思想政治教育視野下的中學(xué)生幸福觀教育

摘 要：對(duì)幸福的追求是人類永恒不變的話題，而正確的幸福觀是實(shí)現(xiàn)幸福人生的重要保證。中學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要力量。培養(yǎng)中學(xué)生樹立正確的幸福觀，有助于他們福而思進(jìn)、立志勤學(xué)，既可以增強(qiáng)他們?yōu)閭€(gè)人的幸福事業(yè)而奮斗的信心，也可以提高中華民族創(chuàng)造與感受幸福生活的能力。因此，幸福觀教育是中學(xué)思想政治教育的重要內(nèi)容，在幸福觀日益受到重視的社會(huì)背景下，在借鑒有關(guān)學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，分析了中學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀和影響因素，并針對(duì)其中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：思想政治；中學(xué)生；幸福觀教育

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0295-02

2012年以來(lái)，有一句話流行語(yǔ)是全國(guó)人民都熟知的“你幸福嗎？”這是中央電視臺(tái)在國(guó)慶期間進(jìn)行的一項(xiàng)基層百姓幸福感調(diào)查。被調(diào)查者涉及城市白領(lǐng)、鄉(xiāng)村農(nóng)民、外出打工仔、在校大學(xué)生等等各行各業(yè)人士，人們對(duì)幸福提出了自己不同的定義，我們把這些對(duì)幸福的不同定義界說(shuō)為成為個(gè)人的幸福觀。作為社會(huì)特殊群體的中學(xué)生，他們的思想觀念代表著青少年人的主流和方向，也關(guān)系著國(guó)家和民族的未來(lái)，影響著社會(huì)的文明和進(jìn)步。而且中學(xué)階段正處于人生的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折期，此階段的學(xué)生對(duì)社會(huì)充滿好奇心，自我意識(shí)逐步加強(qiáng)，具有極強(qiáng)的可塑性，但同時(shí)又缺乏一定的是非判斷能力。因此，在加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生思想政治教育，促進(jìn)人的全面發(fā)展的新形勢(shì)下，教育中學(xué)生理解、創(chuàng)造、并享受幸福，幫助中學(xué)生樹立正確的幸福觀具有重要的意義。

一、影響中學(xué)生幸福觀的因素

1.當(dāng)前我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和個(gè)人物質(zhì)生活水平的影響

社會(huì)生產(chǎn)力水平和個(gè)人物質(zhì)生活水平對(duì)人的幸福觀產(chǎn)生了重要的影響，不同的社會(huì)發(fā)展階段人們的幸福觀是不同的。原始社會(huì)，生產(chǎn)力低下，物質(zhì)生活資料缺乏，原始人以獲得食物作為生存的基礎(chǔ)，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)處于一種尚未開啟的狀態(tài)；我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期和西方的中世紀(jì)時(shí)期，人們則把自己的幸福借助于上天、封建統(tǒng)治者和宗教信仰中的上帝；到了近代工業(yè)社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，生產(chǎn)力水平極大提高，物質(zhì)產(chǎn)品層出不窮，人們對(duì)幸福的追求也開始以物質(zhì)的滿足為目標(biāo)，幸福變成了物欲的象征。而我們?nèi)缃袼幍默F(xiàn)代社會(huì)，生產(chǎn)力更進(jìn)一步發(fā)展，人民的生活普遍得到了改善。但是當(dāng)前我國(guó)依舊處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處于發(fā)展中的水平，作為社會(huì)人的中學(xué)生及其幸福觀也深受當(dāng)前生產(chǎn)力狀況的影響。

2.傳統(tǒng)文化和新的社會(huì)思潮的影響

根據(jù)一些調(diào)查研究顯示，當(dāng)前中學(xué)生的幸福觀深受社會(huì)文化和社會(huì)思潮的影響。民族傳統(tǒng)文化以及改革開放以來(lái)西方文化的傳入和滲透，產(chǎn)生了許多新的社會(huì)思潮，這些文化或思潮不僅影響著中學(xué)生的心理與生活方式，也影響著他們的幸福觀和思維方式。積極的文化因素和思潮能夠激勵(lì)中學(xué)生奮發(fā)向上，如“五四精神”“雷鋒精神”等可以有效地激發(fā)他們的愛國(guó)熱情，助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神，樹立積極投身祖國(guó)建設(shè)的理想信念，把個(gè)人的幸福與國(guó)家和民族的未來(lái)聯(lián)系在一起。相反，落后、腐朽和消極的文化或思潮則會(huì)使中學(xué)生頹廢、墮落，產(chǎn)生功利主義、個(gè)人主義、極端自由主義的思想，影響著他們的積極幸福觀的形成。

3.幸福觀教育的影響

每個(gè)人都有追求幸福的權(quán)利，但不是每個(gè)人都有正確感知幸福的能力。實(shí)踐證明：正確感知幸福，是一種需要磨礪和培養(yǎng)的能力，幸福觀與人們所接受的教育有明顯的相關(guān)性。中學(xué)生作為正在接受系統(tǒng)教育的群體，其怎樣認(rèn)識(shí)幸福、感受幸福、創(chuàng)造幸福的能力都會(huì)受到其所受教育的影響。而這種影響既包括家庭的教育的影響，也包括學(xué)校教育和社會(huì)環(huán)境的影響，因此，在中學(xué)生幸福觀教育的實(shí)施過(guò)程中，必然需要全社會(huì)共同參與，需要良好的家庭、校園和社會(huì)環(huán)境。

二、中學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著我國(guó)建設(shè)和諧社會(huì)的理念的提出，“幸福”一詞也越來(lái)越成為社會(huì)普遍關(guān)注的話題，關(guān)于幸福感的各種調(diào)查也愈來(lái)愈熱。中學(xué)生作為祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，其幸福觀的研究也越來(lái)越受到相關(guān)學(xué)者的重視。根據(jù)這些調(diào)查研究顯示，中學(xué)生的幸福觀主流是正確的、積極的、向上的，但是其中也存在不少問(wèn)題。

1.金錢至上的幸福觀

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，帶來(lái)的一個(gè)很大的社會(huì)問(wèn)題就是金錢至上，物質(zhì)第一，而中學(xué)生的幸福觀也深受其影響。在有關(guān)學(xué)者的采訪調(diào)查中，很多學(xué)生對(duì)幸福的定義就是家庭有錢、吃高檔餐廳、穿名牌衣服、住高樓別墅、有名車接送上學(xué)、用品牌手機(jī)等等。據(jù)有關(guān)學(xué)者的調(diào)查顯示，很多中學(xué)生認(rèn)為：“如果我有足夠的錢，我就會(huì)生活得很幸福”，“物質(zhì)上的充裕就是幸福生活的前提”“有錢就有幸福，沒(méi)錢根本談不上幸福”，“只要有了錢，有了充足的物質(zhì)享受，就是美好人生”，而對(duì)基本的精神修養(yǎng)則不屑一顧。

2.個(gè)人主義的幸福觀

當(dāng)代中學(xué)生大多都是90后，甚至是00后的獨(dú)生子女，從小受到父母和親人的溺愛。同時(shí)他們的出生和成長(zhǎng)正處于中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)了西方社會(huì)思潮的涌入，中學(xué)生對(duì)西方文化價(jià)值觀認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生的一些偏差使他們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)帶有明顯的個(gè)人主義和自私主義的色彩。以自我為中心，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益和快樂(lè)為前提，忽視他人和集體的利益，缺乏集體主義價(jià)值觀。

3.功利主義的幸福觀

目前許多中學(xué)生對(duì)自身狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)利益的關(guān)注越來(lái)越明顯地傾向功利，講求感觀的快樂(lè)。努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上名牌大學(xué)，取得功名利祿。而很少有“為中華之崛起而讀書”的精神幸福理想；幫助別人也摻雜著一定的目的性，失去了“助人為樂(lè)”的道德幸福追求。

4.感知幸福的能力不足

有時(shí)候幸福就在身邊，很多小事都可以提升個(gè)人的幸福感。中學(xué)生的抽象感知思維能力還不夠成熟，所以對(duì)身邊的許多幸福感受能力不強(qiáng)，就會(huì)出現(xiàn)有的中學(xué)生認(rèn)為自己沒(méi)有富裕的家庭，沒(méi)有優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績(jī)，沒(méi)有出眾的外貌等而陷入自卑之中，覺得自己生活不幸福。

三、對(duì)中學(xué)生進(jìn)行幸福觀教育的對(duì)策

1.加強(qiáng)精神幸福觀的教育

精神幸福觀教育就是指超越純物質(zhì)愉悅的層次，站在精神愉悅的高度來(lái)體驗(yàn)幸福的幸福觀念。精神幸福觀并不排斥人們追求物質(zhì)生活的優(yōu)越性，馬克思主義幸福觀認(rèn)為，人對(duì)其生存享受和發(fā)展的客觀條件的依賴和需求，完全是正當(dāng)?shù)模瑵M足正當(dāng)需要是人不可剝奪的權(quán)利，尤其是處于身心成長(zhǎng)中的中學(xué)生來(lái)說(shuō)追求物質(zhì)享受更是人之常情。但是作為教育者應(yīng)該讓學(xué)生明白，如果一個(gè)處于生命盛年的人只知道單純的吃喝玩樂(lè)，只知道金錢享受，那么他就如同動(dòng)物一般，這種幸福感也只能是動(dòng)物水平的幸福。作為有理想、有思想、有情感的人來(lái)說(shuō)，就要在物質(zhì)追求的基礎(chǔ)上注重精神需要，注重文化修養(yǎng)，只有這樣才能獲得真正的高層次的幸福感。

2.加強(qiáng)集體主義幸福觀的教育

馬克思主義的幸福觀強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與集體幸福的雙向統(tǒng)一。個(gè)人有權(quán)追求和滿足自己的正當(dāng)利益，實(shí)現(xiàn)自身的幸福追求。但同時(shí)個(gè)人的幸福只有在集體幸福的情況下才能實(shí)現(xiàn)，為大多數(shù)人著想，為大多數(shù)人帶來(lái)幸福，這是個(gè)人獲得幸福的保障。教育者應(yīng)該通過(guò)多種途徑，如專題講座、課堂教學(xué)、觀看影片、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)培養(yǎng)中學(xué)生的集體榮譽(yù)感、幸福感，促進(jìn)他們集體主義幸福觀的形成。

3.加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的教育

從一定意義上來(lái)說(shuō)，金錢、地位、名聲、享樂(lè)等只能是獲得幸福的一種外在的輔助性手段，而要想得到持久的幸福，就必須擁有良好的德性。好的道德修養(yǎng)能使人心胸開闊，保持樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，積極應(yīng)對(duì)人生中面臨的各種困難和矛盾；能使人樹立崇高理想，樂(lè)于幫助別人，體驗(yàn)給予帶來(lái)的快樂(lè)，達(dá)到心靈的寧?kù)o和愉悅，從而產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的幸福感。相反，如果缺乏道德修養(yǎng)，人的歸屬感常常難以得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生孤獨(dú)感、壓抑感和失落感。行為上表現(xiàn)出心胸狹隘、人際關(guān)系緊張、缺乏前進(jìn)動(dòng)力，最終陷入迷茫和痛苦，他們就不可能有真正幸福感的體驗(yàn)，也就更談不上形成正確的幸福觀。因此，在中學(xué)日常的思想政治教育課程中就應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)的加強(qiáng)，從而促進(jìn)他們正確幸福觀的形成。

4.培養(yǎng)感知幸福的能力

培養(yǎng)中學(xué)生感知幸福的能力，首先要樹立多元的幸福觀，讓學(xué)生明白幸福的來(lái)源有很多方面，身邊的每一個(gè)物質(zhì)和精神條件都可以帶來(lái)幸福，比如，家庭不是足夠富裕，但是溫馨和諧這就是幸福，外貌不是美麗動(dòng)人，但是身體健康這就是幸福，學(xué)習(xí)成績(jī)不是名列前茅，但是努力認(rèn)真這就是幸福，等等。讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的小幸福，身邊的簡(jiǎn)單幸福，不斷提高感知幸福的能力，提高幸福指數(shù)。其次，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩練習(xí)，心理學(xué)調(diào)查研究顯示，把自己感激的事物說(shuō)出來(lái)和寫出來(lái)能增加一個(gè)人的快樂(lè)。因此，讓學(xué)生每天記錄下自己感謝的人和事，從而提升他們的快樂(lè)感，使他們精力充沛，產(chǎn)生幸福感。再次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行快樂(lè)療法，讓學(xué)生每天寫下幾件自己認(rèn)為快樂(lè)的事情的起因和過(guò)程。這樣經(jīng)過(guò)幾個(gè)月之后，學(xué)生的快樂(lè)會(huì)增加而壓抑會(huì)減少，他們也能學(xué)會(huì)從生活中尋找快樂(lè)，珍惜生活中所有能帶來(lái)快樂(lè)的事物。

5.營(yíng)造良好的幸福觀教育環(huán)境

中學(xué)生的幸福觀教育需要良好的家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境。首先，營(yíng)造一種和諧寬松，充滿愛的家庭氛圍，同時(shí)要加強(qiáng)父母的幸福觀教育，構(gòu)建和倡導(dǎo)健康的家庭生活方式。其次，要規(guī)范學(xué)校秩序、美化校園環(huán)境，創(chuàng)設(shè)高尚的辦學(xué)精神和積極向上的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。再次，要大力發(fā)展生產(chǎn)力，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系；加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和法制建設(shè)，在新舊觀念更迭和中西方意識(shí)形態(tài)碰撞中不斷豐富中學(xué)生的精神生活，促進(jìn)他們正確價(jià)值觀的形成。

著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“教育的主要目的在于使學(xué)生獲得幸福”，而我們中學(xué)的很多課程都是在教學(xué)生如何更好地思考、如何更好地閱讀、如何更好地寫作，很少有課程教學(xué)生如何更好地感受幸福、快樂(lè)的生活。21世紀(jì)，是一個(gè)充滿壓力的時(shí)代，對(duì)于身心發(fā)展不成熟的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，需要接受必要的幸福觀教育，從而提升和發(fā)展他們健康的精神和人格。

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（責(zé)任編輯：石 銀）