湖南農村孝文化傳承現狀的調查與分析

摘要：孝文化自古至今是中華民族優良品德的基本組成部分，它的傳承程度與否也一直備受社會所關注，本文就此問題對湖南農村進行調查，并根據調查數據進一步分析得到一些觀點，為今后在農村進行孝文化傳承帶來一些建議。

關鍵詞：孝文化傳承調查分析

“孝”是華夏五千年文明的沉淀，其源遠流長，自古，“孝”便是中華民族的傳統美德，是中華民族傳統文化的精髓。“孝”是維系一個家庭關系的道德原則。著名哲學家黑格爾曾經說過這樣一句話“中國純粹建筑在這一種道德的結合上，國家的特性便是客觀的家庭孝敬。”可見，孝文化在中國的地位是舉足輕重的。在當下農村人口老齡化的情況下，我們要秉持繼承和批判相結合的原則，按照時代要求與時俱進，轉變價值觀，為新時代的孝文化增添豐富的內容，讓作為社會主義先進文化重要組成部分的孝文化，最大限度的發揮其促進社會安定、家庭和諧、經濟發展等方面的重要作用。本文就此問題設計了一些問卷并進行相關的調查與分析。

一、調查與分析

（一）問卷設計主要內容

設計問卷盡量使用通俗易懂的語言，盡量采用封閉式問題，減少被訪者回答時間。整個問卷12個問題，分為三個部分：第一部分，農村群眾對當今社會孝文化傳承的認知狀況是否存在差異；第二部分，農村群眾對當今社會孝文化傳承的認同程度如何；第三部分，農村群眾對當今社會孝文化傳承的態度；第四部分，農村群眾對當今社會孝文化傳承建設的情況；第五部分，是被調查者個人資料。

（二）調查對象的特征

調查采取發放問卷的形式進行，共計發放問卷600份，回收有效問卷534份，有效率為71.4%。被調查者中，男性占調查總體的57.05%，女性占42.95%；小學及以下的占34.32%，初中的占43.13%，高中或中專的占18.67%，未回答者占3.88%；已婚者占47.83%，未婚者占48.24%，其他占3.93%；月收入1000元以下的占52.31%，月收入1000-2000元的占22.39%，月收入2000-3000元的占10.91%，月收入3000元以上的占6.36%，未回答者占8.03%。

（三）農村孝文化傳承分析

孝文化傳承的重視程度每況愈下，孝文化傳承意識日漸淡薄。通過對原始數據的分析，我們對農村孝文化傳承現狀有了更為直觀的認識：

農村一直是我國經濟發展的薄弱地帶，絕大部分地區集體經濟發展延緩、實力不強，國家又沒有更多的投入，最明顯的問題就是養老保險制度的缺失。據統計，到目前為止，農村仍有87.45%以上的老人靠自己和子女通過辛勤勞作解決吃飯。在溫飽問題急需解決的前提下，對于孝文化，農村有一定的觀念，但對于傳承卻很少談及，在信息化高速發展的今天，有太多價值的東西容易被忽視，孝文化就是這其中之一，作為新時期先進文化重要組成部分的孝文化被重視的程度越來越差，更別提傳承。關于孝文化，根據調查分析數據得知在筆者所生活的農村，從來沒有被大力宣傳過，在重視物質利益的今天，這些有價值、有意義的精神文化卻被“拋棄”，這種現象值得每一個教育者高度重視。

目前，在農村對于孝文化的傳承貌似是一句的空話。傳承是父輩對子輩甚至是祖輩對孫輩的影響，而在今天的農村，親子間因為各種原因而不能生活在一起，不能進行情感交流，親子間的感情出現問題，子女對父母出現感情麻木，大多時候能夠進行交流的只是金錢與物質。孝道得不到傳承，在人口老齡化嚴重的農村，“養老”成為迫在眉睫的大難題，農村的“空巢老人”因為家庭困難卻被“拋棄”，原因之一就是青壯勞動力常年在外打工，而長年抱病在床的老人在時空上只能承受天各一方的親情思念，時間長此以往，孝文化傳承也就自然淡薄。

二、目前農村孝文化傳承存在的問題

1.親輩與子輩對孝文化存在的理解差異

在父母親的觀念里，孩子不僅僅應該是能夠奉養自己，關心自己，尊敬自己，而是能夠努力學習，認真工作，能夠讓父母在外人面前感覺臉上有光。父母眼中的孝順，強調的不僅是物質上回饋父母的養育之恩，而更加注重子女能夠從精神上安慰父母。在父母眼中，物質上的需求是最基本和最原始，而最終支撐他們的還是精神和情感。而在一些子輩的觀念中，他們僅從經濟與物質兩方面來考慮與父母親之間的權利與義務關系，沒有了人情味與親情概念。農村的老年人最后晚景凄涼很多是因為沒有孩子的感情寄托，從而精神上產生出各種各樣的問題。

2.農村公共輿論在孝道問題上的沉默

在調查過程中，傳統社會，如果在農村發生了虐待父母，不贍養父母的事，會有村民給予強大的社會壓力給那些不孝的子女，遭受譴責，沒有人與他們交往，光是輿論壓力就足夠讓他們抬不起頭做人。而現今社會，公共輿論已經日漸消失，現今村民聚眾集會的機會也大大減少，就算聚集在一起，聊天的內容也再是家長里短，而是來自媒體，報紙，網絡等傳播媒介的信息。農村輿論逐漸喪失功能，不再具備對農民不道德行為進行懲罰的功能。

3.民間宗教，習俗的衰落

祭拜祖先與鬼神信仰一直都是中國非常重要的習俗，在農村更加是有相當濃郁的色彩，是農村表現“孝”的重要形式。調查中，在農村有這樣的說法：“如果對父母不孝順，小心天打五雷轟。”從小觀念根深蒂固，這些超自然力量的懲罰在一定程度上約束了很多人。但是，在傳統文化被新時期的人們選擇時，傳統文化中的精華孝文化卻也未能幸免于難，被眾人所拋棄，成為落后文化的陪葬品。到現在這一輩，祖先祭拜與鬼神信仰已經完全沒有發揮孝的教育作用了，傳統祭祀比如“燒包”已經沒有人做了，估計再到下一輩，連那些“燒包”用錢紙，包套都不會流水線生產了，在他們的心中，無鬼神無信仰。

三、推進農村孝文化傳承建議

1.建立新型的符合農村實際的孝文化

在現今社會，傳統的孝文化傳承思想早已不符合實際。傳統的孝文化傳承是中華民族的優良傳統，是精華，但不可否認的是，在這些精華中難免混有糟粕。所以，我們要客觀的對待我們傳統孝文化，在吸收傳統孝文化精華的基礎上要融入符合我們農村實際情況的孝文化新興血液，為其注入時代內涵，形成孝文化新理念。在這里父母的教育舉足輕重，我們所說的傳承很大一部分其實也就是父母的言傳身教，父母對子女的無私奉獻有時候子女可能不會領情。但是，將家庭當作現代孝道教育的課堂，從娃娃抓起，在生活點滴里將“孝”“感恩”潛移默化到他們的言行中去。讓子女意識到自己將來也會有老去的一天，自己也會需要后輩的尊敬與愛戴，有了深刻的認識后，子女就會領悟應該給自己的孩子帶好頭，孝敬愛戴父母，不會任由自己作出不孝不道德的事兒。反過來，子女應該認識何為真正的“孝”。首先應該認識到，保證父母的晚來生活衣食不愁生活無憂是最基本的保障，其次，也是最重要的，要在精神上與父母多進行溝通，要讓父母覺得自己即使老去也不會是累贅，依舊是孩子最大的寄托。尊敬愛戴他們，盡量不要讓他們為我們的瑣事擔憂，在工作學習方面要盡量讓他們感到欣慰。長年因工作被迫離家的孩子要經常打電話問候，常回家看望，讓情代替錢，在精神上讓他們得到滿足。

2.推行傳統民間習俗的發展

現代人類學家研究發現，中國民間信仰具有給人生賦予意義，提供心理上的支持，強化維系文化價值體系，減少沖突和增強社會控制等等社會功能。這些農村土生土長的宗教信仰對農村人的約束作用是相當大的。首先，祭拜祖先是春節、清明節的重要內容，特別是清明節是表達哀思的一個重要傳統節日，掃墓是其具體表現。節日時年年都有的我們可以通過推崇傳統節日，來起到強化觀念作用，將孝文化的傳承具體到行為中去。讓這些優質傳統文化繼續發揮其作用，約束后代，使盡孝不再是空口一言。

3.從青少年開始，抓好孝德教育

品德從小養起，關于孝德更應該如此。我國古代啟蒙書籍中就有不少提到孝的內容。《三字經》、《弟子規》等一系列啟蒙書籍中就多處提及到孝道。在我們現在農村也有發類似的書籍作為青少年必讀書籍，但是，大多小學生并沒有重視。如果將孝文化教育列為中小學特色教育，教師來進行講解，監督，并鼓勵孩子盡孝心，行孝舉，進一步發展孝文化宣傳，從而進行更好的傳承。

參考文獻：

[1] 陳建新，王曉等.城鄉青年孝道文化建設現狀調查和分析[J].南方論壇，2011（1）.

[2] 吳雨濃，蔣愛群.城鎮養老模式及影響因素研究[J].黑河學刊，2006（1）.

[3] 胡豹，衛新.國外農村社會養老保障的實踐比較與啟示[J].商業研究，2006（7）.

[4] 陳潔君.國內外養老模式的比較與借鑒.經濟與社會發展，2004.（4）.

[5] 汪沅.對社會養老保障制度城鄉統籌的認識與思考[J].哈爾濱工業大學學報，2008（7）.