源于生活，回歸生活

思想品德課是基礎學科之一，在基礎教育課程改革中，如何讓學生從思想品德課的學習中獲得教益是擺在教育工作者面前的迫切任務。筆者根據教學實踐和對《初中思想品德課程標準》的理解，認為結合學生的生活情境設計教學流程，讓學生的思想受到感悟，靈魂得到升華，是一項重要的舉措。也可把它歸結為思品生活化，生活思品化。以下主要探討思想政治課回歸生活教育的教學策略。

理論支持

生活教育理論 “生活教育”是陶行知先生教育思想理論體系的精華，它包括教育目的、教育內容和教育方法。

“生活教育”理論的基本精神包含“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”三大教育主張。陶行知先生把教育和生活、教育和社會、教育和實踐融為一體，形成了一個科學體系。他認為教育不僅要聯系生活實際，更要以改造社會、造福人民為中心，使中國實現民主和富強。陶先生還強調了生活對人的教育作用，教育對生活的促進作用，教育隨生活的發展變化而發展變化，這種教育生活化、生活教育化的哲學思辨，正是陶行知教育思想的可貴之處。

建構主義學習理論 建構主義學習觀認為，學習就是知識建構，十分強調知識的內化、協作和意義建構。教師是研究者，學生是知識的建構者，家長是教育伙伴。建構主義學習理論認為：個體主動性在認知建構中起主導作用，教學過程應充分發揮學生主動性，活動和社會交往在人的高級心理機能發展中起重要作用。建構主義學習環境下的教學設計以學生為中心，強調協作學習對意義建構的關鍵作用，強調情境對意義建構的重要作用，強調學習環境的設計，強調利用各種信息資源來支持學習，強調學習過程的最終目的是意義建構。

關注學生生活體驗

教師應該根據學生的實際情況，對教材進行取舍，將教材中那些遠離學生生活實際的、不合適的事例去掉，將一些針對性強、與學生現實問題聯系緊密、教育意義重大的內容作為思品課的校本教材，增強思品課的生活氣息。

生本課堂應是“愉悅”的課堂，從學生成長需要（人對心理食糧的需求幾乎大于對物質食糧的需求）和心理發展規律出發，設置了許多互動性活動，少了說教，多了引導，更多的是創設情景，重視對學生思維、情感和行為方式的培養。因此我們要善于引導學生多角度、多方位地融入教材，讓學生有一種身臨其境的感覺，洋溢著一種平等交流共同探討的氛圍——標題是符合學生心理特點的人性化語言，提問是探討式、合作式的，敘述性文字是交流性的，即便結論性的文字，也是情景交融的對話。

生本課堂應充分尊重學生，理解學生（成年人最大的文明所在，就是站在未成年人的角度，努力理解他們的所想所為，以他們樂意接受的方式對他們的成長進行引導），重在培養學習方法，強調學生自主的道德學習，對某些問題只作利弊分析，不作結論，如“網絡交往利多還是弊多”“競爭給我們帶來的影響是積極的多還是消極的多”等，這些都是學生生活中存在的問題，他們會根據自己的體驗做出不同的回答。面對學生的“眾說紛紜”，教師應給予及時必要的引導，讓他們對事物有正確的認識和客觀的評價。提高學生明辨是非的能力，從而能夠主動地創造有利于成長的環境，享受健康的生活，這樣既尊重了學生，又體現了對學生的人文關懷。使牛頓名揚世界的、讓人們真正記住牛頓的不是他在鑄幣職業上的奔波及可觀的年薪，而是他在科學上的巨大貢獻。一般說來，人生價值是社會價值與自我價值的統一，它們都應包括物質與精神兩個方面。但是人生的真正價值在于社會價值，即個人對社會的貢獻，它是人生價值的基本標志。

創設和諧生本課堂

盧梭說過：教育必須順其天性而為，否則必然產生本性斷傷的結果。著名數學家楊樂也提到：國內的教育，學校、家庭、社會對學生的期望太高、太急、太迫切，成才是一個很長的過程，是一個比較自然的過程。自然的即是和諧的，師生關系和諧，教與學和諧，學科之間和諧，課內與課外和諧，教學的目標、內容與方法、手段和諧，教育與教學和諧，師生會在和諧中自然地成長，教師的主導精神和學生的主體精神都得以充分的展現。沒有盆景工藝式的纏扎，沒有馴技強化般的鞭打。教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。和孩子一起走過他的孩提時代和青春歲月，雖然也有被氣瘋和失去耐心的時候，但是孩子卻在不知不覺中展示出生命中最初最美好的一面。

心理學研究表明：在民主、寬松、和諧的環境里，在平等、友愛的師生關系中，學生的情緒容易受到感染，容易激發其學習的積極性，從而自主參與課堂教學，自主大膽地進行探索。教師所采取的課堂教學組織形式尤為重要，多采用事例探究、實話實說、解答心理熱線、人生AB劇、案例分析等課堂教學組織形式，深受學生的喜愛，而且還易捕捉教育生成問題，能收到良好的教育、教學效果。

創新教學方式

教師以創新的教學方式促進學生養成可持續發展的生活、學習和工作的習慣，培養學生可持續發展的責任心，造就張揚的個性、開放的思想、創新的品質。學生的發展應當是在自己原有基礎上的一種可持續發展，這種發展與學生之后的成長有著共同的外延，其效果也會在其成長過程中顯現。教學情景的設置必須符合學生的年齡特點和個性心理特征，來自學生的實際生活——即教學情景設置生活化。只有這樣學生才會感興趣，才會有感而發。和生活結合的學習效果更好，源于生活的教育無處不在。生活就是最好的課堂，毎一種經歷都是財富，把初中生的興趣和活動設計到一起，那是最好的。

思品生活化，就是從學生遇到的、正在思考或能引起興趣的生活事件出發來引發其思考、感悟。在執教“生命是堅強的也是脆弱的”這一內容時，可首先讓學生做小實驗：把小魚、蚯蚓、蜜蜂等小動物放在小瓶子里，然后再倒出來并按自己的真實意愿、用自己的實際行動表明自己將如何對待這些小動物。實驗得出的結果多種多樣：有的同學在把小動物裝進小瓶子或從小瓶子里倒出時，誤傷了小動物；有的同學把小動物殺死了；有的同學把小動物放生了……針對不同的結果，讓學生說出自己這樣對待小動物的理由。這樣，通過學生自己的親身體驗，眼睛看、耳朵聽、大腦想、嘴巴說、心靈悟，領會“生命是堅強的也是脆弱的”這一教學內容，也為之后“生命間需要相互關愛”的學習做好了鋪墊。許多同學在日常生活中有意無意地傷害其他生命的事例隨處可見，這一教學情景的設置來源于學生的日常生活，真實可信，從而真正體現了思品教學生活化，生活中處處有思品的新的教育教學理念。

生活思品化，就是以初中學生逐步擴展的生活為建構基礎，選取社會生活中典型的、有爭議的、引起道德二難情境的事件作為思品教學內容，轉向公民品德教育，最終目的是學做合格的社會人。生活化的課堂素材是指教師以教學目標、教學內容和學生的學情為依據，選取具有價值取向的生活素材，進行剪輯、整理，形成源于生活，回歸生活的教學素材。筆者認為：并不是所有的生活素材都可以搬入課堂，成為教學素材的。教師在選取生活素材的過程中，必須立意高遠，有目的、有指向、具有教育的針對性和典型性。從紛繁復雜的社會生活中，篩選具有典型教育意義的事例，通過恰當的裁剪，才能成為教學素材，確保引導的方向正確無誤。

提高課堂實效

教育素材的選擇應該源于生活，又要回歸生活。通過生活思品化教學，最后又必須高于生活，它不能糾纏于生活的瑣事，而必須站在人性塑造的高度，創設富有教育意義的生活素材。思品課教師要強化思品內容的現實意義，關注學生的學習興趣和經驗，精選終身學習必備的基礎知識與技能，加強感恩教育；在校本教材編寫中，根據初中生的特點，以更活躍、更輕松、更易接近的方式將宏大理論轉化為學生可以理解、可以接受、易于內化的方式呈現在教育素材中；要善于發掘我國傳統文化中的優秀思想與智慧啟迪學生，引導學生關注校園生活，關注成人生活與未來生活；及時捕捉社會生活熱點（抗震救災、每年在北京召開的兩會等），將其轉化為教育的有利資源，引導學生去辨析、去感悟，去培養一種對生活、對文化的洞察力。

過去品德教育效率低下，主要原因是以“知識人”形象來培養學生的道德品質，違背了道德品質來源于生活并服務于生活這樣一個基本規律。而生活實踐邏輯的關鍵是要將學生學習的道德知識與學生行為中的道德實踐相聯系，逐步培養學生現實意義和歷史意義的意識。

健全學生人格

每個學生性格各異，但都有自己的缺點和閃光點。思品課教師引導學生正確認識自己，揚長容短，使每個學生的人格得到健康發展，首先要有教學感情，滿懷激情，善于搭架師生情感交流的橋梁；其次，要善于把握各種教學機智，創設良好的教學情景，激發學生的求知興趣和探究知識的欲望，充分體現現代教育論以情感為手段、以培養情感為目的的思想。

例如人教版（七上）第五課中《自我新形象》這部分內容教學時，可結合學生個人檔案，把本校或本班的某個學生的成長故事制作成錄像，或根據某個學生的性格弱點和閃光點，事先采訪他的父母和班主任老師準備好錄音，然后在課堂上通過播放錄像或錄音，作為事例探究給學生以真實親切感，傾聽自己的父母及老師眼中的“我”，讓學生真實地感受到老師及父母對自己殷切的期望和真誠的激勵，使其在良好教學的情感氛圍下進行交流與對話。

在運用事例激發情感教學過程中，列舉的事例在量上要充足，具有足夠的說服力，事例的選擇要典型，有代表性。長期的教學實踐中，除了教師在課堂上通過點撥、引導來實現價值引領外，燦爛悠久的中華傳統文化和道德觀對學生培養公民意識，豐富人生，健全人格有著極其重要的作用。用“和為貴，信為先”來幫助他們交友；“用人物，須明求；借人物，及時還”來教育他們誠信；“不義而富且貴，于我如浮云”來培養他們高潔的人格等。

教學應圍繞學生的日常生活，從發生在身邊的鮮活的事例中去感悟、體驗、理解思品課所講述的道理，給學生一種向善的力量，并指引學生向善的方向，用從課堂上獲得的思品知識去指導現實的生活，在具體的生活實踐中去感悟、升華所學到的思品知識，從而使思品課教學更生動、更有效、更具人文價值。這應該成為思品教學的本質追求，為學生的全面發展提供不可或缺的精神食糧。

（作者單位：浙江省淳安縣威坪鎮唐村中心學校）