格斗訓(xùn)練應(yīng)注意的三個問題

一、活用戰(zhàn)法

運用戰(zhàn)法，貴在靈活，出神入化。中國古代兵家講：“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神”，“兵法之常，運用之妙，存乎一心”。這“神”和“妙”，都在一個“活”字。格斗訓(xùn)練樣式多，情況復(fù)雜，相應(yīng)的戰(zhàn)法多種多樣，都要熟練掌握，靈活運用。所謂靈活運用，一是將某一種戰(zhàn)法“變換形態(tài)”；二是將某一組戰(zhàn)法“變幻組合”，從而出其不意，令恐怖、暴力分子防不勝防。靈活運用的關(guān)鍵是依據(jù)實際情況的變化，辯證地把握迂與直、奇與正、虛與實、誠與詐等一系列的成對范疇。每一對范疇，都相互對立又相互包含，并依一定條件相互轉(zhuǎn)化。靈活運用戰(zhàn)法，不能不熟悉這些范疇的辯證轉(zhuǎn)化。

（一）迂與直

迂與直，是達到目的的道路與途徑問題。任何格斗訓(xùn)練行動，都有自己的目的，因而都有實現(xiàn)目的的道路和途徑問題。格斗訓(xùn)練的根本目的，是維護自身的安全。達到這目的，也有一個道路和途徑問題，即迂與直的問題。迂，包括空間上的遠、時間上的遲、利益上的失、行動上的退、過程中的調(diào)整、運行中的曲線等等，實質(zhì)是達到目標(biāo)的“曲折”或“直接”。迂與直，是關(guān)系格斗訓(xùn)練的得失成敗問題。格斗訓(xùn)練中靈活地運用戰(zhàn)法，必須正確地把握迂與直的問題。正確把握迂與直的關(guān)系，應(yīng)從以下三個方面努力：

1.以直為直

即以快速、簡潔的手段，直接達到目的。如格斗訓(xùn)練中向目標(biāo)地快速、直接地打擊；對有利地形的直接、快速的占領(lǐng)；對事發(fā)地域的快速控制；對頑抗之?dāng)持苯?、快速的突擊等等，都是直接達到目的。因而，都是以直為直。

2.以迂為直

即以迂回的方式，間接地達到目的。如格斗訓(xùn)練中與恐怖、暴力分子的談判，周旋，對恐怖、暴力分子的“欲擒故縱”等等，都是以間接的方式和途徑達到目的，因而都屬于以迂為直。

3.迂直互見

迂直互見，就是要在直線中看到曲折的可能，在曲折中看到直線的可能，爭取有利的直線和曲折，避免不利的直線和曲折。一是迂中見直，即在迂回、曲折中看到直的目的。二是直中見迂，即在直接或直線中看到曲折的可能。如進攻中的迂回，表面看繞了彎子，走了彎路，但由于進攻沒有被阻礙，這是迂中見直。反過來，在進攻中走直線、走捷徑，看在眼里似近了，但由于進攻中有障礙，反而延遲了打擊的時間，這是直中見迂。

（二）奇與正

奇與正作為一對范疇，含義非常廣泛。就格斗訓(xùn)練而言：公開打擊為正，暗中偷襲為奇；正面震懾為正，側(cè)翼出擊為奇；正面抗擊為正，側(cè)翼包剿為奇；公開心戰(zhàn)為正，化裝誘導(dǎo)為奇；普遍搜索為正，重點抓捕為奇等等。奇與正的表現(xiàn)形式不可勝數(shù)，但其本質(zhì)卻很明確：即已方的意圖和動作是否出人意料——奇在意外，正在意中。能否正確把握奇與正，直接關(guān)系到格斗訓(xùn)練動的勝負(fù)。正確把握奇與正，應(yīng)從以下三個方面努力：

1.以正制勝，奇服從于正

這里的“正”，一般表現(xiàn)為“堂堂正正”之行動，公開地從正面進攻或從正面抗擊；“奇”，一般表現(xiàn)為從側(cè)后迂回或從兩翼鉗制。以正制勝，關(guān)鍵要在“正”字上做好文章。要名正言順，要堂堂正正，要威風(fēng)凜凜，浩浩蕩蕩，要以威武之力、文明之舉的內(nèi)在素質(zhì)配之以強有力的政治攻勢，形成摧枯拉朽、銳不可當(dāng)之勢，從而有效地實施控制、包圍、震懾和攻擊，直至最后勝利。

2.以奇制勝，正服從于奇

這種情況下，“正”一般表現(xiàn)為明攻示敵，吸引對方的注意力；“奇”，則表現(xiàn)為隱蔽破敵，出奇制勝。以奇制勝，關(guān)鍵要在“奇”字上做好文章。要在時機、地點、方式等方方面面，出其不意。

3.奇正相生，相對統(tǒng)一

奇與正是對立的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一主要表現(xiàn)為：一是奇正互倚。即奇與正，各以對立的一方為自己存在的前提。沒有正面吸引，側(cè)面難以出奇制勝；沒有側(cè)面出奇，正面推進也難以實現(xiàn)，奇與正在實踐中相輔相成。二是奇正互變。即奇與正依一定條件相互轉(zhuǎn)化。同一戰(zhàn)法，在一定條件下是奇，在另一種條件下轉(zhuǎn)化為正；反之，在一定條件下是正，在另一種條件下則轉(zhuǎn)化為奇。因此，用奇與用正，不可僵化，要依時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，靈活運用，善于變化。

（三）虛與實

虛與實，是指格斗訓(xùn)練中的作戰(zhàn)對象、作戰(zhàn)方向的選擇問題。凡戰(zhàn)必有虛實；凡戰(zhàn)必正確地選擇虛實。格斗訓(xùn)練，要正確選擇虛實，正確把握虛實。虛與實，是中國古代兵家廣泛運用的一對范疇，一般說來：弱者、怯者、亂者、勞者、分散者、無備者為虛；強者、勇者、治者、逸者、集中者、有備者為實。格斗訓(xùn)練中，正確地選擇虛實，往往能“勢如破竹”，“游刃有余”；否則，難免處處受挫。

1.避實擊虛

《孫子》說：“兵之所加，如煅投卵者，虛實是也。”又說：“兵之形，避實而擊虛。”避實擊虛，取之必勝，是普遍規(guī)律。

2.避虛擊實

避虛擊實即避開虛弱的方向和部位，攻擊盈實的方向和部位。在格斗訓(xùn)練中，避虛擊實常表現(xiàn)為避免與次要敵手糾纏，而竭力尋找敵之主力，與之決戰(zhàn)。

3.自虛自實

自虛自實即格斗者自身要善于示形造勢，做好虛實的文章。如實而虛之，虛而實之，虛而虛之，實而實之等等。目的是令恐怖、暴力分子暴露已之虛實，而摸不透我之虛實。

（四）誠與詐

誠，即誠實。凡成大業(yè)者，以誠為本，是世間的普遍規(guī)律。詐，即詭詐?！秾O子》講：“兵者，詭道也”，“兵以詐立”。因此，兵道即詭道——詭詐之道。格斗訓(xùn)練既要講誠，又要講詐。

1.以誠為本

誠是立身之本，立業(yè)之本，也是格斗之本。以誠為本，應(yīng)誠心愛民、誠心愛國、誠心守信；但誠，不等于愚。在復(fù)雜險惡的格斗訓(xùn)練中，要誠而有度、誠而有戒。

2.以詐為手

以詐為手即在格斗訓(xùn)練中，以詭詐作為制勝的手段。詐，在實踐中，應(yīng)從三個方面努力：一是以詐惑敵；二是以詐亂敵；三是以詐誘敵。詐，無論具體手法怎樣千變?nèi)f化，本質(zhì)上是“隱真示假”，即“能而視之不能”、“用而視之不用”、“近而視之遠”、“遠而視之近”，以假亂真、迷惑敵人。以詐為手，要注意詐而有度，這種度，就是以不違背有關(guān)的政策、法規(guī)為限度。

3.誠詐相輔

誠與詐既對立又統(tǒng)一。在實踐中堅持這個統(tǒng)一，應(yīng)努力做到兩個方面：一是以誠主詐，即以愛民之誠主宰詭詐之手；二是以詐濟誠，即通過成功的、高超的詭詐之手，實現(xiàn)最大的愛國愛民——最大限度地維護自身的安全。

迂與直、奇與正、虛與實、誠與詐等辯證的轉(zhuǎn)化，格斗訓(xùn)練都要把握。但要真正做到活用戰(zhàn)法，還必須把握“具體問題具體分析”這一馬克思主義的“根本大法”，堅持一切依條件為轉(zhuǎn)移。

二、妙取戰(zhàn)機

在格斗訓(xùn)練中，“戰(zhàn)機稍縱即逝”，戰(zhàn)機最為寶貴。因而，善于抓住、捕捉、爭取和創(chuàng)造戰(zhàn)機，是格斗訓(xùn)練的重要組成部分。所謂妙取戰(zhàn)機，既包括善于抓住、捕捉、利用戰(zhàn)機，更包括善于創(chuàng)造戰(zhàn)機。抓住、捕捉、利用，講的是如何對待客觀上出現(xiàn)的戰(zhàn)機。創(chuàng)造戰(zhàn)機，講的是戰(zhàn)機尚未出現(xiàn)的情況下，如何發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造出有利的戰(zhàn)機。創(chuàng)造戰(zhàn)機，要善于利用一切主客觀條件，迷惑敵人，調(diào)動敵人。

三、善抓樞紐

樞紐，即關(guān)節(jié)，指事關(guān)全局和全程的最重要、最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。一切格斗訓(xùn)練都有關(guān)乎全局和全程的最重要的樞紐或關(guān)節(jié)。抓住事關(guān)全局和全程的樞紐，并成功地解決這種樞紐，要靈活機動，出其不意，創(chuàng)造戰(zhàn)機。抓住了這一樞紐，解決了這一樞紐，格斗訓(xùn)練的全局、全程才能“迎刃而解”；否則，抓不住這一樞紐，解決不好這一樞紐，整個格斗訓(xùn)練都將無法展開，而硬展開、硬實施，必將陷于被動或失敗。實踐證明，在沒有其他手段輔助的條件下，這種強攻硬打不能解決“保證自身安全”這一最重要的環(huán)節(jié)，因而整個格斗都無法推進。（作者單位：北京昌平區(qū)南口鎮(zhèn)武警警種學(xué)院共同科目教研室）