價如黃金。其記述如下：“夏賈出吳氏鞭竹麈尾傳觀。其形如閩中龍蝦，彎曲相就。其堅如石，其色如黃玉。上端受棕尾處，菌縮齟齬，有類蓮花花跗者五六莖，真異物也。余二十年前目睹吳伯度以十二金購于吳人周丹泉。丹泉極有巧思，敦彝琴筑，一經其手，則毀者復完，俗者轉雅，吳中一時貴異之。此物乃丹泉得于所交黃冠者?！?/p>

需要關注的是，袁宏道做吳縣縣令是明萬歷二十三年（1595），他最后離開蘇州的時間是萬歷二十六年（1598）；江盈科任長洲縣令是明萬歷二十年（1592），他最后離開蘇州的時間也是萬歷二十六年（1598）；而李日華《味水軒日記》的記述時間是明萬歷三十九年（1611）。據此我們可以推斷，周丹泉藝術成就的輝煌時期正是萬歷年間，成就他藝術巔峰的地方是他的家鄉蘇州。