小品見大藝

著名詩人、書畫家丁仕達（筆名傅山子、號臨川）的第五本翰墨集，入編他創作的一百多幅中國畫小品。在我印象中，八閩畫壇能出小品集的不是人多，本書可謂鳳毛麟角。

一般人認為：小品書畫屬于應付、應酬范疇，是快捷、匆忙之作，不能與費時、理性的宏大寬闊的大幅畫相提并論。

其實，這是誤判。

丁仕達是位識時務的、博學多才的藝術家。在研究中國畫史后，他以為相比來說，簡潔明了的小品畫也具有警世作用，而且隨著現代居住環境的變化，更適宜裱掛，更能美化人們的文化生活。小品無論有多少劣勢，都掩蓋不住她的魅力和功用。

究其原因，“小品”源于佛經。佛家將佛經之祥品稱為“大品”，簡本稱“小品”。中國畫“小品”的定義，是相對于嚴謹、慎密的大幅畫而言的。小品畫具有悠久的歷史，不僅是傳統畫的一種表現形式，而且也能展示藝術家的才氣。許多名家都認為“千仞之高”、“百里之回”的氣勢，不因為畫幅小而缺乏，“咫尺”“方雨”之中照樣能展現藝術技巧，看到大千世界。

品讀仕達的小品集，總體感覺他的智慧體現在作品具有簡潔明了的特性，和“小中見大”的藝術品位和價值，凸現藝術家個性化的美學追求。

有道是：詩是畫的靈魂，書法是畫的骨干，而畫才是作品的形體。仕達在他的小品畫中，詩、書、畫三者展示得十分完美，讓人享受到他小品見大藝的美感。

仕達是位很有學養的黨的政工干部。他愛國愛民愛自然，出過多部詩歌集，在詩苑中處處展現出祖國山河的壯麗。而小品畫題跋詩中，大都是他工作、生活過的八閩大地寫生和映象之作，如《三沙漁港》中寫道“三沙海天望，宿鳥飛來急。漁舟已疲返，泊港早歇息。”如《建寧金溪》中，寫道：“丹山碧水靜，沙岸綠樹閑。浮舟往何處，桃園可耕田。”又如《五虎礁》中，他唱曰：“閩江左去，海天碧；五峰雄峙，誰能敵。”等自我評點了畫意，表現了詩人兼畫家的仕達對大自然的崇敬和獨特的審美情緒。

仕達的許多力作，大多是“詠景詩”。睹物生情、托景寓理，配上形象的構圖，給讀者展示了一幅幅詩情畫面。可以看出藝術家的體物頗為工細，緣情甚為凝重；講詩意，重畫風，給人美的視覺享受。

也許，作為詩與畫的創作過程的激情與美麗，就是仕達在不間斷地對大自然、對人生的感恩和報答，對心靈的眷念和追懷，讓創作激情渲泄出來，綻放出小品的藝術光芒。

這亮光也閃爍在仕達小品創作的書法上。以書入畫，在小品中處處可見。他是中國書法家協會會員，出版過書法專集。他的書法個性風格突出，線條靈動，形象穩重，神采充滿遐象。特別讓人喜歡的是他在作品中，運筆之提按使轉，輕重疾徐；用墨之干濕濃淡，方圓蒼潤；黑色幻化，韻味無窮，使畫面錦上添花。

小品大藝之美，更表現在畫面上。仕達是省美術家會員，出版過國畫集。許多名家評論他的畫作，常以書法作畫法，既有寫意畫的特征，又有文入畫的內涵。他用筆老辣，畫面清新，古樸又敦厚、粗獷帶清秀、幽深現宏闊。可謂以詩為魂，以書為骨，以畫為形，神形具備。

可以見的，仕達在創作靈感來時，會調動自己的聰明和智慧，賦予畫面的筆墨語言是自我的。

他將人生的經歷、性格、氣度和文化積淀爆發出來，用行、草、隸、篆等書法形式為基調，使小品畫空靈簡約而不簡單，意趣高尚而不低俗。詩之情，畫之意，躍然紙上。

對于繪畫藝術而言，詩情畫意不僅僅表現在形式上，更重要的是藝術家對骨力和風神的提煉。仕達的許多小品，多以現在生活的一個小景物或小角落為主，以最簡約的筆墨，實現對象的最徹底的本真。在他的作品中，讓人讀到畫作的氣勢和筆力的造就，感到有一種蘊藉化合的境外之氣象，看似少了一分平實，實際上是多了一分浪漫和夢想。可以講，仕達的作品整體風格就表現在對于實現生活義理上的歌頌，這也不知不覺中成就了他的藝術造詣。因此，讀他的作品，時會感受到中國傳統文化的某種原儒情懷，從中享受到生命的體驗和藝術的情調。

丁仕達的筆墨智慧在于：小品見大藝。小品大乾坤。

是以為序。