參悟書(shū)法 融古化新

研究當(dāng)代八閩書(shū)法家，陳吉先生的書(shū)法藝術(shù)走向是不可忽略的課題。

在多家的媒體簡(jiǎn)介中，陳吉是一位平實(shí)、穩(wěn)重、隨和的領(lǐng)導(dǎo)干部。他辦事公正清白，為人憨厚忠誠(chéng)。這也許也是我和名家的共識(shí)，亦或出自個(gè)人的感受。但我相信自己的感覺(jué)，因?yàn)殛惣冀K沒(méi)有從我的書(shū)法審美視域里淡出。他的書(shū)法如他的為人：謹(jǐn)嚴(yán)、清健、秀逸、干凈。是一位能以自己書(shū)法形象在讀者心中駐足的人，你可以不能收藏到他的作品，卻不能忽略他的存在。

有創(chuàng)新的書(shū)法，是有生命力的。這位酷愛(ài)藝術(shù)的廳級(jí)干部，福建省書(shū)協(xié)副主席，從小沐浴在濃郁的閩都文化氛圍中。他懷著許多美夢(mèng)，上過(guò)學(xué)、下過(guò)鄉(xiāng)、進(jìn)過(guò)廠、教過(guò)書(shū)、從著政，但從沒(méi)放過(guò)當(dāng)個(gè)書(shū)法家的夢(mèng)想。為學(xué)勤奮的陳吉，師從過(guò)著名書(shū)法家沈覲壽、朱棠溪，請(qǐng)教過(guò)潘主蘭、陳奮武等書(shū)法名家。他學(xué)習(xí)途徑艱苦，由唐楷入而溯二王，遍及北魏碑版、漢簡(jiǎn)木牘、宋明行草、清代隸篆。但他學(xué)先人書(shū)法精妙處而不為所囿。博采眾芳，為己所用，使自己的作品在空間形成上顯得空闊、疏朗；在運(yùn)筆上營(yíng)造舒展、利落；在形式上制造了一種端正之氣：率性而守規(guī)矩，自在而不拘謹(jǐn)。這是陳吉的聰慧所在，他能在融會(huì)、消化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出書(shū)法學(xué)術(shù)的新視角效果。

不寂寞的陳吉，有自己的藝術(shù)追求。用當(dāng)下行家的話評(píng)論他的作品，法度謹(jǐn)嚴(yán)、清健秀逸，自成一格。也有名家評(píng)他的書(shū)法，構(gòu)圖奇巧、意境深遂。與許多評(píng)家相論，在我看來(lái)更認(rèn)同沈覲壽先生的評(píng)點(diǎn)：“其書(shū)以形神言心跡，舒暢倜儻不羈，多才蘊(yùn)蓄，筆調(diào)利落開(kāi)展，甚得贊賞，誠(chéng)書(shū)如其人也。”

知陳吉者沈老也。的確，陳吉的書(shū)法更多的表現(xiàn)為構(gòu)圖形象的意境，抒寫(xiě)潑墨的逸趣。其書(shū)法結(jié)構(gòu)圖之妙，在于平穩(wěn)中隱含著一種“心跡”。亦或說(shuō)，其中蘊(yùn)藉著儒家文化的“和諧”、“舒暢”精神，而他抒寫(xiě)情思則更多地流瀉出道家的“倜儻”、“不羈”的精神。這就是陳吉書(shū)法的靈魂之美。這美在隨意而不隨便，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，干干凈凈，清清白白，正是他的從政為官品德的體現(xiàn)。“儒”和“道”的精神魂魄回蕩在陳吉的書(shū)法作品中，閃耀出一種特有的“靈趣”。

這便是陳吉的筆墨智慧——人文關(guān)懷和文人情懷。

深入品味陳吉的書(shū)法作品，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他的多才多藝，篆、隸、楷、行、草樣樣到位，都出精品。特別引人注目的是他的行草書(shū)，點(diǎn)畫(huà)準(zhǔn)確沉實(shí)，又富于流走跳蕩的趣味，字形端穩(wěn)從容，結(jié)體的虛實(shí)、章法的錯(cuò)落顯得既有所宗又不落套。其楷書(shū)，可看出走的是二王、魏晉、初唐一路。下筆道勁韻遠(yuǎn)，有隸意，形態(tài)厚德、古拙，在嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的形象面目中，透露著他對(duì)書(shū)法的獨(dú)特感悟。其隸書(shū)取法秦漢，但通過(guò)他個(gè)性化的點(diǎn)畫(huà)，表現(xiàn)出一種筆今貌古的清新美感。從陳吉的種種書(shū)法的實(shí)踐中，我們清楚地看到他始終把握書(shū)法藝術(shù)規(guī)律，善思善學(xué)，在不同形式、不同書(shū)體的作品中展示出自己筆墨語(yǔ)言，從而使自己的審美取向以及藝術(shù)風(fēng)格得到書(shū)界的認(rèn)可。

如再品讀陳吉的書(shū)法作品，我們還可以發(fā)現(xiàn)他的筆墨智慧包含著對(duì)傳統(tǒng)精華的選擇吸收，對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的理解和把握。我一直以為陳吉的書(shū)法是從傳統(tǒng)中一路走來(lái)，然而他的風(fēng)格又絕不僅僅是跟隨在前人后面重復(fù)模仿，而是經(jīng)過(guò)理智的碰撞、痛苦的提煉、愉悅的升華，從而展示出鮮明的當(dāng)代氣息。

眾所周知，當(dāng)代的書(shū)法發(fā)展，在審美追求、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)習(xí)方法，都要與時(shí)俱進(jìn)，有所變化。如何有選擇、有目的地從傳統(tǒng)中吸取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)又能加以創(chuàng)造性地運(yùn)用發(fā)揮，學(xué)古出新，這是當(dāng)代書(shū)法家普遍的追求。陳吉在這方面做得很出色，既有明確的目標(biāo)，又有明智的方法，令書(shū)界關(guān)注。

關(guān)注陳吉的書(shū)法學(xué)術(shù)品位，我曾與幾位評(píng)家有過(guò)默契：

其一，筆性有新穎，書(shū)法的創(chuàng)作情緒、點(diǎn)線的夸張變位，皆在法度之內(nèi)。在陳吉的作品里有古人的精華，也有當(dāng)今名家的身影，但百家所長(zhǎng)都讓他消化吸收成自己的“神”與“形”。這說(shuō)明他是一位悟性很高的藝術(shù)家。

其二，筆墨有氣勢(shì)，作品放得開(kāi)，收得住，氣魄與氣韻把握到位，給人一種個(gè)性化鮮明的美感。

其三，點(diǎn)線有靈動(dòng)，結(jié)構(gòu)的巧妙、章法的統(tǒng)一，在疏與密、急與緩、精與細(xì)、虛與實(shí)、剛與柔的矛盾對(duì)立統(tǒng)一中，陳吉能尋找到屬于自己的筆韻和氣勢(shì)，給受眾是一種有節(jié)奏、有韻律、有情感的書(shū)法之美，是一種自然的、超意識(shí)而不超法度的線條之美。

陳吉的書(shū)法之所以能引起人們的關(guān)注，究其原因，主要是他長(zhǎng)期工作在基層，生活的積累、學(xué)習(xí)的思考，成就了他獨(dú)特而敏銳的審美視覺(jué)和審美踐行，讓作品彌漫文人的書(shū)卷氣和當(dāng)代人的思維意氣。當(dāng)然，從另一個(gè)層面上說(shuō)，書(shū)法又往往不能刻意去詮釋的。它是一種意蘊(yùn)，一種象征，一種希冀，甚至是一種說(shuō)不清道不白的感覺(jué)和徹悟。陳吉參悟書(shū)法象駕馭一葉小舟，帶我們從此岸仿佛漂泊到那充滿書(shū)法彩色魅力的彼岸，并且把人們的心情帶上詩(shī)的遐想。

也許出于這種遐想，也許出于對(duì)書(shū)法藝術(shù)的鐘愛(ài)，也許出于對(duì)書(shū)法家陳吉的一份情緣，寫(xiě)了上面這些文字，算是對(duì)自己作了一次書(shū)法藝術(shù)的體味與磨煉。