論太極拳的技擊智慧

太極拳有其優(yōu)秀的養(yǎng)生智慧，而太極拳作為中華武術(shù)的精華，其本質(zhì)屬性的技擊功能也非常強(qiáng)大。太極拳能夠以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)，正是由于其具有相當(dāng)強(qiáng)大的技擊智慧。太極拳乃中華武術(shù)文化之集大成者，是前人智慧的結(jié)晶，其理博大精深，其法奧妙無(wú)窮，其術(shù)千變?nèi)f化。

一、技擊思維上的智慧

1、陰陽(yáng)互變、剛?cè)岵?jì)

太極拳的技擊思維體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。中國(guó)古代哲學(xué)認(rèn)為：一切事物都是由陰和陽(yáng)兩方面所組成，對(duì)應(yīng)著太極中的兩極，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。萬(wàn)事萬(wàn)物皆相互包融而相生相克，而事物的變遷和轉(zhuǎn)化，只不過(guò)是陰陽(yáng)兩方面的消長(zhǎng)變化所引起和形成的。

太極拳強(qiáng)調(diào)虛實(shí)分明，陰陽(yáng)互變。兩極相生而又和諧互變，流通中定。剛?cè)岵?jì)，是在即人整體的和諧，只有人的肢體相和諧，才能柔中帶剛，剛?cè)岵?jì)。

2、動(dòng)靜相宜、靜能生慧

太極拳在習(xí)練時(shí)，強(qiáng)調(diào)平心靜氣，把動(dòng)作放緩慢。古語(yǔ)日：靜能生慧。只有平心靜氣，才能排除雜念，意念專一，精神飽滿。拳論中說(shuō)：“心靜則神明，意注則神往”。只有在意靜的情況下，才能使大腦皮層處于一種特有的相對(duì)平衡狀態(tài)，充分發(fā)揮“神”的自然本性，有助于調(diào)諧、恢復(fù)大腦與內(nèi)臟、肢體間的正常功能相一致，從而提高全身各組織器官的協(xié)調(diào)功能，并有益于身心健康。從技擊層面上來(lái)說(shuō)，靜更有利于太極拳習(xí)練者的放松，從而才能更好的做到“動(dòng)如脫兔”。平心靜氣不僅有利于習(xí)練者形成沖淡平和的心境，也有利于習(xí)練者體會(huì)太極拳一招一式的內(nèi)在含義，有利于體會(huì)一呼一吸之間的自然平和，感悟的太極之道。

3、粘黏連隨、不丟不頂

王宗岳在《打手歌》中描述：“粘黏連隨，不丟不頂”。其后，李亦畬《五字訣》云：“要悉心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不項(xiàng)，勿自伸縮。”先賢的精妙論述無(wú)不體現(xiàn)出“舍己從人”，“化打合一”的太極技擊智慧。“粘連黏隨”即是修煉“不丟不頂”的關(guān)鍵要素。太極拳所謂“從人”，也就是能“隨人所動(dòng)”，但絕非一味地被動(dòng)退讓或躲閃之“丟”，而是心意主宰下，實(shí)現(xiàn)引化對(duì)方的勁力，充滿智慧的使其陷入被動(dòng)之勢(shì)，以利于我“化打合一”。

4、取法自然，順應(yīng)天地

太極拳強(qiáng)調(diào)人與自然的相接，大自然有一種穩(wěn)定的力量，充滿了源源不絕的能量。太極先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到貼近自然，能給人帶來(lái)無(wú)限的靈感和啟發(fā)。野馬分鬃快，白猿果獻(xiàn)急，金雞獨(dú)立靜，白鶴亮翅喜，彎弓射猛虎，出水擒青龍。從太極拳式中我們可以看出太極拳是取法自然的。在太極拳的拳式和拳理中無(wú)不體現(xiàn)著順應(yīng)天地、取法自然的充滿智慧的思維。

二、技擊技術(shù)上的智慧

1、太極拳尚圓求變

太極拳中要求上肢“含胸拔背”是為了使整個(gè)背部成為弓形，此動(dòng)作要領(lǐng)很容易做到“氣貼脊背”，另外“沉肩墜肘”，使肩關(guān)節(jié)拉開，則更具有外撐之力，肘部向下沉墜，則手臂微微呈一個(gè)向下的弧線，另外兩手臂還要有微微向內(nèi)合抱并有外撐之力和意識(shí)。這正是做到太極拳中支撐八面的“擁勁”的先決條件，這樣的要領(lǐng)使得上體形成一個(gè)整體，有利于整合兩手臂的勁力，使得手臂用力協(xié)調(diào)一致，勁力圓巧；在接觸到對(duì)方的進(jìn)攻時(shí)，更有利于擁住對(duì)方的來(lái)力，有利于順勢(shì)化解對(duì)方的進(jìn)攻。

太極拳招數(shù)千變?nèi)f化，不過(guò)一圓而已，太極拳就好像是一個(gè)多維的太極圓球，全方位的進(jìn)行陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，從而能夠引進(jìn)落空，借力打力，實(shí)現(xiàn)以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)。太極拳在運(yùn)動(dòng)軌跡中也處處體現(xiàn)了圓弧的特點(diǎn)，各種圓無(wú)始無(wú)終。正如陳鑫所說(shuō)：“所畫之圈有正斜，無(wú)非一圈一太極”，“手足運(yùn)動(dòng)，不外一圈，絕無(wú)直來(lái)直去。圈有正有斜，有順有倒，種種轉(zhuǎn)法，亦各不同，當(dāng)因其勢(shì)之自然者轉(zhuǎn)之。”無(wú)論是太極拳中擁、捋、擠、按的哪個(gè)勁，其動(dòng)、靜過(guò)程的始終都要呈顯出圓轉(zhuǎn)自然之形，中正安舒之態(tài)，松靜開闊之神，隨遇平衡之性。

高級(jí)的太極拳術(shù)，從它無(wú)處不成圓的特點(diǎn)來(lái)看，使人體成為一個(gè)萬(wàn)象旋轉(zhuǎn)的球體，是將力引化和利用的過(guò)程。太極拳用“逆來(lái)順受”的技擊方法，避免了對(duì)手加于我方任何部位的直接來(lái)勁，因?yàn)橹苯觼?lái)力與我圓轉(zhuǎn)螺旋勁接觸，內(nèi)勁吸合，來(lái)勁減弱，并使之勁力變得被動(dòng)，然后利用合勁之理、杠桿之理或慣性之理，巧妙地將對(duì)方制服。

太極拳的圓形動(dòng)作，有利于柔化對(duì)方的力量，也是《打手歌》中“引進(jìn)落空合即出”所依據(jù)的原理。直勁碰到對(duì)方的來(lái)力必然就會(huì)有頂撞，因此也就失去太極拳柔化的原則，也就沒有了“打化結(jié)合”、“即化即打”的神奇作用。所以陳鑫說(shuō)：“打太極拳須明纏絲勁，纏絲勁者，運(yùn)中氣之法門也。不明此，即不明拳”；又說(shuō)：“拳中必用纏絲者，粘連之法，全在于此；引進(jìn)之法，亦在于此，不可忽也。功夫久能令人不敢進(jìn)，進(jìn)則打之，退亦打之。”

太極拳理中對(duì)于圓的論述隨處可見。如：《太極拳論》中有“立如平錐，活似車輪。”《太極拳論要解》中藏：“氣如車輪，腰如車軸。”《練法十要》中言：“分清虛實(shí)，圓轉(zhuǎn)如意。”《打手身法歌》中言：“拔背涵胸含太極，裹襠護(hù)臀硒五行。”《十三字行功訣》中表：“掤手兩臂要圓撐，動(dòng)靜虛實(shí)任意攻。”《太極拳經(jīng)譜》中寫：“至疾至迅，纏繞迥旋，離形得似，何非月圓！精練已極，極小亦圓。”《太極用功七言俚語(yǔ)》中書：“‘初收’轉(zhuǎn)圈自然好，未若此圈十分巧。前所轉(zhuǎn)圈猶嫌大，此圈轉(zhuǎn)來(lái)愈覺小。越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真奇妙。”，“只要功久能無(wú)間，太極隨處見圓光。”《走架打手行工要言》中論：“觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。”……

太極拳尚圓的智慧，其核心是為了求變化，也正是太極拳的圓形特點(diǎn)，使得太極勁力走螺旋之形而周流圓活。在招數(shù)上相互聯(lián)系，隨著對(duì)手的變化而變化，形成了千變?nèi)f化的太極招數(shù)，并能夠順敵之勢(shì)，聽勁出招，克敵制勝。孫子兵法說(shuō)：“渾渾沌沌，形圓而不可敗也。”創(chuàng)造太極拳的人，懂得圓的運(yùn)用最靈活，最巧妙，圓的力量最大，所以尚圓的智慧在太極拳中顯而易見。另外，太極拳的尚圓也能體現(xiàn)出中華民族和諧文化運(yùn)用于體育實(shí)踐的智慧。

2、太極拳求整合一

太極拳屬于內(nèi)家拳。處處發(fā)整勁，何為整勁？簡(jiǎn)言之，就是渾圓勁。整勁是太極拳技擊的精髓。沒有整勁，太極拳就成了空架子、中看不中用。在太極拳推手中，由于拳架的整勁沒練好，表現(xiàn)在兩人推手只是胳膊互動(dòng)纏繞的推推搡搡，根本無(wú)法體現(xiàn)出太極擲放、拋放的技擊特點(diǎn)。太極拳是短打靠身的搏擊之術(shù)，近身靠打是太極拳所長(zhǎng)，太極拳的八法（勁）要依賴整勁支撐才能顯示出威力，丟了整勁，再好的手法也是強(qiáng)弩之末。

太極拳與拳擊，散打這類現(xiàn)代搏擊術(shù)不同，不僅僅強(qiáng)調(diào)一拳一腳之中四肢肌肉的力量，而是更強(qiáng)調(diào)調(diào)動(dòng)全身的力量、這就是為什么許多太極拳的老師傅為什么看起來(lái)沒什么肌肉，但是一發(fā)力往往勢(shì)不可擋的原因。太極拳講究力起于腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指。調(diào)動(dòng)了全身的力量，這就是太極拳能將一百多斤的人推飛出去的原因，也是太極拳的魅力所在。

太極拳中有重要拳理“一身備五弓”。它是指身軀猶如一張弓，兩手為兩張弓，兩足為兩張弓。手弓以肘為弓把，手腕與項(xiàng)下鎖骨為弓梢。足弓以膝為弓把，胯骨和足跟為弓梢。身弓以腰為弓把，弓梢不固定。弧形的弓身本身就蘊(yùn)含著彈力，如果弓拉滿、拉圓放出的箭就會(huì)更有力量。五張弓又要緊密配合就會(huì)發(fā)揮出出人意外的太極勁力。“一身備五弓”的理論本身就非常智慧。

3、太極拳以點(diǎn)制全

我們就以典型太極擒拿技術(shù)“金絲纏腕”為例，簡(jiǎn)要說(shuō)明太極技擊中“以一點(diǎn)而制全身”的智慧。“金絲纏腕”的正確動(dòng)作（見圖1、圖2，左者為甲，右者為乙），是甲方利用腰背、腿腳加上手的合力；加上我右小臂利用杠桿原理來(lái)旋轉(zhuǎn)對(duì)方的手腕；再加上采用“聲東擊西”的戰(zhàn)術(shù)，先打?qū)Ψ降拇笫种冈購(gòu)膶?duì)方的小指?jìng)?cè)旋翻對(duì)方腕關(guān)節(jié)實(shí)施內(nèi)旋擒拿。使乙方腕關(guān)節(jié)產(chǎn)生極度內(nèi)旋，形成穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)（見圖1.Ⅰ），鎖定乙方腕關(guān)節(jié)的同時(shí)鎖定其肘關(guān)節(jié)，使其前臂完全鎖定；與此同時(shí)乙方肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)受到力的傳遞發(fā)生外展的效應(yīng)性運(yùn)動(dòng)，其肘關(guān)節(jié)和肩關(guān)節(jié)受到向下和外旋的力量，此時(shí)甲方務(wù)必微左轉(zhuǎn)身或微進(jìn)身，使乙方右臂平屈肘，迫使乙方腕、肘、肩三大關(guān)節(jié)形成穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)（見圖1.Ⅱ）。此時(shí)，不但同時(shí)鎖定腕、肘、肩三個(gè)上肢大關(guān)節(jié)，而且通過(guò)連鎖反應(yīng)鎖定主軀干運(yùn)動(dòng)鏈，從而形成以乙方的腕、肩關(guān)節(jié)和其身體重心或者是其下丹田為三個(gè)頂點(diǎn)的大三角形，使其全部喪失反抗能力，被甲方擒鎖，達(dá)到“以一點(diǎn)而制全身”的效果（見圖1.Ⅲ）。通過(guò)這個(gè)典型動(dòng)作，我們很好理解太極拳技擊中“以一點(diǎn)而制全身”的智慧。

三、技擊修養(yǎng)上的智慧

太極拳不僅體現(xiàn)了一招一式的和諧，也體現(xiàn)了天人之間的和諧，更是體現(xiàn)的人生的修養(yǎng)境界和智慧。這里的智慧指的是自知之明的智慧和止戈為武、以和為貴的敬人智慧。

1、自知之明的智慧

老子所言的“知人者智，自知者明”，太極的緩慢練習(xí)方式其實(shí)就是明確的體現(xiàn)。太極拳的慢練就是要提高知己知彼的功夫。在太極拳松靜沉著安定自然的狀態(tài)中，人容易保持清醒的頭腦，容易清楚的感知到自身的不足和弱點(diǎn)，及時(shí)的進(jìn)行調(diào)整和改進(jìn)，同時(shí)也去感知對(duì)方的不足和弱點(diǎn)，并加以利用。

2、止戈為武、以和為貴的敬^智慧

“武”字的本意有著“止戈為武”的思想。太極拳也是以不戰(zhàn)而屈人之兵為上善。無(wú)私無(wú)欲、沉著冷靜，講究“虛其心，實(shí)其腹”，也只有“虛其心”，才能心靜神明、謙和敬人。在這種舍己從人的武技較量中，勝者謙虛恭敬，敗者心服口服，體現(xiàn)的是先人倡導(dǎo)的敬、仁、藝無(wú)止境的思想宗旨。追求沖淡平和的人生境界可以使得我們內(nèi)心的神靈自明，內(nèi)在自得。著名武俠作家金庸曾說(shuō)過(guò)：練太極拳，練的主要不是拳腳功夫，而是練習(xí)頭腦中、心靈中的功夫。最高境界的太極拳，不求發(fā)展頭腦中的智，而是修養(yǎng)一種沖淡平和的人生境界，不是以柔克剛，而是根本不求克。腦中若時(shí)時(shí)存著一個(gè)克制對(duì)手的念頭，恐怕就練不到太極拳的上乘境界，甚至于，存著一個(gè)練到上乘境界的念頭去練拳，也是不能達(dá)到練拳的上乘境界。因此，太極拳探索從拳腳到頭腦再至心靈的求真之路，探討的是人生與宇宙的本質(zhì)問(wèn)題，表現(xiàn)的是人自身內(nèi)外兼修、神形兼?zhèn)洹⑻搼讶艄鹊确e極自我完善的別致氣魄，具有不斷求真求善求美的修養(yǎng)智慧。

（作者單位：國(guó)際關(guān)系學(xué)院體育美育教研部）