拿來的西方理念，扎根的東方文化

摘 要：魯迅先生講得好，“拿來主義”精髓是“取其精華，去其糟粕”。現(xiàn)代歐美居住理念在科學(xué)性和實用性方面是比東方以往的居住思想合理，但在文化和精神層面上，還是沒辦法契合。居住是一個系統(tǒng)工程，一個有內(nèi)涵的居住空間應(yīng)當(dāng)滿足人們文化生活方式、社會組織方式的要求和它們隨之帶來的視覺享受。

關(guān)鍵詞：居住文化；西方現(xiàn)代設(shè)計理念；傳統(tǒng)設(shè)計元素；碰撞

一、西方理念與東方文化居住空間設(shè)計理念的相互影響

改革開放的幾十年里，我們的生活方式被逐漸地西化了，隨著許多新的生活理念的介入，現(xiàn)代西方簡約的居住風(fēng)格仿佛更加符合處于現(xiàn)代社會人們的生活節(jié)奏，人們趨之若鶩，自覺與不自覺地盛行起這種裝飾風(fēng)格，囫圇吞棗式地全部拿來了。不可否認(rèn)，現(xiàn)代西方居住理念的確有它的合理之處和獨(dú)特魅力，但“舶來品”落地后難免有“水土不服”的現(xiàn)象。舉一個最簡單的例子，餐桌在我們的記憶中除了圓形就是方形的，它很符合我們中國人的就餐方式，經(jīng)過引進(jìn)西方的設(shè)計理念后，現(xiàn)在絕大部分家庭的餐桌都演變成長條型桌子了，這很顯然不符合我們中國人的用餐習(xí)慣，只適合吃西餐，而我們卻盲目地使用了好多年，甚至還覺得是一種時髦。魯迅先生講得好，“拿來主義”精髓是“取其精華，去其糟粕”。現(xiàn)代西方居住理念在科學(xué)性和實用性方面是比我們以往的居住思想合理，但在文化和精神層面上，還是沒辦法和我們契合。居住是一個系統(tǒng)工程，一個有內(nèi)涵的居住空間應(yīng)當(dāng)滿足人們文化生活方式、社會組織方式的要求和它們隨之帶來的視覺享受。

國家的發(fā)展，使我們越來越自信，已經(jīng)不再需要用別人的標(biāo)準(zhǔn)來衡量自己過得好不好了，我們本能地發(fā)覺自己向往的居住并不完全是現(xiàn)代西方風(fēng)格，實際上，中式傳統(tǒng)的居住風(fēng)格之所以開始有越來越多的人重新向往，是因為從根本上這種居住風(fēng)格更能喚醒我們的文化記憶，催生出腦子里的那一套視覺審美結(jié)構(gòu)。然而，傳統(tǒng)的居住風(fēng)格適應(yīng)的是古代人的生活方式，在傳統(tǒng)的中式設(shè)計中，大多運(yùn)用對稱均衡的布局手法，四平八穩(wěn)，中規(guī)中矩。材質(zhì)也多使用木材與石材，色彩多以樸素穩(wěn)重的顏色出現(xiàn)，顯得過于呆板沉悶，并不合適作為我們現(xiàn)在日常生活的載體，所以需要突破與改變。在布局上，在對稱均衡中求變化，豐富空間層次；在材質(zhì)上，運(yùn)用現(xiàn)代材料，如玻璃和不銹鋼等與巖石、實木形成對比，產(chǎn)生極強(qiáng)的現(xiàn)代感和對傳統(tǒng)元素的認(rèn)同感。

傳統(tǒng)居住風(fēng)格并不能完全滿足現(xiàn)代人們的居住需要和審美理念，舶來的現(xiàn)代西方設(shè)計思潮又不能滿足我們對精神文化的渴望，這就需要我們?nèi)ふ乙环N平衡。我們傳統(tǒng)的生活哲理講究“中庸”之道，中庸講的就是適度，適度就是達(dá)到某種平衡。力求在居住空間的設(shè)計中達(dá)到一種傳統(tǒng)與西方審美的融合，現(xiàn)代與古典的平衡。試想，在現(xiàn)代簡約風(fēng)格的會客廳內(nèi)放置一款做工精致、圖案精美的花臺與茶幾，搭配歐式沙發(fā)，會帶來意想不到的效果，她會展示出一種中西合璧的協(xié)調(diào)美感，而成對的圈椅，同樣也可以與西式沙發(fā)和平共處，不僅構(gòu)造出東方特有的風(fēng)采，而且也很具有實用功能。

現(xiàn)代居住空間包含了繁多復(fù)雜的各種學(xué)科知識，居住空間的設(shè)計過程中也更多地考慮到了人們的心理、審美、行為等方面的內(nèi)容。既不能將西方的設(shè)計理念全盤拿來，也不能對傳統(tǒng)風(fēng)格完全抄襲。當(dāng)今是一個多元化的社會，反映在居住領(lǐng)域也是個多元化的格局，因此，這是一個很難以某種風(fēng)格形式為代表的主流時代。

二、西方理念與東方文化居住空間設(shè)計理念的相互滲透

如何解決這些風(fēng)格的相互碰撞？如何合理地將這些風(fēng)格合理地糅合？從設(shè)計的各個層面上來說，現(xiàn)代居住空間設(shè)計主要包含空間布局、實用功能及居住文化等幾個層面。

1.空間布局。我們現(xiàn)在的居住空間已大大小于從前，而現(xiàn)代生活內(nèi)容比以往則顯得更為豐富，要在有限的空間中實現(xiàn)會客、就餐、閱讀、睡眠、儲藏等。現(xiàn)代西方設(shè)計理念強(qiáng)調(diào)空間形象及物體的單純性和抽象性，采用簡潔、明晰的設(shè)計手法，使空間整體簡潔，有極強(qiáng)的秩序感。這對我們的功能要求仿佛是一種有力的整合，似乎這套理論很符合我們現(xiàn)在的居室空間要求。而中國人在布局上往往很注重風(fēng)水學(xué)，“天人合一、陰陽平衡、氣場圓通”，這是中式空間的布局宗旨，也很符合當(dāng)今“生態(tài)環(huán)保”的世界思潮。由此看來，兩種設(shè)計風(fēng)格在理念上并無大的沖突。只要在有限的空間里，通過合理而多樣的布局設(shè)計來滿足人們功能需求的同時，兼顧到本民族的生活習(xí)慣和精神追求就是最合理的布局。例如，中式空間很講究“隔斷”，不能一眼看穿，而西方理念則強(qiáng)調(diào)通透，我們可以在單個空間內(nèi)，巧妙地設(shè)置隔斷，這種隔斷是“隔而不斷”，目的不是要把空間切斷，而是一個過渡、一個提醒，同時還具有很強(qiáng)的裝飾性。中國人強(qiáng)調(diào)的風(fēng)水其實就是西方所注重的環(huán)境心理學(xué)。

2.實用功能。這是由人們的生活方式來決定的，隨著社會工業(yè)化水平的不斷提高，由于西方現(xiàn)代設(shè)計理念非常注重實用性與功能化，比如，照明燈具的科學(xué)性、衛(wèi)生潔具的方便性，使我們現(xiàn)代居住的舒適度有了大大的提高，人體工程學(xué)的研究成果為空間和家具的合理使用提供了必要的依據(jù)。隨著社會的發(fā)展，新技術(shù)從發(fā)明到實踐運(yùn)用的周期越來越短。節(jié)能、環(huán)保、自動、智能這些生活理念與其結(jié)合后，新材料、新設(shè)備、新技術(shù)的不斷出現(xiàn)，使得居住空間的科技含量大為增加，滿足了人們越來越高的復(fù)雜多樣的需求。實用意義不僅僅包含這些機(jī)械的功能，人作為居住的主體，對人們心理的研究也在這個范疇，這就需要我們?nèi)ド钊氲貙W(xué)習(xí)環(huán)境心理學(xué)，因為不同的造型、色彩、材料對人的心理會造成不同的影響，客廳應(yīng)營造好的交流環(huán)境，餐廳要盡可能多地運(yùn)用有助于食欲的色彩與材質(zhì)，臥室的設(shè)計應(yīng)當(dāng)讓人保證睡眠，這是對居住功能化的更高一層要求。而這些變革與我們傳統(tǒng)意義上的居住形式產(chǎn)生的碰撞，是有沖突的。我們完全可以實行“拿來主義”，引用新式理念、制造工藝及材料等，形式上以傳統(tǒng)元素的風(fēng)格表示，來調(diào)和矛盾，這便是中西合璧的解決之道。

3.居住文化。這是以現(xiàn)代人的審美為立足點(diǎn)，結(jié)合傳統(tǒng)視角進(jìn)行整合。當(dāng)然，本民族傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代理念并不是對立的，而是一個不斷互動與融合的過程。就像現(xiàn)代西式家具不見得代表著時髦與現(xiàn)代，中式家具也不見得是落后與陳舊的符號。藝術(shù)潮流總是在兩個極端中呈螺旋上升趨勢。在設(shè)計上應(yīng)避免尖銳的抵觸，將現(xiàn)代西方設(shè)計理念與古老元素有機(jī)地糅合起來，既有e時代的實用性和智能化設(shè)計，又有傳統(tǒng)的表述與思考。用西方現(xiàn)代理念設(shè)計手法，本著“取其形，延其義，傳其神”的原則，將本民族傳統(tǒng)文化元素加以提煉，并恰如其分地糅合進(jìn)去，就可以在現(xiàn)代西方簡約主義風(fēng)格的居住設(shè)計中，滲透出一種濃郁的中國風(fēng)味，讓現(xiàn)代西方簡約主義與中國傳統(tǒng)元素更加完美地結(jié)合，創(chuàng)造出一種現(xiàn)代、簡潔、舒適而又能體現(xiàn)中國精神和意境的現(xiàn)代居住風(fēng)格，形成一種新的，而又符合國情和民族審美的中國式的簡約居住環(huán)境。因為人們最終是要拋棄燥熱的膜拜，向往舒適的生活。尤其當(dāng)人們渴望擺脫不斷變革著的世界所帶來的情不自禁的焦慮與恐懼時，古老的傳統(tǒng)元素總有著神秘的力量，帶來安詳與平和。

綜上所述，我們秉承的設(shè)計理念應(yīng)當(dāng)是將傳統(tǒng)古典元素，用現(xiàn)代的眼光編織進(jìn)生活中去，用現(xiàn)代材料和加工技術(shù)去追求傳統(tǒng)的風(fēng)格特點(diǎn)。將歷史的樣式用簡化的手法，適度地進(jìn)行一些創(chuàng)造，點(diǎn)到為止，啟人以思。使得民族傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代設(shè)計理念在互相融合的基礎(chǔ)上加以整合、提高。達(dá)到既簡潔、大方，符合現(xiàn)代審美眼光，又植根于傳統(tǒng)文化土壤，形成一個形式與功能高度統(tǒng)一的居住空間。

參考文獻(xiàn)：

王濤.生態(tài)文化建構(gòu)城市住區(qū)探索[D].重慶大學(xué)，2007.

作者簡介：趙志堅，男，1966年10月出生，本科，就職于江蘇省南京三江學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，教師。