盛唐祥瑞鳳穿花

中國古代女子使用的首飾很多，用在頭上裝飾頭發(fā)的發(fā)飾尤為紛紜多變，包括有簪、釵、冠、鈿、梳等，材質(zhì)、造型都很繁麗。在唐時，這些發(fā)飾更為精致。其中，最具有代表性的是一些鳳凰與花卉類造型的佳作。

看這些金銀、寶石雕鏤的鳳凰舒展著翅膀，牡丹等花朵綻開蕊瓣，戴簪在女子高高的發(fā)髻上，光華璀璨，寓意幸福美滿，形成獨(dú)特的藝術(shù)美境界，更襯得女子風(fēng)儀的不凡。鳳凰，是中華文化中的百鳥之王，美麗，高貴，吉祥，常用來象征女性，自然也就常用作女子發(fā)飾的造型。要想深入了解，還得上溯它的起源。

鳳凰的形象是綜合了多種鳥最美的部分，喙如雞，頜如燕，翅如鴛鴦，又有如孔雀或雉雞一般的長長的尾翎。漢代許慎《說文》說：“鳳，神鳥也。天老曰：‘鳳之象也，鴻前麐后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。’”在湖北石家河文化遺址中出土的一件新石器時代的鳳形佩，就是拖曳著長長的尾翎，尾部上有圓弧形的花紋，近似于孔雀翎。這是石家河文化的代表器，現(xiàn)存國家博物館。它與商代婦好墓出土的一件鳳凰玉佩較為相似。而商代甲骨文上的多個鳳字，也就是孔雀之形，尾翎很長，有的鳳字連尾翎上的圓斑都畫得很清楚（圖1）。袁珂《中國神話傳說》一書有述及。商代三星堆出土有孔雀，高7.2厘米，寬11.6厘米，下部殘缺，口中有銅絲環(huán)，似乎銜著什么東西；頭有羽冠，尾翎上有圓孔，是一只孔雀，更是鳳凰。是掛在青銅神樹上作裝飾的。漢代，河北定縣出土的一件錯金銀瑞獸流云紋銅管上也有漂亮的鳳凰紋，作孔雀開屏之狀。但也有尾如雉一般的鳳，如周代青銅器上多見。

總之，鳳凰就是鳥雀之形的綜合。千百年來人們不斷變化出不同的造型，但仍都可以說是鳳凰，滿足了人們愛美、求吉祥的心愿。

這些鳳凰或者說鳥雀的造型，自然影響著發(fā)飾藝術(shù)。在商代河南婦好墓內(nèi)就出土有一些裝飾鳥紋的發(fā)飾，和《詩經(jīng)》說的“天命玄鳥降而生商”有關(guān)，也可以說有鳳凰的影子。如鳥形骨笄，笄首為長喙、圓眼的鳥形，鳥冠類似雞冠，還有短翅、短尾。而陜西長安灃河西周遺址出土的骨笄，笄首也有高冠長尾的鳳凰、鳥雛等為裝飾。

婦好墓還出土有一件玉梳，梳背上有兩只鳥兒相對，形似鸚鵡，但羽冠又似鳳。美國明尼蘇達(dá)美術(shù)館也藏有我國的商代玉梳，梳背刻著對鳥紋。

北京故宮博物院藏的一件商代玉雕人，頭上則戴著圓冠，相對立著兩只小鳥。陜西銅川戰(zhàn)國秦墓出有一支銀釵，釵梁上刻著鳥紋。山東萊蕪西上崮的春秋晚期墓也曾出土有一柄雙鳳象牙篦子，篦子上端的柄制作成兩只鳳凰之形，左右相對，以榫卯連接。都是這類飾物。又按文獻(xiàn)記載，至少從秦漢開始，就以鳳凰為發(fā)飾之形了。五代馬縞《中華古今注·釵子》追溯說：“釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。”

而《后漢書·輿服志下》則載太皇太后、皇太后的入廟服要配的發(fā)飾：“簪以瑇瑁為擿，長一尺，端為華勝，上為鳳皇爵，以翡翠為毛羽。下有白珠。”顯然是指鳳凰站立在花朵、綴著珍珠上的造型，是“左右一橫簪之”，即成對使用。皇后的發(fā)飾也是這樣：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆，一爵（雀）九華（花）。”（《北堂書鈔》作“八爵九華”）陳祥道注解說：“漢之步搖，以金為鳳，下有邸（底），前有笄，綴五采玉以垂下，行則動搖。” 漢代《釋名·釋首飾》說“步搖，上有垂珠，步則搖也。”《西京雜記》也記載東漢美人趙飛燕姐妹使用黃金步搖。

甘肅武威旱灘坡出土有一件漢代金雀步搖（圖2），就類似這些記載：金質(zhì)的花葉，伸出細(xì)枝，綴著花朵或花蕾，中間枝上有一只鳥雀，口銜著垂掛的圓形金葉，花下也有金葉垂掛，行則動搖。孫機(jī)在《中國圣火》中指出，古代步搖類飾物還受到西域文化步搖冠的影響，用搖葉之類搖曳而下。魏晉六朝時有這類步搖冠出土，但多是北方鮮卑族所用。這類步搖，在三國魏晉時也用到。內(nèi)蒙古科左后旗毛力吐出土有金鳳鳥冠飾。吉林集安的禹山墓區(qū)出土有魏晉時的鳳首形金牌飾，配以搖葉等。東晉顧愷之《女史箴圖》（圖3）畫有仕女頭上的簪釵之類，成對地佩在額上，底部有山題，即底座，再連綴著彎曲細(xì)枝，枝頭彎曲如小鳥雀之形，枝上還粘著羽毛。仕女畫家黃均等指出，這應(yīng)該是三國魏晉時的金爵（雀）釵，曹植《美女篇》就有“頭上金爵釵”之句。但也繼承了漢代皇太后、皇后的頭飾的做法。

尤其可貴的是，我們還能在唐代燕妃墓壁畫（圖4燕妃墓壁畫局部）中看見這類爵釵。壁畫中所繪的舞姬穿紅色大袖襦和間色裙，演奏樂器的樂女穿半袖襦裙。頭上都梳著鬟形發(fā)髻，發(fā)飾有金色的底座，有小花葉，鑲嵌珠璣，粘著羽毛，還有飛鳥垂掛而下。發(fā)飾與《女史箴圖》、曹植詩中的金爵（雀）釵是類似的。再看《舊唐書》記載，魏晉、唐代的傳統(tǒng)樂舞：清商樂，衣飾是大袖襦，漆鬟髻（漆畫的環(huán)狀發(fā)髻），金銅雜花，狀如雀釵，與她們的衣著打扮基本吻合。可見她們演的正是清商樂，可以據(jù)而考訂清商樂的舞容。

晉代王嘉《拾遺記·晉時事》載：“（石崇）使翔風(fēng)調(diào)玉以付工人，為倒龍之佩，縈金為鳳冠之釵，言刻玉為倒龍之勢，鑄金釵象鳳皇之冠。”著名的大富豪石崇，讓寵姬翔風(fēng)使用玉龍佩，還有鳳凰形金釵，用金絲縈繞而成。鳳釵綴在冠上，即形成鳳冠。這和唐代女詩人楊榮華《新妝詩》之句說的一樣：“鳳釵金作縷，鸞鏡玉為臺。”唐代，鳳凰釵、鳳釵之名屢見于詩詠。如于濆《古宴曲》有鳳凰釵之名：“十戶手胼胝，鳳凰釵一只。”西安曹家堡唐墓中就曾出土一件金質(zhì)鳳釵，可惜已經(jīng)殘損。

唐代鳳釵之形象多見于壁畫、石槨線刻畫的女子頭上，大致可分二式。一式是鳳凰體積較大，有舒展、刻畫細(xì)致的翅膀與尾翎，口不銜珠滴、花結(jié)之類。另一式是鳳凰體積較小，翅、尾顯得寫意一些，口銜珠滴、花結(jié)之類，若女子行動起來，會姍姍搖動，也有步搖的特點。

如西安的章懷太子李賢墓石槨線刻侍女圖，有一位頭髻上簪著鳳凰釵，鳳凰揚(yáng)翅，翹尾幾占滿頭頂，下部配有一枝靈芝形步搖。另外有一位，也是簪戴類似的鳳凰釵與步搖。

山西萬榮的薛儆墓石槨線刻畫中也有女子，高髻上簪一枚類似的鳳凰釵（圖5）。

長安縣韋泂墓壁畫（圖6）中，西壁的一位侍女頭上則有一件鳳形銜珠釵，體積較小，屬于第二式。敦煌莫高窟第一三〇窟壁畫《都督夫人禮佛圖》中的女供養(yǎng)人“十三娘”，發(fā)髻上插兩支鳳釵，鳳凰口中也都銜著珠滴流蘇。

遼、金代，都有近似第二式的金鳳釵的實物。如陜西臨潼的金代窖藏出土的一件金鳳釵（圖7），用金片錘鍱為鳳身，鳳尾長卷，以掐絲法制作祥云繚繞于鳳身旁邊。鳳凰口中還銜著綬帶、花結(jié)（也是金制，不能垂下）。這類鳳釵直到明代、近代還有。

另一種形式的鳳釵，是在釵頭用金銀、玉作片狀花葉一瓣或二瓣，鏤空雕刻花紋。西安市惠家村唐墓出土有鎏金銀鳳釵，釵頭的花葉上雕出鳳凰紋，抖翅欲飛，棲息在花樹上，十分美觀。

類似的玉鳳釵，是在西安興慶宮遺址出土的，一片淺白綠色玉雕花葉上淺刻著一只展翅鳳鳥，立在花枝之旁，原來應(yīng)該是連綴在長釵柄上的。

五代時吳越國康陵（墓主人是吳越國王錢元瓘的王后馬氏）出土有類似的玉雕（圖8），白玉片上鏤空刻著一只長尾展翅的鳳凰，口銜著綬帶，身下繞著卷枝花紋，一角可以插在鎏金牛首形飾件之中。學(xué)者認(rèn)為是步搖之類飾件（見《五代吳越國康陵》一書）。

把鳳凰釵裝飾在冠上就形成鳳凰之冠，即鳳冠，至少晉代石崇時就有出現(xiàn)，深得女子們青睞，也是身份尊貴者的標(biāo)志。如唐代懿德太子李重潤墓中石槨線刻畫中的女子，穿大袖袍制的禮服，當(dāng)是宮中女官，頭上所戴可以說就是鳳冠，冠上鑲嵌著珍珠、珠花鈿，左右簪一對體積較小的鳳釵，口銜玉佩、垂珠。

在敦煌藝術(shù)中也有女子配戴鳳冠。如敦煌石窟中出土的一幅帛畫《地藏菩薩畫像》（現(xiàn)藏美國弗利爾美術(shù)館）（圖9），上畫地藏王菩薩，下畫有持香爐、穿大袖襦的女供養(yǎng)人，題有：“故大朝大于闐金玉國天公主李氏供養(yǎng)”。學(xué)者王國維認(rèn)為這是五代時于闐國王李圣天家族的公主嫁為敦煌統(tǒng)治家族曹氏婦者。畫中，這位公主頭戴金光閃閃的頭冠，頭冠上有一只碩大的鳳凰，立在花型底座上，展翅、彎翹著長尾，點綴著綠松石；頭冠兩旁各插釵，垂掛下長串的小花葉組成的流蘇。在敦煌61窟壁畫中的女供養(yǎng)人于闐公主（圖10），頭上的鳳凰冠幾乎和她一模一樣，也是鳳凰站在花臺上，兩邊有釵，垂下流蘇，鑲滿綠松石。

北京故宮博物院藏有一件唐代女陶俑（圖11），高51厘米，女子穿著半袖、窄袖襦，綠花長裙，翹頭履，坐在筌蹄上，頭上則戴一件高冠，上有鳳凰展開翅膀。只是鳳凰的形象比較樸素，沒加彩繪，也不曾有步搖流蘇襯托。但稱為鳳凰冠似也是可以的。

這種只用一只大鳳凰的鳳冠自是從李顯墓、薛儆墓的侍仕女頭上的第一式的大型鳳釵發(fā)展而來，實在是很壯觀。

另一種鳳凰冠，如王建《宮詞》所說：“玉蟬金雀三層插，翠髻高叢綠鬢虛；舞處春風(fēng)吹落地，歸來別賜一頭梳。”是以各種細(xì)巧的鳥雀、蟲蝶形簪釵，以及珍貴的梳子等在冠子上裝點而成。唐代宗室女李倕（其高祖為唐高祖李淵）墓中，出土有一頂類似的鳳冠，以金質(zhì)打造冠底邊框與層層花葉、鳳凰尾翎、方勝、雙鴛鴦等花紋、飾件，再嵌以綠松石、琥珀、珍珠、螺鈿、白玉形花朵、紅寶石、瑪瑙、金粟（細(xì)金粒）等。有的金飾件還襯有翠鳥的翠藍(lán)羽毛，恰可和文獻(xiàn)記載以翡翠鳥羽為毛羽相印證。 （下轉(zhuǎn)頁）

（上接頁）頭冠上最顯眼的是處于正面的美麗的鳳凰尾翎紋，以金框出，層層疊疊，還用一顆顆細(xì)粒綠松石嵌入，表示出自然界的孔雀尾翎上的翠綠圓斑。冠上還有兩支金鳳釵，鳳釵的尾翎也是用綠松石鑲嵌圓斑。冠底邊框、鳳釵等處都有珠子垂下，也保存了步搖的特色。

鳳凰與花往往結(jié)合在一起，這是自然界有好鳥在花枝啁啾的體現(xiàn)。人們稱之為祥鳳穿花、鳳戲牡丹等。漢代皇后的“一爵九華”，武威出土的金雀步搖，就是把華勝與鳳凰結(jié)合的。唐代興慶宮、五代康陵的玉鳳釵，是花、鳳組合為花紋。唐代敦煌藝術(shù)畫中的鳳冠，李倕墓的鳳冠 ，是把各種花釵、步搖之類與鳳凰相組合。在傳為唐代吳道子繪畫的《送子天王圖》（圖12）中的佛母摩耶夫人頭上，也有類似的描繪，一只鳳凰于花鈿上展翅而起，最為醒目。

古代女子發(fā)飾有花鈿，是制作成花朵的形象，用簪、釵簪在發(fā)髻上（另一種鈿是花形薄片，粘貼在臉上）。顧野王《玉篇·金部》：“鈿，金花也。”漢晉時的鈿時有發(fā)現(xiàn)。唐代的團(tuán)花型花鈿，如同織錦圖案中的寶相花一般，花瓣層疊，融合了牡丹、菊花、蓮花的特征。有的把花鈿與鳳凰（雀）結(jié)合在一起，叫做鈿雀。唐代溫庭筠《菩薩蠻》詞有寫道：“寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。”五代時文學(xué)家歐陽迥《西江月》說：“鈿雀穩(wěn)簪云髻綠，含羞時想佳期。”西安市韓森寨唐墓就出土有一件鈿雀，直徑七厘米的寶相花型花鈿，邊框上嵌著細(xì)小的金粟，枝葉、花朵上嵌著紅寶石、藍(lán)綠色綠松石，花鈿心站立一只金絲編織的鳳凰。香港夢蝶軒也藏有類似的一件花鈿（圖13），以珍珠鑲嵌花朵，展開雙翅的鳳凰嵌著金粟，出現(xiàn)在花鈿心。這兩樣都可以說是鈿雀。

遼代陳國公主墓出土的一件鎦金銀冠（圖14），是以銀絲結(jié)條編的十片銀片連接在一起，冠上綴二十朵圓形花鈿，還裝飾著兩只立體的鳳凰。

到了宋代，皇后所戴的鳳冠，有龍、鳳、花朵、仙人紋，綴滿珠翠，在宋代皇后畫像中能見到。這里選登一幅宋徽宗皇后圖像（圖15）給大家作參考。

鳳冠的使用歷史是久長的。元代，山西永樂宮壁畫中的地母畫像，頭上戴的也是類似的鳳冠。明代則出土有北京定陵的四頂皇后鳳冠，是龍、鳳與珠花組合滿冠（圖16）。明代《三才圖會》等書籍也有鳳冠圖像。

中華女子頭上的瑞祥的花中鳳凰，多么受人喜愛，洋溢一派華貴瑰麗之氣。它深厚的文化內(nèi)涵值得我們?nèi)ダ^承。