語文閱讀教學中人本意識的培養

【摘""要】語文新課標強調閱讀是學生的個性化行為，強調在閱讀教學中貫徹人本精神。本文對閱讀教學中人本意識的內涵作了解讀，并探討了在閱讀教學中如何培養師生的人本意識。與此同時，閱讀又是一種“被引導的創造”，閱讀教學中教師引導者的角色不容忽視。

【關鍵詞】新課程改革""語文閱讀教學""人本意識""培養

【中圖分類號】G632"""""""""""【文獻標識碼】A"""""""""""【文章編號】1674-4810（2014）33-0122-02

語文教學是多姿多彩的，最基本的形式是閱讀和鑒賞文學作品，而賞析文學作品的最佳境界則是品讀把玩作品并由此產生各種思想的激蕩與碰撞，在激蕩與碰撞中解讀作者、審視自我、觀照社會、重塑品質。但是長期以來，閱讀教學存在著多種誤區：（1）對課文進行肢解。這種做法脫離了作品所營造的大環境，割裂了文章的整體美感。（2）給作品貼上標簽并歸類。使學生對課文的感知僅停留在表面上，以為領悟文章就只是掌握教師和教參所歸結出來的段落大意、中心主旨。（3）只見樹木不見森林。把教學的全部精力滯留在單一的課文內，對其他相關或相似的內容不作拓展和探究。（4）教師唱“獨角戲”。臺上的教師講得酣暢淋漓，臺下學生卻一臉茫然無動于衷，師生之間的溝通與共鳴幾乎為零。

上述誤區的產生可能有多種原因，但究其根本，表現了傳統教學中“重認知輕情感，重理性輕感性，重分析輕綜合”的傾向。

新課標指出閱讀是學生的個性化行為，閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程，閱讀教學的重點是培養學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力。這一理念使閱讀教學面向所有師生，使學生的終身可持續發展成為語文教學的終極服務目標，它所蘊涵的人本意識對閱讀教學產生了十分深遠的影響。

一"人本意識概念的內涵

閱讀教學的人本意識是指在教學主體上以教師和全體學生為本，在教學內容上不刻意追求寫作技巧，而以作品的語言、思想情感、價值觀等人文內容為本;在教學方法上以教師和學生的個性感受及情感體驗為本;在教學目標上以學生的人格塑造和終身發展為本。人本性的閱讀教學應具有以下幾個特點：（1）注重情感表現，認為閱讀應從形象感受起步，在形成感性認識的基礎上逐步加強理性思考;（2）注重個性體驗，主張學生不依賴教師進行自主閱讀，在產生自己的心得后做出獨立判斷;（3）注重整體感悟，注重更加全面地體會作者的思想感情，并與之產生共鳴;（4）注重拓展反思，提倡開放閱讀空間，延伸閱讀渠道，師生在泛讀中與文本和作者對話，進而引發對自我、對生活與對人生的思考。

閱讀教學的人本意識并不只停留在“生本”或“師本”的層面。學生是閱讀教學的主體，但不是唯一。教師是閱讀教學的引導者，其個性情感對學生有一種潛移默化的影響。如果沒有教師的熱情參與，教師本人的個性與體驗得不到發揮，閱讀教學由教師一言堂演變為學生一言堂。這樣任由學生天馬行空地對作品隨意發揮，看似天女散花，繽紛絢爛，實則使閱讀教學陷入無序和盲目境地，師生之間其樂融融的交流景象也只能是“海市蜃樓”。

二"閱讀教學中人本意識的培養

深入鉆研新課標后，我們不難體會到：激發并強化師生的人本意識是激活語文閱讀教學的關鍵。為此，在教學實踐中筆者采取了如下策略來培養師生的人本意識。

1.張揚教師的個性情感，營造平等對話的氛圍

這是激活人本意識的營養素。教師不回避學生的提問，不掩飾自己閱讀的感受，無論是喜悅、震驚還是悲憤、沉郁都應真誠地說出來與學生共享，能使學生意識到每一個閱讀者都是真實而鮮活的獨立個體。

平等的參與，往往伴隨著平等的欣賞。教師走下權威的高臺，成為學生學習群體中的“學長”，不把自己的觀點強加給學生，不否定學生的發現，而是與學生無障礙地交流，能創設一種寬松自由的學習情境，最大限度地挖掘學生的學習潛能。例如：在教學《信陵君竊符救趙》后，提出在閱讀中產生的疑問：侯嬴為什么要“北鄉自剄”？短暫的沉默之后，學生活躍的思維因子被激活。有人認為他是以死來暗示

信陵君自己不會泄密;有人認為他是“椎晉鄙”的主謀，所以他以死來向無辜的晉鄙謝罪;也有人認為他是為了激勵朱亥;還有人認為他是為了回報魏公子的知遇之恩，頗有“士為知己者死”的壯烈……受學生思想碰撞的啟發，筆者說：“士為知己者死”不失為一種美德，但從本質上說，魏公子與侯嬴朱亥之間仍是主人與奴才、依附與被依附的關系。古代士人得到封建統治者的賞識后便躊躇滿志，把統治者視為知己，誓死效忠。這與我們所提倡的為民族利益而獻身，為理想而奮斗的精神不可同日而語。

試想，如果教師板著面孔說教，用所謂的“師道尊嚴”來束縛學生，如果師生間沒有和諧民主的平等對話，學生的主動探究性定然會大打折扣，課堂內也就聽不到他們如此真切的個性化的感知了。

2.愛護學生的閱讀靈感，尊重他們從多角度個性化的理解，賦予他們質疑的權利

閱讀是一個不斷批判、不斷發現的過程，學生的求知欲常常表現為敢于質疑的勇氣和積極解疑的熱情。如果不能保持熱情與恒心，學生頭腦中瞬間閃現的閱讀靈感和求知欲可能會消弭于無形。教學《咬文嚼字》時，有個學生舉手質疑，認為“春風又綠江南岸”的“綠”字可用“碧”字取代，表達效果也很接近。于是帶領學生一起討論，我們想到了“昨夜西風凋碧樹”“寒山一帶傷心碧”等詩句，認為“碧”字多用在感傷的意境里;并且“碧”的色彩更濃烈，濃到凝固，活躍性不足，不適合用來表現東風過處春光乍現的初春。經過這樣質疑—析疑—釋疑的閱讀探究，不僅加深了學生對作品的理解認知，也培養了學生在感性認識的基礎上逐步學會理性思考的能力。

3.讓閱讀與生活親密接觸，關注他們的價值觀

關注文本，更要關注生活，關注學生的“聚集點”。走進他們的內心，傾聽來自他們的聲音。語文閱讀教學不能脫離現實，把學生禁錮在文本的象牙塔里，而要引導學生從課本知識中走出來，客觀冷靜地面對多元化的社會，形成積極成熟的人生觀，務實睿智的人際觀，為將來成為“社會的人”打下基礎。如在詩歌選修時我選了三首看似獨立卻又相通的詩：鄭愁予的《錯誤》是古典閨怨思婦詩的現代版;舒婷的《致橡樹》表現了現代女子獨立平等嶄新的愛情觀;裴多菲的《我愿意是急流》則是經典的為愛人無私奉獻、無怨無悔的代表作。學習完課文，讓學生試寫自己的愛情觀。他們寫道：

“愛情有極端的兩極：可使人愉悅幸福，但也可使人痛苦不幸;可使人奮發上進，但也可使人頹廢墮落;可使懦夫變勇士，但也可使勇士變懦夫。”

“愛情需要用忠誠來維系。它不是一時私欲的宣泄，它是一種永恒的信仰?！?/p>

“如果把兩個人放進愛情的容器里靠的是緣分的話，那能夠讓兩個人融合到一起的水，就是心靈上的默契和寬容?！?/p>

“也許我曾經摸過愛情的蘋果，我記憶中還留有那淡淡的純純的味道。我知道蘋果的味道很清香，饞嘴的你、我一定都留戀過。但是，我并沒有咬過一口。我只是眩目于它柔和誘人光澤，或許我還禁不住偷偷摸過它，但是我知道，蘋果在什么季節才是最好吃的！”

……

這真是一部“愛情寶典”！折服之余，我回過頭來凝視學生們。驀地發現，他們已不是稚氣未脫的初中生了！對于人生，對于未來，他們已然有了自己獨立而漸趨成熟的思想?！皭矍閷毜洹遍W爍著學生們成長的火花。試問，我們又怎能將他們渴求陽光雨露、正在蓬勃生長的思想萌芽禁錮在陰暗的小屋和貧瘠的土壤中呢？

4.返還學生自主閱讀的權利

閱讀中的人本意識特別強調不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。這就要求教師將閱讀的權利返還給學生，讓他們自主選擇閱讀的作品，自由推薦自己喜愛的作品，讓他們自己思考閱讀的方法，讓他們就自己感興趣的問題民主爭辯，讓他們形成自己的閱讀評價等。

信息資訊平臺日益豐富的今天，學生閱讀方式也日漸多元化，除了傳統的紙質閱讀，還出現了影視作品閱讀、網絡作品閱讀等。這些休閑輕松的非主流閱讀，具有一定的積極效用，教師在尊重學生閱讀行為的前提下，也可以因勢利導。如許多學生愛看動畫片和綜藝節目，可以在課堂上組織“我看‘超級女聲’”的點評活動和“《喜羊羊與灰太狼》所蘊含的社會意義”的探討活動。當學生們說出：“當眼淚不值得感動時，又有什么值得感動？被濁化的音樂終究難尋原本純凈的天空，以歌聲為武器來競爭這所謂的排名，則遠遠背離了快樂的真正含義”;“做人就應該做狼與羊的合成體：心地善良，足智多謀，行動像狼一樣迅速敏捷，只有這樣才是具有大智慧的人！”他們在學習過程中已經收獲了自己獨特的體驗，達到了人本教育的效果。

5.提升學生的閱讀品位，關注人文品質的培養

閱讀是一種終身狀態，教師應帶領學生在閱讀的廣度和深度上積極拓展。首先從廣度上來說，閱讀不能滯留在課內，因為課文只是學習的起點而不是終點，學生的閱讀應由課文引發開來，再向課文以外的更廣闊的閱讀世界探索。教師要不斷引導學生閱讀凝結人類智慧與文明的經典著作。學習《裝在套子里的人》后，可輔助閱讀《第二十二條軍規》;學習完文藝評論、隨筆單元后，可推薦閱讀《文化苦旅》等等。

再從深度上說，閱讀的正確態度是從藝術形式的完美上得到愉悅，從藝術內容的深邃中感悟人生真諦。真正的閱讀應由單一的課文深入到作者的思想和當時的社會背景，然后聯系并反思自己的人生。完整的閱讀程序應該是讀文章—讀作者—讀更多的文章—讀自己。閱讀教學只有引發學生對社會與自我的思考，才能提升學生的閱讀品位和人生境界。

新課標反復強調閱讀是學生個性化的行為，教師不能越俎代庖。但同時，閱讀又是一種“被引導的創造”，學生社會閱歷的膚淺和思考生活能力的單薄，是閱讀教學中不可回避的前提。倘若教師在閱讀教學中能以人為本，引導學生與自己一起進入作者所構建的精神家園，就能與學生一起在美的熏陶和文化的浸漬中享受語文的滋養，并實現人格的塑造與品德的提升。

參考文獻

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〔責任編輯：林勁〕