充分發(fā)揮文藝獨特的不可替代的作用

一個社會，不可沒有其主流價值觀。因為，一個信仰缺失、價值觀念混亂的民族將注定是一盤散沙，是一個沒有前途的民族。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，建立社會主義核心價值體系，對于實現(xiàn)國家意志，整合社會各方力量，樹立全體人民的共同理想，具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

首先，我們要著力提高對培育和踐行社會主義核心價值觀的必要性和緊迫性的認(rèn)識。

從歷史的角度來看，千百年來，建立在以孔孟之道忠孝節(jié)義、仁義禮智信為核心內(nèi)容的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的價值體系，在社會生產(chǎn)方式以及人與人的關(guān)系發(fā)生巨大變革的前提下，在新的市場經(jīng)濟、全球化的極其復(fù)雜的時代背景下，受到空前嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，可謂分崩離析，道德滑坡、行為失范、缺少信仰、唯利是圖已日益成為顯而易見的社會頑疾。在這樣的時候，倡導(dǎo)建立社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，實屬非常必要。

從現(xiàn)實的角度來看，當(dāng)今社會，經(jīng)濟全球化必然帶來的文化的多元化已成世界風(fēng)潮，在各種社會思潮多元雜陳、相互碰撞、相互激蕩、相互交融、相互斗爭的情況下，培育和踐行社會主義核心價值觀，發(fā)揮其在引領(lǐng)社會思潮方面的作用，也顯得尤為重要。因為，社會的精神運動從來就不是一個自在的自然狀態(tài)，統(tǒng)治階級、執(zhí)政的政黨，必然要利用意識形態(tài)和社會治理的各種形式和手段，來宣傳、傳播、強化本階級的主流價值觀，引導(dǎo)社會思潮的走向，以實現(xiàn)本階級的政治理想和執(zhí)政目標(biāo)，古今中外，概莫能外。這種執(zhí)政黨的政治功利方略和實施措施，是毋庸諱言的。2013年年底，我去了一趟云南怒江，溯江而上，接觸了一些白族、傈僳族、納西族、獨龍族的少數(shù)民族村落，令人想不到的是，那里村村都有教堂，80%以上的人都信基督教、天主教。當(dāng)?shù)氐奈幕刹扛嬖V我，禮拜天來找人辦事都找不到人的，都去教堂了。憲法規(guī)定公民有宗教信仰的自由，這是沒問題的，但是這么多村民不信本土宗教信洋教，而且是在這么偏僻的、封閉的山村，這從一個側(cè)面也反映了外來文化滲透強勁、人們信仰出現(xiàn)真空急需填補，你不占領(lǐng)，別人就來占領(lǐng)的事實，我很震驚。這些從原始部落直接跨入社會主義社會的少數(shù)民族村民，吃著政府的救濟，住著統(tǒng)一蓋好的“新農(nóng)村”的房子，卻信著洋教，很耐人尋味，很諷刺！

從青少年培養(yǎng)的角度來看，我們不無憂慮地看到，在精神層面，青少年中相當(dāng)程度地存在著對馬列主義、理想主義、集體主義、英雄主義抵觸與排斥的傾向，對個人主義、享樂主義、物質(zhì)利益、西方世界充滿憧憬和向往，在生活層面，麥當(dāng)勞、肯德基已成為孩子們的最愛，圣誕節(jié)已成為眾多年輕人最為看重的節(jié)日，搖滾樂、好萊塢電影成為他們藝術(shù)欣賞的首選等等。西方發(fā)達(dá)國家妄圖分化、西化中國的戰(zhàn)略和圖謀，某種程度地正在我們的青少年一代身上應(yīng)驗。這絕不是危言聳聽，正是從這個意義上，培育和踐行社會主義核心價值觀，更加顯得緊迫和刻不容緩。

其次，要十分地注重培育和踐行社會主義核心價值觀實施的舉措和方法，充分發(fā)揮精神文化產(chǎn)品“以文化人”的不可替代的重要功能。

我以為，在培育和踐行的實踐中，必須堅持如下原則：

1、解放思想，更新觀念。除了西方意識形態(tài)對馬克思主義的圍攻、詆毀、矮化、庸俗化給思想領(lǐng)域造成的混亂之外，我們還需要破除自身關(guān)于“社會主義核心價值觀引領(lǐng)的必要性”的種種疑慮。譬如：引領(lǐng)是否與解放思想背道而馳？引領(lǐng)是否干預(yù)了思想和學(xué)術(shù)的自由？我們的答案：自然不是。因為自由從來就是一個意識形態(tài)范疇，一個歷史的范疇，從來就沒有絕對的自由。因此，思想自由并不等于放任自流，在意識形態(tài)領(lǐng)域里，必須有所倡導(dǎo)，有所揚棄，有所褒揚，有所批評。放棄引領(lǐng)，對錯誤思潮失語、放任，才是與解放思想格格不入的。

2、以人為本，尊重群眾的主體地位。培育和踐行社會主義核心價值觀，人民群眾是實踐的主體。核心價值觀的內(nèi)涵是社會公德、職業(yè)道德、個人品德的培養(yǎng)和堅守，而在這個基礎(chǔ)上的核心價值體系的樹立、遵循、堅守和傳承，最終要靠每一個老百姓、每一個公民的身體力行的實踐才能實現(xiàn)。人民群眾不僅是物質(zhì)文化的創(chuàng)造者，也是精神文化的創(chuàng)造者和享用者，這個歷史唯物主義的觀點和立場我們必須堅持。

3、社會方方面面共同努力和配合。培育和踐行社會主義核心價值觀，是一個系統(tǒng)工程，除了意識形態(tài)領(lǐng)域，還需要社會管理系統(tǒng)、民間組織、包括法律和制度的保障等方方面面的協(xié)同運作。要樹立長期的、系統(tǒng)的、聯(lián)系的觀念，避免曇花一現(xiàn)、群眾運動式的、行政命令的方式和方法，任何一蹴而就、立竿見影的觀念和思維，都是十分有害的，自欺欺人的。

4、要改善我們的宣傳和教育，力戒教條主義的概念化、說教式的灌輸。如果我們一味地說教、填鴨式的灌輸，其結(jié)果只能是適得其反，人民群眾不買賬，要么抵觸，要么束之高閣。尤為重要的是“從娃娃抓起”，少年兒童的養(yǎng)成教育十分重要，傳統(tǒng)文化中“孔融讓梨”“司馬光砸缸”等兒童教育的經(jīng)典很有說服力。

5、要充分發(fā)揮文藝作品潤物無聲、以文化人的獨特的、不可替代的作用。精神文化產(chǎn)品是作用于人的精神世界和心靈深處的，尤其是文藝作品。文藝與政治、哲學(xué)、法律、新聞等其它意識形態(tài)門類最本質(zhì)的不同，就是它的豐富的情感性、典型的形象性、極強的個體對象性，因此，它擁有最為廣大的讀者、聽眾、觀眾的受眾面。又由于它的生動活潑，具有直觀性、趣味性，沒有或者少有文化水平、專業(yè)知識方面的壁壘，使得它成為人們最樂于接受的意識形態(tài)形式，這種有別于其它意識形態(tài)門類的獨特的審美特性，是文藝的最大優(yōu)勢，是不可替代的。精忠報國的楊家將、不畏強權(quán)剛正不阿的包拯、忠孝兩全的花木蘭、梁山伯與祝英臺等藝術(shù)典型，在民間代代相傳，流傳至今，不僅寄寓了人們對真善美的追求，對美好生活的向往，而且久而久之也沉積為一種傳統(tǒng)的價值觀，這種價值觀深入人們的內(nèi)心，深入骨髓，深深地影響著人們的認(rèn)知和行為。這種獨特的功能和效果賦予了文藝永恒的生命，也是其它意識形態(tài)門類所無法比擬的。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，對于文藝界來說，既責(zé)無旁貸，又大有可為。只要我們真正地尊重藝術(shù)規(guī)律，尊重藝術(shù)家，尊重創(chuàng)造性勞動，促進(jìn)出作品、出人才，為人民奉獻(xiàn)出更多的高質(zhì)量的精神食糧，我們在培育和踐行社會主義核心價值觀這個全社會的系統(tǒng)工程中，才有可能真正發(fā)揮出文藝獨特的不可替代的作用，才有可能大有作為。

6、與優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化和人類文明的成果相對接。社會主義核心價值觀不是一個橫空出世的“飛來之峰”，需要在歷史和現(xiàn)實交匯的維度上來建立，它與延綿幾千年的中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)緊密相連，與人民群眾追求真善美的豐富實踐和外來文化的精華緊密相連，與人們對未來更加美好的社會的憧憬息息相通。只有深深植根肥沃的民族歷史文化的土壤，社會主義核心價值體系才能長成參天大樹，否則，就成了無源之水，無本之木。