“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的教訓(xùn)

1964年毛澤東主席發(fā)動“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動，至今已半個世紀(jì)。

1980年11月，中共中央就批轉(zhuǎn)了中共山西省委《關(guān)于農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的檢查報告》，對這場運(yùn)動作了總結(jié)，要求各地認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“以利進(jìn)一步肅清農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上‘左’傾路線的影響”。三十多年過去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的文章、專著也出了一些。但至今在坊間仍然有各種似是而非的議論在傳播。至今還有人對這場運(yùn)動“左”傾錯誤的本質(zhì)及嚴(yán)重危害缺乏應(yīng)有的認(rèn)識。“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動是一場“左”的“繼續(xù)革命”狂潮。它持續(xù)了15年，對中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展及億萬農(nóng)民的生存狀態(tài)都產(chǎn)生了巨大的影響，有些教訓(xùn)是永遠(yuǎn)不能忘記的。

一、上下結(jié)合形成“繼續(xù)革命”狂潮

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動初始時，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的號召、新聞媒體的宣傳，都是把大寨作為一個發(fā)展生產(chǎn)的先進(jìn)典型。當(dāng)時各地農(nóng)村的一些社隊(duì)開展學(xué)大寨活動，也主要是搞農(nóng)田基本建設(shè)，建設(shè)“大寨田”，確也有些地方在這些方面做出成績，收到一定成效。

但是，情況很快發(fā)生變化。大寨本是一個自力更生發(fā)展生產(chǎn)的先進(jìn)典型，而很快大寨就變成階級斗爭的典型，學(xué)大寨的運(yùn)動也被弄成了一場“繼續(xù)革命”的政治斗爭。要正確了解、認(rèn)識這個變化的實(shí)質(zhì)，首先要從毛澤東發(fā)展農(nóng)業(yè)的指導(dǎo)思想上找原因。毛澤東發(fā)展農(nóng)業(yè)指導(dǎo)思想的核心是消滅小農(nóng)私有制，實(shí)行集體化。1953年就開始了農(nóng)業(yè)合作化，繼而于1958年興辦人民公社。這樣的指導(dǎo)思想的重要偏誤就是忽視生產(chǎn)力發(fā)展。按照這樣的思想認(rèn)識，似乎只要改變了所有制，一個新的社會制度就建立起來了。

1956年中共八大就明確指出，國內(nèi)主要矛盾是人民對經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。按這種估計，全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力。

但是，1957年10月9日，在八屆三中全會上毛澤東推翻了八大的估計，認(rèn)為“無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會主義道路同資本主義道路的矛盾是國內(nèi)的主要矛盾。”1958年，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上要“超英趕美”，在生產(chǎn)關(guān)系上追求“一大二公”，急切地要通過人民公社先向全民所有制，再向共產(chǎn)主義過渡。為達(dá)此目標(biāo)，輕率地發(fā)動所謂“大躍進(jìn)”，興辦人民公社，加上一個以“快”為中心的“總路線”，成為所謂“三面紅旗”。高舉“三面紅旗”的結(jié)果，給國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的破壞，全國各地農(nóng)村都出現(xiàn)了“餓、病、逃、荒、死”的現(xiàn)象。人民公社不得不進(jìn)行調(diào)整，退到“三級所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”，以生產(chǎn)隊(duì)為基本核心單位上來。

對出現(xiàn)這樣嚴(yán)重的局面的原因及如何總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，糾正“左”傾錯誤等重大問題的認(rèn)識上，在中央領(lǐng)導(dǎo)層出現(xiàn)了分歧。在1962年初的七千人大會上，毛澤東、劉少奇都作了自我批評。劉說造成目前局面的原因是“三分天災(zāi)、七分人禍”，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)思想犯了“左”傾錯誤。對是否還要繼續(xù)堅持“三面紅旗”持保留態(tài)度。毛澤東承認(rèn)工作上犯了錯誤，強(qiáng)調(diào)犯錯的原因是沒有經(jīng)驗(yàn)。不承認(rèn)指導(dǎo)思想上犯了“左”傾錯誤，主張繼續(xù)高舉“三面紅旗”。而這時全國有百分之三十的農(nóng)村生產(chǎn)隊(duì)實(shí)行了包產(chǎn)到戶，而且得到多位中央領(lǐng)導(dǎo)人的支持。鄧子恢大講安徽責(zé)任田的好處。鄧小平發(fā)表了著名的“貓論”支持包產(chǎn)到戶。劉少奇對湖南的農(nóng)民說，搞社會主義沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，搞人民公社是一種試驗(yàn)，包產(chǎn)到戶也是一種試驗(yàn)。陳云甚至主張讓農(nóng)民分田到戶。

黨中央領(lǐng)導(dǎo)層里有人強(qiáng)調(diào)錯誤、困難嚴(yán)重，有人支持“單干”。這是毛澤東絕對不能容忍的。于是，1962年8-9月間，毛澤東在八屆十中全會及會前的北戴河中央工作會議上，發(fā)動了一場對“黑暗風(fēng)”、“單干風(fēng)”和“翻案風(fēng)”的批判，并以此為據(jù)強(qiáng)調(diào)階級斗爭和資本主義復(fù)辟的危險性。1963年開始，毛澤東在全國農(nóng)村開展了“四清”即社會主義教育運(yùn)動，主題就是抓階級斗爭和兩條道路斗爭，防止資本主義復(fù)辟。而且提出斗爭重點(diǎn)是黨內(nèi)走資本主義道路當(dāng)權(quán)派。這一時期毛澤東以階級斗爭為綱的“在無產(chǎn)階級專政條件下繼續(xù)革命”的理論正在醞釀、發(fā)展，以打倒“黨內(nèi)最大走資派”為目標(biāo)的“文化大革命”也已箭在弦上。

這就是毛澤東樹立“大寨紅旗”時的政治背景。起始時他的確贊揚(yáng)過大寨自力更生發(fā)展生產(chǎn)的精神，但在當(dāng)時形勢下，他在全國農(nóng)村開展一場聲勢浩大的運(yùn)動，絕不可能只是要樹立一個“生產(chǎn)典型”，搞一場推廣發(fā)展生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的運(yùn)動。典型和運(yùn)動都要體現(xiàn)他“繼續(xù)革命”思想，適應(yīng)他開展防止資本主義復(fù)辟斗爭的需要。“繼續(xù)革命”理論是毛澤東晚年的主要思想理論的結(jié)晶。發(fā)動“文化大革命”和“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動，都是在這一理論的具體實(shí)踐。這就決定了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動必定要政治化。

毛澤東主席提出的“繼續(xù)革命”理論主導(dǎo)了“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動，這是這場運(yùn)動政治化在指導(dǎo)思想上的原因；在運(yùn)動實(shí)踐尤其是在昔陽縣的狂熱實(shí)踐中，大寨紅旗的旗手、后來的全國學(xué)大寨運(yùn)動的主要推手陳永貴則起到了極為重要的作用。“文化大革命”一起，陳永貴就扯旗造反，先參與奪山西省委的權(quán)，當(dāng)了省革委會副主任，繼而再帶頭奪昔陽縣的權(quán)，出任縣革委會主任，迅速完成由“生產(chǎn)能手”向“革命闖將”的轉(zhuǎn)變。之后，進(jìn)一步得到毛澤東的信任，成為所謂“農(nóng)民政治家”，領(lǐng)導(dǎo)全國的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動。他先在昔陽，后試圖在全國農(nóng)村掀起“繼續(xù)革命”的狂潮。

陳永貴有很強(qiáng)的政治敏感，尤其是對毛澤東在農(nóng)村的“理想”有很深的領(lǐng)悟。他是靠創(chuàng)造了“大寨經(jīng)驗(yàn)”受到毛澤東重視，靠“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動而風(fēng)云一時的。他知道開展“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動是他的優(yōu)勢所在，是他實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的可靠路徑。同時，他更清楚毛澤東發(fā)動這場運(yùn)動的目的。他知道在當(dāng)時形勢下，絕不可把大寨當(dāng)成一個“生產(chǎn)典型”；開展“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”一定要搞成一場以階級斗爭兩條道路斗爭為綱的“繼續(xù)革命”的政治運(yùn)動。在這方面他下力氣做的第一件大事就是全面篡改大寨的歷史和基本經(jīng)驗(yàn)。把大寨十年艱苦創(chuàng)業(yè)史變成階級斗爭為綱的斗爭史。他善于把大寨的每項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)都與毛澤東的號召，與“繼續(xù)革命”的理論掛上鉤。毛澤東發(fā)什么號召，陳永貴都千方百計緊緊跟上，并編造出一個個故事，說大寨就是這樣做的，所以取得了突出成績。以大寨的實(shí)踐證實(shí)毛澤東偉大英明正確。這樣一來，他挾文化大革之勢將“大寨經(jīng)驗(yàn)”推向全國。他自己在復(fù)雜的政治斗爭中也便“戰(zhàn)無不勝”，所向披靡。同時，也把大寨經(jīng)驗(yàn)、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動完全納入“左”的“繼續(xù)革命”的軌道。

最突出的事例是1967年9月，在昔陽召開的山西省農(nóng)業(yè)大學(xué)現(xiàn)場會上。陳永貴一口氣講了6個小時，對大寨的歷史進(jìn)行全面歪曲。他把過去多年來大力支持、幫助、培養(yǎng)大寨成長的山西省委、晉中地委及昔陽縣委的領(lǐng)導(dǎo)干部多人“揪”到會場上“批斗”。陳永貴指著這些老領(lǐng)導(dǎo)說：“中國赫魯曉夫和山西省、晉中地委、昔陽縣委一小撮走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派，是無產(chǎn)階級專政的敵人，是大寨人民的死對頭。”“大寨就是同這一小撮反革命修正主義分子堅決斗爭中勝利前進(jìn)，把紅旗舉得更高。”

這時的陳永貴已決心投入毛澤東倡導(dǎo)的“繼續(xù)革命”大潮，要在政治上有所作為。他把大寨與“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動都拖上“左”的戰(zhàn)車，全力投入“繼續(xù)革命”的戰(zhàn)斗。昔陽出生的作家孔令賢在所著《大寨滄桑》一書中寫道：“陳永貴竟能對大寨以事實(shí)寫就的歷史反復(fù)于股掌之間，按照當(dāng)時‘文化大革命’的調(diào)子，鼓動如簧巧舌，貶劉頌毛，表現(xiàn)自己一貫正確。”孔令賢接著寫道，對“陳永貴的種種表現(xiàn)大寨和昔陽的鄉(xiāng)親們也大為驚異。”“不知道他還要有如此強(qiáng)烈的叱咤風(fēng)云的政治抱負(fù)！”

上有偉大領(lǐng)袖提出的“繼續(xù)革命”理論作指導(dǎo)，下有“農(nóng)民政治家”陳永貴這樣忠誠的追隨者的狂熱響應(yīng)，推波助瀾，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動迅速成為以“階級斗爭為綱”的“繼續(xù)革命”狂潮。在整個文化大革命十年間，在全國農(nóng)村，尤其是陳永貴任書記的山西省昔陽縣農(nóng)村階級斗爭成了生活的主要內(nèi)容。斗走資派干部，整走資本主義道路農(nóng)民，揪“五種人”，搞“窮過渡”，割資本主義尾巴，不斷地人為地以各種名目制造“階級斗爭”、“兩條道路斗爭”。在昔陽“繼續(xù)革命”的理論得到全面貫徹實(shí)行，受害尤深。全國農(nóng)村在這場運(yùn)動中也形成持續(xù)十幾年的大規(guī)模階級斗爭擴(kuò)大化，造成無數(shù)冤案，也造成極大的思想、政策上的混亂，致使整個農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展，億萬農(nóng)民的命運(yùn)都受到嚴(yán)重的影響。這些方面過去多年來已有大量事實(shí)揭露出來，用不著筆者再加贅述了。

二、極其危險的“烏托邦”追求

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的另一項(xiàng)值得重視，卻還沒有引起足夠重視的問題是狂熱地對“一大二公”“烏托邦”的追求。

“一大二公”的“烏托邦”不自“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動始，是1958年毛澤東發(fā)動“大躍進(jìn)”，興辦人民公社時的指導(dǎo)思想。毛澤東非常鐘愛“公社”這個“新事物”。說公社把工、農(nóng)、商、學(xué)、兵結(jié)合到一起，構(gòu)成未來我國社會的基本單位。它的“特點(diǎn)是‘一曰大二曰公’”便于先向全民所有制，繼而再向共產(chǎn)主義過渡。并斷定有了人民公社，“共產(chǎn)主義在我國的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)不是什么遙遠(yuǎn)將來的事情了。”

人民公社的建立及其一系列過激的“左”的政策的實(shí)行，在全國刮起破壞力極大的“共產(chǎn)風(fēng)”，造成了嚴(yán)重后果。但在付出沉重代價后進(jìn)行的調(diào)整中，人民公社不僅名稱保存下來，而且仍然作為“三級所有”中的一級，“政社合一”的組織形式也沒有改變。這說明有人還對公社依依不舍，“一大二公”的“理想”還難以拋棄。“文化大革命”爆發(fā)時，1966年8月，公開發(fā)表了毛澤東有名的“五七指示”，提出了各行各業(yè)都要辦成亦工亦農(nóng)亦文亦武，建設(shè)“共產(chǎn)主義大學(xué)校”的思想。這說明，毛澤東在發(fā)動“文化大革命”時，所追求的除了要通過大規(guī)模群眾運(yùn)動，以造反、奪權(quán)，“天下大亂”的辦法打倒“黨內(nèi)最大走資派”之外，還規(guī)劃著他心目中國家的未來藍(lán)圖。他向往、憧憬著一個以階級斗爭為綱，限制和逐步消滅社會分工，限制和逐步消滅商品，在分配上實(shí)行平均主義的社會。這是1958年“大躍進(jìn)”、“公社化”過程中失敗了的“一大二公”烏托邦理想，在“文革”條件下的復(fù)活。

陳永貴本是農(nóng)民，他對社會主義的理解是膚淺、片面的。他認(rèn)為所有制越公越是社會主義，分配上越平均越是社會主義，生產(chǎn)組越大越是社會主義。其實(shí)質(zhì)就是劉少奇批評過的“空想農(nóng)業(yè)社會主義”。他與“一大二公”的空想息息相通，心心相印，決心借“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)毛澤東“一大二公”理想。昔陽縣是他狂熱追求“一大二公”的“試驗(yàn)田”。

首先是把生產(chǎn)規(guī)模上的“小”改大，把公有制水平不斷提高。具體行動是先在大寨后在昔陽全縣實(shí)行由生產(chǎn)隊(duì)核算向大隊(duì)核算的“窮過渡”，并要通過學(xué)大寨運(yùn)動在全國各地農(nóng)村搞“窮過渡”。1975年，第一次全國農(nóng)業(yè)學(xué)大寨會議召開前夕，陳永貴又上書毛澤東，其中內(nèi)容之一便是建議立即在全國農(nóng)村實(shí)行“窮過渡”。無奈被鄧小平等國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)否定。

陳永貴絕不放棄。粉碎“四人幫”之后，他加大推行“窮過渡”的力度。1977年5月23日，陳永貴在中共昔陽縣委擴(kuò)大會議上說：“我們昔陽從1968年整齊劃一實(shí)行了大隊(duì)核算，這是一場革命。”他要昔陽準(zhǔn)備好大隊(duì)核算好處的材料。他要在全國農(nóng)村像昔陽一樣全面“過渡”到大隊(duì)核算。1977年10—11月間，國務(wù)院召開一次“普及大寨縣工作座談會”。會議主持者（陳永貴是主要人物之一）明確提出：“今后3年或者更長一點(diǎn)時間，基本上完成向大隊(duì)核算過渡。”這次會議后，全國各地農(nóng)村多數(shù)地方抵制了這股“過渡”風(fēng)，而陳永貴不屈不撓，在昔陽縣加緊行動起來。陳永貴要求昔陽縣委，在1980年之前，全縣20個公社要有1/3完成向公社所有制“過渡”，然后再向縣級統(tǒng)一核算“過渡”，把昔陽建設(shè)成第一個全民所有制的縣！他在全縣干部大會上問縣里的一些老干部：同志們想不想看到一個全民所有制的縣呀？我們昔陽就是要干這樣冒險的事！

1977年，陳永貴在昔陽縣開始組織從大隊(duì)核算向公社核算“過渡”。他決定先從大寨公社做起，再推到全縣。1977年7月9日，大寨公社黨委按照陳永貴的指示，制定出一份《關(guān)于逐步實(shí)現(xiàn)向公社所有制過渡的草案》來。這份計劃草案提出了宏偉的目標(biāo)，要使大寨公社“成為消滅城鄉(xiāng)差別的榜樣，讓人從大寨看到共產(chǎn)主義的明天。”陳永貴的“過渡”沖動已經(jīng)急不可待，可以說頗有幾分瘋狂。直到十一屆三中全會被徹底否定才不得不罷手。

陳永貴實(shí)現(xiàn)“一大二公”烏托邦理想的又一個方面的行動是堅決批判并要徹底消滅資本主義！主要措施是：在全縣范圍內(nèi)徹底“割掉資本主義尾巴”，收自留地、關(guān)閉集市貿(mào)易、取消家庭副業(yè)。就是要用這“一整套”辦法，使資本主義在大寨、昔陽斷根、絕種。隨著“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的深入開展，昔陽資本主義越批越“深入”，不斷有新口號提出來，批什么“山溝里的資本主義”、“家庭里的資本主義”、“院子里的資本主義”、“房前屋后的資本主義”等等。有的公社只允許社員“一戶一豬一樹”，“一人一雞一兔”。

在收了自留地，砍了家庭副業(yè)，關(guān)閉了集市貿(mào)易，勝利地攻占了一個又一個有形的“資本主義陣地”的同時，陳永貴在昔陽又開展起“思想領(lǐng)域”的斗爭，要消滅人的“私”心，滅人的“私欲”，培養(yǎng)一心為公的共產(chǎn)主義新型農(nóng)民。

在1963年大洪災(zāi)之前，大寨還是原來舊村的時候，社員們各有住房，各家都有自己的廁所、豬圈和自留地，用陳永貴的話來說，各家都有一個“私字”大本營。大水之后建設(shè)的大寨新村是統(tǒng)一規(guī)劃修建的，像一列列火車車廂排成數(shù)行，戶戶門連門，每家沒有自己的院落，沒有所謂的“房前屋后”，出了門便是公地，革“私”字的命可謂徹底。初次見到這種住房，我感到這不適合農(nóng)家生活，以為是受山區(qū)地形的限制的無奈選擇。可后來才知道這是陳永貴的精心設(shè)計。他要用這個辦法徹底消滅社員的私心，培養(yǎng)一代一心為公的新型農(nóng)民。

為達(dá)到這個目標(biāo)，陳永貴還在分配制度上搞出一個“新套套”，這就是大寨評工記分法。這是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動全面開展后，首先向全國推行的，也是影響最普遍的一項(xiàng)“大寨經(jīng)驗(yàn)”。這個被廣大農(nóng)民譏為“大概工”的“大寨評工記分法”（簡稱“大寨工”），原來只是大寨為了減少評工的麻煩而采取的一種“簡化”辦法，一月一季評一次工分。在當(dāng)時全國農(nóng)村人民公社勞動管理普遍混亂的情況下，大寨這樣做也是一種探索，本也無可厚非。但1964年毛澤東聽陶魯笳匯報時贊揚(yáng)了這種辦法，1966年春天陳伯達(dá)又插手此事，說，“大寨工”是一項(xiàng)“偉大創(chuàng)造”，是在“農(nóng)村突出政治”，引導(dǎo)農(nóng)民一心為勞動，是“培養(yǎng)”一代共產(chǎn)主義新型農(nóng)民的有效途徑。陳永貴聞聽此言，“茅塞頓開”，馬上就坡上驢、“上綱上線”，說他創(chuàng)造的這項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)是在大寨搞了一場“勞動管理革命”。目的是“用毛澤東思想教育農(nóng)民，樹立一心為公勞動，為革命種田的世界觀。”

為了推行“大概工”，1966—1967年間，國家農(nóng)牧漁業(yè)部在大寨召開兩次全國性現(xiàn)場會，陳永貴做了兩個半天的發(fā)言，說由于實(shí)行了這種辦法，大寨在培養(yǎng)新型農(nóng)民方面已經(jīng)取得了偉大成效，說今天的大寨人已經(jīng)“非常革命化了”，勞動“已再不是一種謀生的手段了，而是為社會主義創(chuàng)造財富。”說今天的大寨人是“站在虎頭山，眼望天安門，心胸全世界”，“具有共產(chǎn)主義理想和風(fēng)格的農(nóng)民”。“大概工”在全國農(nóng)村推行后，所謂新型農(nóng)民沒有見到，而全國各地人民公社社隊(duì)的勞動管理進(jìn)一步陷入混亂，結(jié)果是“大鍋飯”盛行，農(nóng)民普遍怠工，人民公社完全失去發(fā)展活力。

從以上諸方面我們可以清楚地看到陳永貴為實(shí)現(xiàn)“一大二公”烏托邦理想，一腔狂熱，目標(biāo)十分明確：就是要借“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的大勢，先在大寨、昔陽，后在全國農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)毛澤東1958年“大躍進(jìn)”時期未能實(shí)現(xiàn)的“一大二公”的社會理想。昔陽是他的“試驗(yàn)田”，他要先行在太行山里，在大寨及昔陽縣搞出一個真正體現(xiàn)“一大二公”，實(shí)現(xiàn)縣級全民所有，沒有資本主義、沒有個人私有財產(chǎn)及私欲、人人為公、處處公平、沒有差別，而且具有共產(chǎn)主義因素的當(dāng)代“烏托邦”，實(shí)現(xiàn)毛澤東的遺愿。

空想的“烏托邦”在一群不掌握政權(quán)的理論家們手上，作為一種學(xué)說來研究時，寫出幾篇充滿空幻色彩的“錦繡文章”，或在某個封閉地方實(shí)行一場充滿激情的社會實(shí)驗(yàn)，表達(dá)人們對資本主義社會現(xiàn)實(shí)的不滿，寄托一點(diǎn)對美好社會的向往和探求，是有一定積極意義的；而掌握了政權(quán)的人們，頭腦發(fā)起熱來，不顧客觀條件，真的要以階級斗爭的強(qiáng)制手段把“烏托邦”變成現(xiàn)實(shí)，結(jié)果必定造成天怒人怨的大悲劇，整個社會都要為之付出沉重代價。1958年血的教訓(xùn)過去只有十多年時間，可謂殷鑒不遠(yuǎn)，就有人硬要去重蹈覆轍，這是多么可怕啊！

三、農(nóng)村改革開局時的最大阻力

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動又一個不可忽視的內(nèi)容是它在農(nóng)村改革中的表現(xiàn)。改革開局時，他竭力反對安徽等地落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策，糾正“左”傾錯誤的行動，成為阻礙農(nóng)村改革進(jìn)程的重要阻力。

我們都知道，中國農(nóng)村改革是從安徽等地落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策開始的。雖然，粉碎“四人幫”之時飽受“左”的錯誤摧殘的中國農(nóng)業(yè)已到崩潰的邊緣。人民公社體制的弊端已經(jīng)充分暴露，絕大多數(shù)生產(chǎn)隊(duì)都成了“三靠隊(duì)”（種地靠貸款、吃糧靠返銷、生活靠救濟(jì)），難以維持簡單再生產(chǎn)。不變革就沒有出路。但當(dāng)時黨中央領(lǐng)導(dǎo)仍堅持毛澤東倡導(dǎo)的以階級斗爭為綱、“繼續(xù)革命”的路線，認(rèn)為“四人幫”的錯誤是“右的不能再右了”。這就決定了糾正“左”的錯誤，改革人民公社體制的行動不可能立即發(fā)生。連一馬當(dāng)先走在改革前列的安徽省委書記萬里都坦言，當(dāng)時他也不能提出改革人民公社體制，因?yàn)椤叭嗣窆缡巧狭藨椃ǖ摹薄Ｋf，當(dāng)時他在安徽糾正“左”的錯誤的行動只能是從“毛主席親自主持制訂的‘六十條’中去找根據(jù)”。就是以落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策為突破口。

與安徽情況相類似的還有四川。中共四川省委在農(nóng)村方面最重要的措施是：從1977年秋開始“全面清理、落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策”。在安徽、四川兩省的帶動下，全國先后有甘肅、遼寧、內(nèi)蒙古、廣東等省、自治區(qū)也開始落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策，糾正“左”的錯誤。

歷史證明這是一項(xiàng)正確的選擇。正是安徽等省落實(shí)黨在農(nóng)村的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)政策的行動，為農(nóng)村改革闖出了道路。

而落實(shí)黨在農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)政策的對立面，是“左”傾錯誤。“六十條”規(guī)定的各項(xiàng)政策，多年來尤其是“文化大革命”、“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動中，不能真正實(shí)行，在不少地方遭到全面破壞。這中間最大的破壞力之一就是“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動。現(xiàn)在要落實(shí)政策，必然要遭遇“左”的力量的反對，其中沖在最前面的便是正處在高潮中的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動。一腔狂熱正準(zhǔn)備向全民所有制過渡的陳永貴等人，認(rèn)定安徽等地落實(shí)政策的行動，把所有制從公變?yōu)椤八健保a(chǎn)組織規(guī)模從大改小，與“一大二公”背道而馳，是搞“一小二私”，就是瓦解社會主義集體經(jīng)濟(jì)，就是要復(fù)辟資本主義！

陳永貴忍無可忍，要發(fā)動“反擊”。反擊的矛頭首先指向中央媒體的宣傳報道。其實(shí)，這時新聞媒體的報道主要是宣傳安徽某地落實(shí)政策，撥亂反正，糾正某些“左”的錯誤的行動，對“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動只是要“拉開距離”，并沒有對它進(jìn)行揭露、批判。但他們卻主動向媒體“亮劍”。1978年初，陳永貴決意趁回鄉(xiāng)過年之機(jī)，在山西組織文章對新華社、人民日報社等中央媒體以糾“左”、落實(shí)政策為中心的農(nóng)村宣傳報道進(jìn)行“反擊”。這是一場新中國新聞史上罕見的由地方黨報組織的向中央媒體發(fā)起的“反擊”，是農(nóng)村改革進(jìn)程中的一場嚴(yán)重的斗爭。

從表面上看，他們“劍”指媒體，其實(shí)“反擊”的矛頭指向安徽等地落實(shí)政策，糾正“左”的錯誤的行動。這樣一來，排除“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的干擾，就成了關(guān)乎農(nóng)村改革能否正常展開的一場嚴(yán)重斗爭。這是一場不期而遇而又無法繞開的遭遇戰(zhàn)。開始時，要落實(shí)政策的人并沒有主動去反對、批判“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動，而“學(xué)大寨”運(yùn)動卻從一開始就堅定地反對落實(shí)政策。兩軍對壘，斗爭不可避免。不管你愿不愿意，要糾正“左”傾錯誤，就得與“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動“左”的一套做法展開斗爭。是從農(nóng)村農(nóng)業(yè)實(shí)際出發(fā)，落實(shí)政策，糾正“左”的錯誤，撥亂反正；還是繼續(xù)深入發(fā)展“大批促大干”的“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動，成了這一時期農(nóng)村農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上的斗爭焦點(diǎn)，兩者之間的斗爭孰勝孰負(fù)成為決定中國農(nóng)村農(nóng)業(yè)命運(yùn)、前途的關(guān)鍵。

春節(jié)過后，陳永貴組織的“反擊”打響了第一槍。2月26日，《山西日報》在頭版突出位置發(fā)表了山西省委召開電話會議部署春耕生產(chǎn)的新聞。一位省委書記在這次會議上借題發(fā)揮說：“對于大寨的根本經(jīng)驗(yàn)和一整套經(jīng)營管理上的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，我們必須堅定不移地學(xué)習(xí)、推廣。”3月2日，大寨所在的晉中地區(qū)的黨委機(jī)關(guān)報《晉中報》緊緊跟上，報道了晉中地委召開縣（市）委書記座談會的消息，借通過參加座談會的眾人之口高喊：“大寨、昔陽基本核算單位過渡經(jīng)驗(yàn)，以勞動管理為中心的一整套經(jīng)營管理辦法……都是大寨根本經(jīng)驗(yàn)和昔陽學(xué)大寨成功的經(jīng)驗(yàn)的重要組成部分。真學(xué)大寨，就要堅信不移、堅定不移地推廣這些經(jīng)驗(yàn)，或?yàn)橥茝V這些經(jīng)驗(yàn)積極地創(chuàng)造條件。如果對大寨、昔陽的一個個具體經(jīng)驗(yàn)發(fā)生某種程度的懷疑、動搖，不認(rèn)真推廣，那么，學(xué)大寨運(yùn)動也就只留下一個空口號，到頭來還是假學(xué)，甚至滑向反對學(xué)大寨的道路。接著該報發(fā)表社論說，“學(xué)習(xí)推廣大寨、昔陽一整套經(jīng)營管理經(jīng)驗(yàn)，始終存在著斗爭。這個斗爭，實(shí)質(zhì)是走社會主義道路還是走資本主義道路的斗爭。”

在整個“反擊”過程中，山西從省報到地方報發(fā)表各種文章、報道二十余篇，唱主角的是《山西日報》。4月16日該報發(fā)表的長達(dá)萬字的編輯部文章：《真學(xué)大寨就有農(nóng)業(yè)發(fā)展的高速度》。該文可謂此次“反擊”的領(lǐng)銜之作。文章說，“我們也有的同志總是‘好行小惠，言不及義’，對于大干社會主義，缺乏魄力，放不開手腳，不是把著眼點(diǎn)放在高速發(fā)展社會主義農(nóng)業(yè)上，或者在順利的時候，還覺得社會主義可靠，一遇到艱難險阻、天災(zāi)人禍，就忘了社會主義，又覺得還是資本主義、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)那一套可靠。有的同志甚至認(rèn)為可以用資本主義的辦法來搞社會主義。”文章強(qiáng)調(diào)，“一定不能忘記農(nóng)村社會主義道路和資本主義道路斗爭這個主要矛盾”，“要堅持馬克思主義的斗爭哲學(xué)繼續(xù)大批修正主義，大批資本主義，向各種破壞農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、普及大寨縣的反動勢力和錯誤傾向進(jìn)行斗爭。”

從這些材料里，我們不難看出，三十幾年前那次“反擊”是多么猛烈，斗爭是多么尖銳！但這種“反擊”逆潮流而動，不得人心。除山西省外，全國各地沒有一家媒體響應(yīng)。

大概正是由于這種原因，許多人不了解三十多年前那場“反擊”的詳情，甚至根本不知道改革過程中曾發(fā)生過這樣一場嚴(yán)重斗爭。然而，這是確鑿的史實(shí)。不少史家都認(rèn)為這是農(nóng)村改革過程中的第一場具有重要意義的嚴(yán)肅斗爭。令人欣慰的是，斗爭的結(jié)果“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的干擾被排除了，農(nóng)村改革得以繼續(xù)向前推進(jìn)。若讓“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動占了上風(fēng)，農(nóng)村農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線上便擺脫不了“左”傾的束縛，改革便寸步難行。農(nóng)村改革的風(fēng)云人物萬里在1990年代回顧農(nóng)村改革歷史時，說，“農(nóng)村改革的歷史過程就是同‘左’傾錯誤作斗爭的過程。”他說，安徽農(nóng)村改革中的斗爭“大體有三個回合”。“第一個回合就是突破農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動的阻力”。

改革初始時的那場“反擊”與十一屆三中全會后一段時間里的“對抗”行動表明，在農(nóng)村改革過程中，“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動代表人物是站在改革的對立面上的。所幸在實(shí)踐面前陳永貴最終放棄了對抗的錯誤立場，回到正常的道路上來。但與“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”運(yùn)動的斗爭，已成為農(nóng)村改革史冊上的一個不可缺少的篇章。這是無法抹去的歷史真實(shí)。