唐群英女權思想的形成

【摘要】唐群英是民國初年最具影響的女權運動的領袖，她率先加入同盟會，影響了大批婦女，在當時形成了一支重要的婦女革命力量。她的女權思想由萌芽到成熟階段經歷了四個階段，對社會發展產生了深遠的影響。

【關鍵詞】唐群英 女權思想 萌芽 成熟

【中圖分類號】K2【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）11-0027-02

唐群英（1871-1938年），字希陶，排號恭懿，人稱“八公公”或“八先生”，湖南衡山新橋人。唐群英從小即是一位很特別的女性，極有文才且果敢豪邁。其父曾嘆道：“若男兒，必光門楣也！”女兒的回答卻是：“若女兒，就不能光耀門楣了嗎？”[1]父親笑而不答，他不曾想到此女日后果真不遜須眉，在中華巾幗中聲名顯赫，被前全國政協副主席、全國婦聯名譽主席康克清譽之為“一代女魂”。本文試對其女權思想的形成進行探索，來進一步加深對這位女界先驅“天下興亡、匹婦有責”的深刻認識，以期促進對這位女英雄的研究更加深入。

唐群英的女權思想由萌芽到成熟的演變大致分為四個階段。

第一階段：1904年以前是其女權思想形成的萌芽階段。

唐群英出生于將門，自小便養成尚武、豪爽的個性特征。1904年前，唐群英聽從父母之命嫁入湖南曾氏家族后，短短幾年，就經歷了慘痛的人生變故，唐群英并沒有意氣消沉，因為她婚后與秋瑾、葛健豪交往過密。她們都具有進步的民主思想，都想似男兒一樣，干一番驚天動地的事業來，這就導致了唐群英在當時封建社會中，能夠決絕的拋棄“三從四德”、“夫死守節”思想，毅然回到娘家。這為她日后吸收進步思想創造了一定的條件。

隨著社會環境的變化，唐群英能夠閱讀很多進步的書籍，對書中關于男女平等的思想尤其感興趣。她開始意識到：男尊女卑的社會習俗并不是亙古就有，也非不可改變。她在《讀<大同書>抒懷》中直抒：“斗室自溫酒，鈞天誰換天？猶在滄浪里，誓做踏波人！”[1-2]表達了赴湯蹈火、探求真理的志向，唐群英的女權思想已經開始萌芽。

第二階段：1904——1911年是其女權思想的形成階段。

1904年秋，33歲的唐群英踏上了留學日本的征程。在留日前夕，她對母親說：“……救國救民，本不應分匹夫匹婦。天下興亡，人人有責嘛。”[3]正是這種強烈的愛國思想的驅動，使其毅然投入當時的愛國革命運動，逐漸認識了黃興、宋教仁等湖南老鄉，加入華興會，后又會見了孫中山。同年8月20日，唐群英成為同盟會第一個女會員。在此期間，唐群英的女權思想逐漸開始豐富。

為了實現自己的鴻志，1911年10月武昌起義爆發之后，她先后組織了女子紅十字軍、女子后援會、女子北伐隊，親任隊長。她們“一面派人往各處調護革命軍受傷士兵，一面在各省籌款。”[4]此外，還投入攻打兩江總督府的戰役。唐群英組織女界力量投身武裝斗爭，即為革命斗爭形勢發展的需要，也是她對“共擔義務，同盡天職” [5]諾言的踐履。在辛亥革命期間，孫中山給與高度肯定：“女界多才，其入同盟會奔走國事百折不回者，已與各省志士媲美。至若勇敢從戎，同仇北伐，或投身赤十字會，不辭艱險；或慷慨助餉，鼓吹輿論，振起國民精神，更彰彰在人耳目。”[6]

第三階段：1912——1914年，是其女權思想的實踐和發展階段。

中華民國成立后，唐群英獲二等嘉禾勛章，并被孫中山譽為“創立民國的巾幗英雄。”盡管如此，唐群英并沒有因個人獲得肯定，而放棄女權利益。唐群英率領女界為爭取自己的權利進行了一切努力。

1912年3月，南京臨時參議院擬訂《中華民國臨時約法》，以唐群英為首的一些會員上書孫中山和參議院，認為目前中國“欲求社會之平等，必先求男女之平權；欲求男女之平權，非先與女子以參政權不可”，因此，要求“訂明無論男女一律平等，均有選舉權及被選舉權……另以正式公文解釋宣布，以女子得有參政權之依據。”[7]由此可見，唐群英的女權思想已發展到爭取女子參政權的新階段。可是，11日公布的《臨時約法》沒有采納女界的意見。唐群英等再次上書，要求在約法中加入“男女”，以示平等。然而女性參政的要求再次被拒絕。后來女子參政運動重心轉移到北京，參政運動的重點也轉移為爭取在即將制定的國會選舉法中男女有平等的選舉權和被選舉權。然而，參議院一再敷衍，拒絕討論。唐群英等氣憤難忍，與議長展開了慷慨激揚的辯論。她們激動地說：“女子與男子同功，何時代，女子以革命成功，竟棄女子于不顧！”并堅定的表示：“凡反對女子參政者，將來必有最后對付之辦法。即袁大總統不贊成女子有參政權，亦不承認袁大總統。”[8]在這樣嚴酷的情況下，使她深感沒有牢固的社會基礎，要實現女子參政是不可能的，她決定改變策略。利用宣傳的方法，普遍提高女界思想解放程度。到此時，唐群英的女權思想真正發展到一定的高度。

第四階段：1914——1937年，是其女權思想成熟階段。

民初女子的參政運動最終失敗了，但唐群英并沒有沉寂下來，而且她還對女子參政運動失敗的原因進行深刻總結，她把“擴充能力，增進知識”作為婦女解放的基礎工程。對于興女學這一點上，唐群英可說是近代教育的開拓者。她先后在北京、長沙等地創辦了或籌辦過南洋女子法政大學、中央女子學校等，用盡她全部的心血和家產，成為我國近代辦學最多的教育家。早在日本留學時，唐群英專修教育，曾在文中指出：“無知積聵不振，女權陵夷，遂成斯世困頓之形。溯國運盛衰之際，又豈非我輩擔負女教責任之時耶？”[9]把女權、救國、女校三者聯系在一起，決心振興女子教育為己任，普及女界知識，力圖從根本上解決男女不平等的問題。

在辦學過程中，唐群英重視提高女生的斗爭意識，還特別重視增強女子參加社會活動的本領，要求學生不單學文化，還學實業課。學生可按其所好，掌握一門或多門課程。這些都體現了唐群英學以致用和因材施教的辦學思想。由此也可以看出，唐群英女權思想是向多方向性發展的。她不僅強調女子的財產繼承權、職業對等權，以提高女子的經濟地位，而且還強調了教育的同等權、婚姻自決權，以提高女子的社會地位。

唐群英女權思想的形成發展過程中，受到了多因素的影響。她的性格、近代啟蒙思想以及辛亥革命后的政治斗爭等，使其女權思想從萌芽到發展成熟，目標逐步明確。

總的來看，唐群英是一位篳路藍縷、披荊斬棘敢于向傳統觀念挑戰的歷史拓荒者。歷史永遠不會忘記這位曾照亮女界的精神之火，不會忘記這位為婦女解放而力盡艱辛的時代女杰。

參考文獻：

[1]劉寧元.衡岳豪俠女杰婦女解放先驅.湖南黨史1999年第2期

[2]《衡陽文史》第2輯《一代女魂》第14頁

[3]《衡陽文史》第2輯《一代女魂》第79頁

[4]上海社會科學院歷史所編.辛亥革命在上海史料選輯.上海人民出版社1981年版

[5]蔣薛、唐存正.唐群英評傳.湖南長沙出版社.1995年.第240—241頁

[6]上海社會科學院歷史所編.辛亥革命在上海史料選輯.上海人民出版社1981年版

[7]中華民國女界代表上書參議院.時報.1912.02.17

[8]愛國報 1912.12.11

[9]唐群英.女子參政同盟會宣言書.時報1912.04.10