一種值得深思的教育方式：生活化德育

【摘 要】生活化德育是一種立足學生實際生活的德育，從學生真實的生活出發，讓學生認識道德、體驗道德，它始于學生的實際生活，回歸學生的世界生活。生活化道德與時代相契合，能夠滿足學生的需要，促進學生社會化，強調發揮學生的主體性，關注學生的生活體驗，營造良好的校園育人環境。

【關鍵詞】生活化道德 道德體驗 主體性

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）21-0107-02

促進學生“德、智、體、美”的全面發展一直是中國教育不斷追求的目標。尋找一種合適的德育方式也是教育者們的使命。生活化德育就是值得我們深思的一種德育方式。

一 生活化德育意味著什么

兒童往往被人們視為經驗不足、缺乏正確認知的群體，基于此種觀念，對兒童進行德育往往采取從成年人的世界出發，以便讓兒童及早地、正確地認識道德、體驗道德、養成道德。然而，兒童有著屬于自己的世界，且兒童自己的世界需要自己來管理，成人只不過是兒童世界之外的旁觀者，要相信兒童的世界應該由而且必須由兒童自己來做決定。成人則要尊重兒童的決定，為兒童做自己喜歡做的事情提供環境，并防止一些最壞的情況發生，兒童完全有能力自我管理，他們知道什么對自己好、什么對自己不好。而基于成人觀的道德養成是一種不負責任的德育，是一種強加給兒童的德育。這樣的德育看上去是最具“效率”的，但實際上卻是“表面文章”，不尊重兒童的世界就無法讓兒童體會到道德的實際意義，也就無法讓兒童真正養成道德。

教育家盧梭在《愛彌兒》中倡導“尊重兒童的世界”，“尊重”不同于“保護”，更不同于“包辦”“灌輸”。生活化德育強調要從兒童自身成長的世界中出發，循循善誘，不牽制、不抑制，正如《學記》中“導而弗牽，強而弗抑”。讓兒童在自我的世界中，以自己特定年齡階段的心理特點、認知特點，去體驗道德、感知道德，直至最后養成道德。

總之，生活化德育就是以兒童的實際生活為中心，從兒童特定的、現時的、真實的生活情境出發，引導兒童過具體道德的生活，避免對兒童的道德引導政治化、說教化、空洞化，進而使兒童在享受生活的同時實現全面而深刻的道德認知、道德體驗、道德養成。

二 生活化德育的意義

1.生活化德育與時代發展相契合

當今社會是一個日新月異的社會，是一個交往不斷加強，交流不斷加深的時代，特別是我們生活在一個轉型的社會，各種價值觀、道德觀不斷碰撞的時代。傳統道德在中國歷史上被視為統治者統治的工具，因而其最突出的功能當屬政治功能，然而有研究表明，道德不僅能促進政治環境的和諧，更能促進經濟的提高、生活水平的提升。

中國正處在市場經濟發展時期，學校在面對人們各種價值觀念、利益關系多元化的形勢下，一方面要立足于市場經濟發展的大環境，引導少年樹立起誠實信用、公平交易的道德觀念；另一方面要立足日新月異的市場形勢，引導青少年樹立起不斷創新、與時俱進的價值觀。生活化德育正是基于時代的特征，從學生生活實際出發，充分體現學校思想品德教育與學生生活實際的統一。

2.生活化德育與學生需要相貼近

貼近學生生活的德育才是真實的、深刻的，這是與純說教式德育截然不同的。它首先承認學生是“人”這一基礎觀念，作為“人”的學生就有自身的需要，有自己的追求，只有結合自身實際需要的道德認識才是深刻的認識。

此外，生活化德育強調作為德育對象的學生往往也是德育的主體。說教式德育與生活化德育的不同在于：說教式的主體往往在教師、成人。這樣就形成了兩套價值觀念，一套是屬于學生自身的世界觀、價值觀，一套是在學生看來“強加”于自身的價值觀，而人的行為應該是一致的，作為處事原則也應是一致的，這就需要我們尊重學生生活，從學生自身需要出發進行學生生活化德育。

3.生活化德育有助于促進學生社會化

生活化德育強調的德育情境性、實踐性，要求跳出傳統德育說教性、枯燥性的圈子，引導學生在實際生活中自覺處理好與他人的關系，認識法律規范、民情風俗等，讓學生在實踐活動中領悟德育的真諦。從這個角度來說，生活化德育強調德育是社會規范等在學生身上不斷內化的過程，強調學生道德的養成更應是一個他律向自律轉變的過程。

三 生活化德育的誤區

1.過分強調“生活”，忽視知識學習

生活化德育強調德育立足學生生活，提倡在實踐中認識道德、體驗道德，并最終養成道德。但這并不意味著一味地依賴學生自身去“領悟”。在生活化德育概念的理解上，應把生活化德育更多地理解成一種理念，一種德育的工具，但并不是唯一，它也需要輔助性措施：教師的循循善誘、合適的引導與講解。如在實地參觀革命紀念館時，由于學生自身的知識經驗所限，更缺乏革命斗爭的切身體驗，如果單純依靠學生自己來領悟革命先輩們的革命精神會出現理解不夠深刻甚至無法理解，這就需要教師在活動中適時進行講解與引導，這樣才能達到預期的德育目的。

2.尊重并非簡單放任

尊重強調平等、公正地對待學生，承認學生的主體性，對學生不壓制、不灌輸，要求發揮學生自身的主體性、主動性；而放任往往采取的是一種“無為而治”的消極態度。生活化德育不是放任，而是學生的主體參與。在這個過程中，教師不是簡單的旁觀者，而是與學生平等的參與者，同時為學生的德育活動創造安全、合適的環境。

3.學校與家庭生活的兩重性

人的生活在時間上具有連續性，在空間上具有整體性。時間上，要求德育不僅僅要在學生階段進行，而且應在整個人生過程中進行；空間上，要求德育不僅僅應在學校中進行，在家庭中也要同樣展開。學校與家庭雖是兩個不同的環境，但卻同屬于統一的德育范疇。教育家杜威說過，教育學生不應有兩套倫理原則，即校內一套，校外一套。人的行為是一致的，因此無論在學校還是校外也應保持一致性。然而，家庭與學校的不一致性往往讓德育步履維艱，更讓學生困惑不解。如學生在學校中學習要遵守交通規則的法律常識，但在生活中每每遇到紅燈，家長則“帶頭”勇闖，這無不讓學生疑惑，更容易使學生養成“說一套做一套”、做表面文章的不良行為。

陶行知說：“過什么樣的生活就應該接受什么樣的教育”。同樣地，我們過什么樣的生活也就應該接受什么樣的德育。生活化德育的理念為我們打破傳統德育的指引了一個新的方向，但探索的道路是艱辛的，為了心中的信念，只有矢志不渝，方能抵達理想的彼岸。

參考文獻

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〔責任編輯：李錦雯〕